我们在学习时，一般不要就一个问题看待一个问题，可以从不同的角度、不同的方面来进行科学的思考。在看四大名著时，不要仅仅是将其当作文学名著来读，书中蕴含着大量的知识点和有趣的科学信息，我们可以从科普的角度来全新地诠释和解读它们。正是基于这一原因，我们组织编撰了此书，从四大古典名著中，每部各精选出二十五个、共计一百个有意思的知识点，以问答的灵活方式，进行一些科学的解释，从而有利于我们更好地读懂名著、增长知识。

2004年夏天，余秋雨曾说要封笔，要彻底告别中国文化界，在海内外传媒上闹得沸沸扬扬，这是真的吗？这与学界对余秋雨散文的评价所经历的“从颂歌合唱到骂声如潮”的过程有无关系？余秋雨在“文革”中到底有无做过“四人帮”的御用写手？他是如何从“文化苦旅”迈向“法律苦旅”的？他的“法律苦旅”是“圆满结束”，还是彻底破产？被称为“世界华文文化界最火爆的一件事”的余（秋雨）古（远清）官司，他是赢还是输？才思敏捷的他，文品和人品有无缺陷，有无顺手牵羊剽窃过别人的文章？他去年扬言要“自杀”，是肉体自杀，还是精神自杀？他的自传《借我一生》，有无改写、伪造他的“文革”历史？本书汇编了学术界不同看法和相关报道，并作了独到的评点，还公布了鲜为人知的史料和证据，从而解构了余秋雨一贯“站在正面”的神话。这可谓是对十多年来“余秋雨现象”的总盘点，不仅有史料价值，而且对研究“文革”文化也有一定的学术价值。

本书从人类文明史的视野，以轻松优美的文笔，简明扼要地介绍了100部对塑造人类现代文明至关重要的著作，明晰而概括地阐述了它们的主要内容，并讲述了他们的背景故事。把这100本书串连起来，就是一部简明的现代文明史，它记录了人类在科学、文化、思想、文学、哲学等诸领域所走过的历史足迹，在人类历史的长河中，这每一个脚印都是无法抹去的。“只有当君主尊重人民的权利时，人民才服从自己的君主”——霍布斯“宗教神权是所有可能想像得到的蠢行和骚乱的根源：它是狂热和内部倾轧之母；它是人类的敌人”——伏尔泰“政府，即使在最好的情况下，也不过是免不了的祸害；在最坏的情况下，就成了不可容忍的祸害。政府好比衣服，是天真纯朴受到残害的表征。文明越完善，政府就越没有理由存在。”——潘恩“威胁，镣铐锁链，既是使人民屈服的最有效的最常用的手段，同时，也给人民以深刻的教训。”——威廉·葛德文“大自然没有限制人类各种能力的完善……人类的可完善性的确是无限的，这种可完善性的提高……除了我们所立足的地球的存在时间这一限制外，没有其他限制。”——孔多塞

中国商人和外国商人，中国孩子和外国孩子，中国乞丐和外国乞丐，他们之间究竟有着怎样的不同？为什么西方人会“车让人”？美国人到底笨不笨？有红绿灯为啥还要交警？读完本书，或许你会找到答案；同时，你会进一步了解东西方各个国家或民族的性各异同。按图索骥，你还会找到你或你周围人的影子。《东西方民族性格比较地图》观点只是管窥之见，但相对客观公允，既有国内外作者对东西方有关国家和民族性格的亲身体验和细致比较，也有知名学者对中西方文化和性格差异的深入探讨。文字或轻松幽默，或深刻严谨，深入浅出，发人深省。配图清新典雅，寓意深刻，与文章内容相得益彰，读来赏心悦目。

