《从萨满教到喇嘛教》：蒙古族是祖国大家庭中一个历史悠久、勤劳勇敢的民族，一直活动生息于我国北方草原。经过长期的历史发展，现在我国蒙古族人口共有4802407人（1990年统计）。主要居住于内蒙古自治区的农村、牧区，部分居住在城镇，全区现有蒙古族人口3779000人，约占我国蒙古族总人口的73％。其余多分布于新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州、博尔塔拉蒙古自治州和布赛尔蒙古自治县，辽宁省喀喇沁左翼蒙古族自治县、阜新蒙古族自治县，吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县，黑龙江省杜尔伯特蒙古族自治县，甘肃省肃北蒙古族自治县，青海省海西蒙古族藏族哈萨克族自治州．也有一部分聚居或散居于河北、河南等省、市、自治区。瑶族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族。由于语言支系复杂，各地语言差别较大，瑶族地区通用汉文或壮文，没有本民族文字。《瑶族祖先崇拜与瑶族文化》：瑶族与秦汉时期的“荆蛮”、长沙“武陵蛮”等在族源上有渊源关系。瑶族的宗教信仰因地而异，有自然崇拜、祖先崇拜，也有图腾崇拜；还有些地区信仰巫术和道教。瑶族房屋建筑风格多样，其中最具特色的是木楼。木楼依山傍水，前低后高，坐落的方向不限。木楼一般分为三层：吊楼下为第一层，用于圈家畜；第二层住人；第三层储存粮食和物品。木楼的建造无须一根铁钉，却十分坚固。室内阳光充足，空气流通，十分舒适。瑶族服装常饰以五色丝线的绣花，古有“瑶好五色衣裳”之称。瑶族妇女的头饰最为讲究，其中有“龙盘”形，是把十多米长的绣花巾盘在头上；有“A”字形，是用绣花巾缠绕而成，上窄下宽，再系上各色丝绒线和彩色珠子；还有称为“半月芽”形的，是将三块“半月牙”型的银牌置于头顶上……各种头饰不胜枚举。瑶族男女的上衣图案丰富多彩，有花鸟鱼虫、几何图案、人物形象……，衣领有圆领、竖领两种，对襟、无扣、系腰带，下身穿长裤、短裤、布片裙、绣花裙等。绑腿是瑶族男子服装中不可缺少的，它既护腿又美观。瑶族以大米、红薯、芋头为主食，喜喝甜酒。凡有宾客临门，主人先敬上一杯甜酒。还有一种瑶族女人坐月子时喝的甜酒，它与一般的甜酒不同，煮时需加姜片、红糖和鸡蛋，是很好的滋补品。坐月子的妇女喝这种甜酒，可收到强身补血和恢复健康的功效。瑶族的民族节日较多，主要有盘王：即盘瓠王，畲、瑶族传说中的始祖，传说是一只名叫“盘瓠”的龙犬。节、达努节等。达努节是为纪念创世女神密洛陀而过的节日，日期为农历五月二十九日。那一天，家家户户杀猪宰羊，唱歌跳舞，共同欢度达努节。盘王节是纪念盘王诞辰，日期是农历十月十六日。这天除祭祀盘王，男子青年还要聚集对歌、交友，俗称“耍歌堂”。耍歌堂历时三天，第一天是祭祀、游神，将神像临时安放在村中；第二天未婚青年男女成群涌向广场"耍歌堂"对唱，成双结对的男女青年相对站立尽情欢唱，从朝至暮；第三天，男女老少浩浩荡荡将神像送回庙里，当夜幕降临时，鼓乐齐鸣，“耍歌堂”在欢庆的气氛中结束。瑶族的民间文学十分丰富。《密洛陀》是著名的创世史诗；《盘王歌》展现了民族历史和文化生活的广阔画面；汉文手抄本《评皇券牒》则记述了民族起源、迁徙、耕种等内容，具重要历史价值。本套丛书全套共十册。

《20世纪的文化批判》突破了传统哲学理解框架，不是用传统教科书哲学体系的物质观、辩证法观、认识论和唯物史的理解框架去剪裁和取舍西方马克思主义的理论观点，而是以20世纪人类所经历的深刻的文化焦虑和文化危机为背景，在基本理论定位和本质精神上把西方马克思主义解读为一种深刻的文化批判理论，并分别展示了其意识形态批判、技术理性批判、大众文化批判、性格结构和心理机制批判、现代性批判、现代国家批判主题。可以断言西方马克思主义是20世纪最为丰富、最为系统、最为深刻的文化批判理论之一，它对于我们从整体上理解20世纪人类的文化焦虑、文化危机和文化反抗具有重要的借鉴意义。

过去二十年来，我们只欣赏明星运动员和演艺人员，重金礼聘，而其他同台献技者收与地位支微不足道，如今这种潮流已经显著地左右了经济格局，同样的境遇已经延伸到司法、医学、高等教育、银行投资、时装、出版、媒体和企业管理人员领域，这些待业中的人，知识技艺差距无几，所得却有天壤之别。坐视赢家通吃的现象，人类的文化和思想将日益贫瘠单一，太多的精力将耗费在对社会无益的行业，这是你、我共同面临的危机，该如何因应？如何扭转？

