看着眼前这套积少成多渐成规模的丛书，不禁让人深深感慨。《广东中华文化王季思学术基金》这套丛书的作者基本上都是中山大学中文系的中青年学者或博士学位获得者，选题以古代戏曲研究为多，同时也涵括了古代文学研究的其他领域。这些著作也许算不上什么鸿篇巨制，我们也没有像时尚所热衷的那样对它进行包装和宣传，在当今热闹非凡的学术著作出版大潮中，它甚至显得有些冷清和落寞，但这些著作都是对有关领域作了艰苦细致的研究之后的心得之作，或对有关研究领域有所开拓，或推动了有关研究向纵深发展，自有其难以掩盖的学术价值。丛书从总体上展现了中山大学中文系中青年学者的风采，也体现了中山大学中文系沉潜、严谨、包容、开放的良好学风。

《我与八十年代》是马国川自二○○七年底开始进行、持续到二○○八年岁末的系列访谈结集。访谈对象为影响深远的十二位八十年代的风云人物——王元化、汤一介、李泽厚、刘道玉、张贤亮、刘再复、温元凯、金观涛、李银河、韩少功、麦天枢、梁治平，包括思想家、哲学家、法学家、小说家、教育家、人文学者、社会学者、新闻记者等。他们的对话，于八十年代有歌唱，也有批判；有追忆，也有反思；有深情眷恋，也有决然告别。那是一个激情燃烧、浪漫热诚的年代，是全球化时代和商业化大潮逼近前，社会理想主义和思想启蒙运动的黄金岁月，那也是一个贫乏、肤浅、简单、“很傻很天真”的年代。回望或反思八十年代，同时也是对当下时世的审视和逼问。

《呀，美利坚：点滴之处品美国》中作者南桥以讲故事的形式，把“美国的民主”这样一个概念性的东西拆解成点点滴滴的事件、政策和人物去描述。 在不为中国人所知的细节和娓娓道来的故事背后，令人感受到美国民主的真实以及“美国梦”的魅力。如“近距离看美国（林达著，三联畅销书）”和《民主的细节》一样，读后让人拍案叹息，茅塞顿开。透过这些朴素的文字，我们看到的是鲜活的人生、令人忍俊不禁的幽默和对美国文化的深切思考。

《诗意文化》讲述了诗咏志，诗咏史。诗人咏诗，必有可咏之事可咏之物。一部中国历史闪烁璀璨文化，传统诗歌包含一个浩瀚世界。《诗意文化》以传统诗词为串联主线，以诗词为引子，讲述历史掌故，人物轶事，以及诗词创作背景等故事，冀能帮助读者丰富历史文化知识，提高诗词欣赏水平。

由乐黛云和李比雄主编的《跨文化对话（28辑）》以“汉学与汉学主义”为核心的圆桌笔谈提出了一系列尖锐问题，如汉学究竟是知识还是想象？是“真理”还是“神话”？是一个科学学科，还是一种意识形态？汉学的“汉学主义”性，会不会由于学科缺乏批判意识而造成“自我汉学化”与“学术殖民”等等。

季进编著的《另一种声音——海外汉学访谈录》以一种比较理性的立场来审视评价海外汉学，而不是一味地肯定或否定。能够既尊重文化差异和汉学家独有的文化视角，又以自觉的文化意识依托本土资源与之展开平等对话。这样的访谈以及相应的海外汉学研究，对于我们考察中国文学的海外传播、思考中国文化的输出战略、建构中国文学的世界性维度都是极有意义和价值的。

在历史的不同处境中保安族流变的服饰话语表述和实践了。“一衣带水”这一文化品格和智慧，更留给了我们思考人类今天与未来的启示。今天的全球化给人类带来了一个“一衣带水”的物理空间。我们呼唤着、期待着一个拥有“一衣带水”的文化品质的全球文明，因为它是人类唯一解铃的金钥匙。

周策纵教授博学深思、治学严谨，是一位具有国际视野的汉学大师。在其治学生涯中，周策纵将中国传统的考据学与西方汉学相结合，开拓了中国古今人文研究的新领域。除学者身份外，周策纵也是有实际创作经验的作家与艺术家，对东西方古今文学理论与作品有深入研究。王润华编著的《华裔汉学家周策纵的汉学研究》以七个章节，分别从周策纵在学术研究树立的新典范、考释古今文字、周策纵的“五四学”、“曹红学”、“海外五四新诗学”、“弃园新诗学”、周策纵论世界华文文学等方面全面阐述了周策纵在汉学研究领域所作的努力与成果。

《文化的社会学论析》是从社会学角度出发对文化现象进行解读的最初尝试，以文化的社会学解读，文化社会学的历史，文化的冲突、传播与变迁，文化侵略，文化视角下的人的社会化，文化与人的生活方式，文化的生态系统、时空系统和社会系统以及流行文化社会学为主要研究内容。笔者还将文化社会学案例解析作为《文化的社会学论析》的最后一章，为文化社会学的理论研究和实证分析提供参考。

这本《别问是劫是缘》由向熹著，书里收录的是2003年至2007年间，作者主编《mangazine·名牌》时写的“编者语”和一些文章。这些文章承担了阐述杂志理念的任务，也记录了三十岁上下经历人生坎坷时的思想。《别问是劫是缘》适合文学爱好者阅读。