笑话是一种文学形式，内容短小，有简单的故事情节。它的重要特征是揭露生活中乖谬的现象，借以达到嘲讽和娱乐的目的。本书从邯郸淳的《笑林》到清游戏主人《笑林广记》和憨斋士的《笑林博记》等书中选择了几百个笑话，经过编译和改写，非常适合阅读。而且有的笑话后面，还有译文知识，对于启迪智慧、开拓视野、增强幽默感、培养综合素质等，都是十分有益的。一笑解百忧，一笑泯恩仇，笑一笑，十年少，笑颜常开，青春常在。笑话引发笑，使人活力充沛，使人情趣盎然，使人心情舒畅，使人精神洒脱，有益身心健康，您若有空闲，就读本书！

家书是古人用来教子治家、进行家庭教育的一种读物。家书，可以作狭义和广义两种理解。从狭义上理解，它是指家人之间来往的书信。但中国古代的家书，是以家训为中心。家训构成了家书的核心内容，并因此使其具有永久的生命力；家书，是以书信的形式反映家训的内容，其主要价值在于家训，这与古代的一些专门论述家庭教育、家庭规范的家训著作的作用基本上是相同的。基于以上理由，从广义上说，家书也应该包括家训著作。本书选入了古代几种有代表性的家训著作如《颜氏家训》、《袁氏世范》等中的部分内容。 家书，一种独特的文化作品，西方人称之为“最温柔的艺术”，在中国源远流长。在谆谆训诫和殷殷劝勉之中，凝聚着古今一贯的人生感悟，孜孜以求的理想信念；折射出饱经沧桑的人生体验，光明伟岸的道德人格；承载着教子治家的高超艺术，为人处世的智慧灵光。家人的一声叮咛，胜过百服良药，洗却万千烦恼。亲人的一语问候，传来温謦无数，顿觉关爱无边。圣暂先贤的立身处世之道，家庭教育的修身励志读本，所谓“家书抵万金”是也。

“北大未名文丛”是一套学术散文随笔丛书。丛书力求现北大自五四以来“兼容并包”的传统。在作者中既有德高望重的学术大师，也有在学术上颇有建树的中青年学者；在文集的选文上，既有严格意义上的散文、随笔，也有札记、讲演、短论、书评、序跋等等。我们希望这套丛书的出版能从一个侧面为展现北大“爱国爱民，闳放求真，民主科学，改革进步”的优良传统和知识分子“严谨治学、追求真理、服务社会”的精神风貌，同时也为广大读者尤其是青年读者提供一份高品位的精神食粮。

现代化是一个古典意义的悲剧，它带来的每一个利益都要求人类付出对他们仍有价值的其他东西作为代价。“现代化”与“反理代化”思潮的冲突将以二重性模式永远地持续到将来。

吴宓先生是我国比较文学的开拓者、奠基者和著名学者，本书系他苦心经营十余年写成的讲义，于湮没五十年后首次面世。该书用中、英、法、拉丁等多种文学写成，代表了作者的哲学与文学艺术思想的核心与精神。作者才识渊博，汇通古今中外哲人与艺术家的智慧，对人生的意义、文人的道德、文学的本质和艺术创作的规律作出了独特而新颖的阐释。这些论述对于建设具有中国特色的文学理论以及在现代化经济浪潮冲击下如何提高文人的品格极有启迪意义。书后附有吴宓先生的弟子周辅成、李赋宁、王岷源先生撰写的阐释性论文；钱钟书先生为自己的老师题写了封面书名。

在世界文明发展的历程中积累起来的各种名著，代表着“人类不同发展阶段的文化精萃。它们在现实生活中占有什么样的地位，发挥什么样的作用，常常反映出一个民族文化活力的旺盛或衰落，民族精神的奋发或颓唐。新中国成立后，尤其是近年来，我国出版了大量学求名著，有中国的有外国的，有古代的有现代的，都受到了读者的热烈欢迎。八十年代思想解放热潮中出现的青年人排队抢购学术名著的场景，九十年代商品大潮里出现的读书人对学术名著依然执著追求的痴情，都显示了经典著作特有的思想魅力。这一切，不论是出于窃火济世的动机，还是为了文化饥渴的需要，是为了自我素质的全面培育和发展，还是欲在即将到来的新世纪中大显身手……它总是一种理论兴趣或智识爱好的表现，总是闪耀着民族扳兴的希望之光，令人鼓舞，令人欣慰。

《2001年的文明》无疑是当代经济、社会和政治预测，亦即今日所谓的“展望学”的论著中最经常再版的一种了。然而，现在看来，本书最初几版的论述几乎只限于世界的经济前景，出于本书将要阐明的种种原因，经济因素对人类当时的生存条件和影响非常之大，以致整个文明似乎都可能取决于这些经济因素，直至今日，人们也会很容易地承认，这些因素，尤其是第二次世界大战结束后，西方和世界所经历的经济增长的“发展”已经并继续使世界上几乎所有问题，因而也使当代文明，具有了经济的特征。

且看今日台湾现状，评点所谓台湾经验，揭示台湾社会隐秘，披露台湾当局丑闻，第三只眼睛的客观注视，深刻透视，犀利扫描。

有的外国学者把中国人称做历史的民族。可是就是这么一门、渊源悠久、根柢深厚的学问，在近若千年竟遭遇到种种的障碍和曲折，“史学危机”之说在高校里和社会上却很流行。历史学怎样适应社会的要求，怎样摆脫困境而重新振兴，成了有识之士共同关注的问题。

历史学的命运不是没有转机，适应当前社会发展的需求，这一古老学科已经逐渐转向于一些新兴的分支。其中很值得注意的，有文化史和社会史。文化史、社会史并非新的创意，但过去没有得到足够重视，走向发达乃是近些年的事。