《中华典籍与学术文化》共三篇内容，主要介绍了中国当前正在进行的现代化建设，是全球性现代化过程中极其重要的一环。人类精神心智的发展所创造的成果是多方面的，然而功利主义的盲目追求也会造成某种垄断价值，使现代人受到自我挤压，堕入“拜金”、“拜物”的异化境地。因此，超越层面的“心灵秩序”及其“义理基础”的再建设当是人类今后面临的重大课题。西方已有这方面的教训，我们不能不认真吸取。中国人文化传统并不缺乏围绕终极价值而展开的超越精神，立足于伦理的人道信念。“天下一家”、“民胞物与”等价值也有重新落实的必要。这样说不是取消科学，而是在积极发展科学、尊重科学的求真精神，肯定科学带来的正面成果的同时，用文化的意识、人道的价值、圆善的理想匡正科学技术发展的阶段性与方向性。

内容提要拿破仑·希尔美国激励大师，同卡耐基共创“PMA”（自信成功）程式，风行世界，鼓励了许多人。他于1970年逝世。生前著有《一年致富》等书。“心想事成”也是希尔激励手段之一，即想念——自信——积极努力行动——成功……此书从主体上吸收了希尔这种科学性的题旨，然后根据各方面的丰富资料，编译而成，在手法上更简明，叙述上更通俗易懂，而且完全是中国式的，非常适于我国广大读者的口味。相信此书定会给你带来更多的益处，它会让你真正理解只要科学地运用积极心理去创造，“心想事成”即决不再是一句“祝愿式”的空话。本书从几个角度教你怎样正确地确立健康积极的心理机制，以坚定的信念，激励自我，完善自我，积极努力去达到心中的愿望。当然，任何事情光凭想念而不付诸于努力都将是空想，所以读者千万不要误解此书题旨：心想——努力行动，百折不挠——才可“事成”。

《泰普斯科预言》时代的来临，可称得上是人类进入下一个千年的重要启示，身处于这个世纪末的任何一个个人，组织或是政府，都无法回避这场临将横扫整个世界的强烈变革。暂时抛开立场，摒除成见，细细品味这个新预言的真正涵义，我们所遭遇的未来，与我们先辈们当初从农业时代转变到汽车工业时代有着根本的不同，如果能深刻把握住这个前提和认识，我们便更容易了解将要发生在我们周围的种种变化。下一个世纪，我们将超越软件及硬件的时代，迈入网络体的世界，这种改变将带给社会的是毁灭还是成功？要看我们是否能够集合力量，创造信任。如果没有信任，这个靠无形的智慧为血脉的新纪济体系将无法运行。网络智慧新纪元已经曙光初露，这个新时代带来了新的经济体系，新的政治架构及新的社会形态。企业将要转型，政府将被改造，个人将要重新塑造自己。

本书是一部香港《基本法》最新研究成果的专著，在资料运用、体例构思和内容安排上均有突破，具有以下特点：·以法条为基础又结合香港现实。香港《基本法》是一部法律文献，全书以条款为基础，但香港《基本法》又反映香港现实，作用于香港现实。因此，条款阐述结合香港现实，使之成为有源之水，有本之木。·以法理为依据又结合最新动态。法理是全书灵魂，研究基础；但又运用大量香港最新动态，特别是在回归前的过渡期内，坚定不移地贯彻“一国两制”基本方针，充分显示香港《基本法》的重要性和权威性。·以我方为主线又结合港英活动。香港问题的由来、香港《基本法》的制定，以及在过渡期发挥作用，都显现复杂矛盾，内外交叉。全书以我方方针、政策、活动为主，但又结合港英政府违反、对抗《基本法》的活动，使之互为衬托，前后呼应。

本书由《中国前近代思想的演变》和《所谓东林派人士的思想》两部分构成，书中以李贽、戴震等人及东林派人士为重点，对明清之际中国思想界的变化与发展作了比较深入的解剖。本书的意图就在于从不得不屈折转变为自由。对欧洲既不是抵抗也不是追随。既然接受了“近代”这个概念，那么索性使它扎根于亚洲。如果要在本来和欧洲异体的亚洲看透“近代”，那就只有上溯到亚洲的前近代，并在其中找到渊源。也就是说，以亚洲固有的概念重新构成“近代”。出自对“近代”的屈折感，我遂以中国思想作为研究对象，我的本心是希望由此亲自认识包括日本在内的亚洲固有的或本来的历史价值。本书就是这种摸索或试验的一个过程。<

本书采撷了中国古代与琴棋书画相关的一些典型的篇目加以编译，希望在尽可能提供给读者丰富的信息内容的同时，也尽可能有助于读者在这些方面的提高，同时试图唤起读者对于包括琴棋书面在内的中国文化传统的兴趣和关注。此外，本书在编译过程中，参考和征引了大量的相关资料。 对琴棋书画感兴趣者可以看看本书。该书选录了古代许多相关书籍的精彩语段，用文言文呈现，并翻译出相应的白话文以简化读者阅读。信息内容丰富，可以帮助唤起读者对于包括琴棋书面在内的中国文化传统的兴趣和关注。

刀剑不过“一人敌”，兵法方为“万人敌”。浓厚的思辩性、明显的综合性、强烈的实用性和完整的连续性，构成兵法的特点。崇尚和平，重视战争；高扬正义，讲究功利；强调实力，注重谋略；突出将帅，哭怀士卒，堪称优良的传统。传统兵法的用场，不仅在于战争，还在于其他社会活动。企业经营决策，可以参考战争决策；人力资源开发和管理，可以参考军事编制和管理；市场竞争，可以参考军事谋略。无论个人的较量，抑或群体的对抗，借鉴一点兵法，都会收效非凡。