在人类文明发展史上，每个时代都会有一批在各个领域创作出惊世之作的伟人，他们所留下的一份份宝贵的文化遗产和精神财富，既没有时空界限，也没有地域之分，像星斗辉煌于当时，也像阳光灿烂于今天。在人类历史上，这是为数不多的一群人，但也是值得关注、值得崇拜、值得追随的一批人。他们用真理的力量统治我们的头脑，而不是用武力奴役我们。正是他们影响着我们的生活，他们所留下的杰作已成为全人类共同的宝贵财富，供我们一代一代分享下去。这些人，我们称之为大师，这些伟大的作品，我们称之为经典。人类文明史的一页页是由许多大师承接起来的。莎士比亚、贝多芬、达尔文、梵高、弗洛伊德、甘地、毕加索、海明威、钱钟书……每个如雷贯耳的名字，都代表着一个知识领域的高峰，正是他们不同凡响的创造，成就了人类文化的鸿篇巨制。有人说，“阅读大师，读懂读不懂都有收获”。的确，尽管很多大师与我们生活在不同的时代、不同的国度，说着不同的语言，却几乎时刻伴随在我们的精神世界中，遥远而又亲近。每一位大师都是一座丰碑，他们是精神的引领者和行为的楷模。阅读他们的经典之作，可以使我们变得深沉而非浮躁、清醒而非昏聩、深刻而非肤浅，可以使我们的人格得到提升，生命得到重塑。读书可以经世致用，也可以修身怡心，而阅读经典，了解大师，是人生修养所应追求的一种境界。干百年来，大师们的经典著作曾经影响了无数人。然而行色匆匆，为了事业、生活忙碌奔波的现代人，几乎没有闲暇静下心来解读这些大师们给予我们的忠告和教诲，我们难以感受到伟大作品的力量。更为遗憾的是，伟大的作品又常常那么晦涩难懂，一些只有专业人士才肯翻阅的书籍令很多人望而却步，甚至是敬而远之。在一切讲求快节奏的今天，每个人都希望能在最短的时间内获得最多的知识，为了帮助广大爱读书的朋友寻找到一种最省时而且最有效的方式，去阅读那些能经受住时间考验的、世界上亿万读者多少年来都从中得到过特别启迪的书，我们跨越时空地域的界限，从人类文明发展史中采撷菁华，在参考诸多名家推荐的必读书目的基础上，组织数十位中青年专家学者编写了这套《大师经典·读书计划》丛书。本丛书从国学、西学、中国文学、外国文学、诗歌、名人传记、谋略、修身处世、心理励志、科普、管理、经济、投资、电影、美术、音乐16个领域中各选取了几十位最具影响力的大师，着重介绍他们最有代表性的作品，这些流芳百世的经典之作曾经是一代又一代人的路标，了解并阅读这些经典著作，必将给每一位读者以智慧的启迪。生命的质量需要锻铸，阅读是锻铸的重要一环。真正的经典都有一种强大的精神力量，指引我们的为人处世。站在大师的肩上，我们能够看得更远；沿着他们开拓的道路，我们能够前进得更快。本丛书用最浅显的文字诠释大师们的深邃思想，用最易懂的字句传递原著中绞尽脑汁才能读懂的理论，以最简洁的话语阐述伟大作品的精华，让读者在最短的时间内汲取大师身上沉淀出的宝贵经验与智慧，走进一个神圣的精神殿堂。阅读的广度改变生命历程的长短，阅读的深度决定思想境界的高低。大师经典带来的影响，不只是停留在某个时代，而是会穿越时空渗透到我们的灵魂中去。英国著名诗人拜伦曾经说过：“一滴墨水可以引发千万人的思考。一本好书可以改变无数人的命运。”的确，读书对于一个人的文化水平高低、知识多少、志向大小、修养好坏、品行优劣、情趣雅俗，往往起着至关重要的作用。我们精心编写的这套《大师经典·读书计划》丛书品位高雅，内容丰富，设计、装帧精美、时尚，不仅具有较高的阅读欣赏价值，还可以收藏，或作为礼物馈赠亲朋好友，是一套能让读者从中获益良多的读物。一本好书是一个由优美语言与闪光思想所构成的独特的世界，选择一本好书，不仅可以品味一时，更可以受益一生。

《文化的审美视野》最大的特色是作者以审美视野审视文化各领域，包括文化学、哲学、传统美学、文学理论等，指出了文化发展的审美方向，具有一种现实与前瞻意义。全书各个章节始终紧紧围绕客体性、主体性，以及主客体之间的关系等展开，充满一种浓厚的哲学思辨意味。《文化的审美视野》内容涉及面较广，涉及到文化学、哲学、美学、文学理论等各领域，属于跨学科、交叉研究的有关美学的学术专著，视野广阔。作者在文学批评方面提出了体验批评，这是一种全新的批评方法。

听院里的大孩子说，那座公馆的地下室以前是个水牢。雨亮云亮他爸曾经和人点了支火把，下去看过。据说还从水底捞出了一挺机枪，几副镣铐，还有些人骨头。我们猜想那些骨头该是烈士的遗骸，镣铐的作用也很明显，可是那机枪呢，怎么会丢在那里？我家搬到东四胡同的时候，大院里好多老一批的孩子，都随大人搬走了。大院里的住户腾空后，成了机关大院。我们都叫它办公院，大人们就在那儿上班。康兴说，办公院里现在是喷泉的地方，老早以前是座假山。曾经有一对双胞胎兄弟，叫三三和四四，在假山上玩的时候，四四一个倒栽葱跌下来，脑袋撞到石头上摔死了。办公院其实也不是很大，除了两座用天桥连接着的老式三层楼，除了现在的喷泉，除了一座葡萄架两株大梧桐，就什么也没了。你想啊，解放前，那只是阎锡山一个远房表妹的小公馆，再大能大到哪里去呢？这么一想的话，我就老有个疑问：这个远房表妹的小公馆，建个水牢干吗呢？怎么在牢底还留下一挺机枪？前面提到的三三和四四，没搬走以前，住在那两座三层楼中东边的那座里。“文化大革命”期间，工宣队啊军代表什么的，还有好多家属住满了公馆。后来康兴给我讲大院以前样子的时候，我脑子里老是出现一个挺大的蜂窝，三三啦四四啦，就是那些飞来飞去玩耍的小蜜蜂。而他们的军代表爸爸呢，一动不动趴在窝里，胳膊上戴个红箍，上面写着：军代表。夏天来了。办公院里那两株繁茂的梧桐树，张开了厚实的臂膀，将树下的一个大石桌、四个小石凳抱在树荫里。要是到了晚上，大人们常借了灯光，在树下打牌。也大约只有在晚上，老范才允许我们进办公院里玩。坐在葡萄架下，常常有雨滴一样的水珠，不知道从哪里掉下来，落在脸上和光着的背脊上，不待擦拭就已经干了。水牢里的机枪，贯穿了那年的整个夏夜。争论总是在星光中不了了之，再在次日的星光中开始。我们多少次接近那两座三层楼，趴在水牢的窗户上往里探看，鼻子上甚至沾到了窗户外铁丝罩的污锈，可是在夜色里，黑黝黝的只能看到失望。老范突然从背后出现，用他们平遥话发一声喊：狗的们！于是我们四散奔逃，冲出办公大院。没有人知道机枪的秘密，甚至连水牢的传说都越来越模糊。起先说雨亮爸爸进去的时候，里面是有水的，机枪是从水底捞出来的，可是后来，又说他们爸爸进去的时候，水早已经干了，机枪就撂在地上，旁边还有几枚弹壳。康兴答应大家，什么时候找趟那帮老一批搬走的孩子，比如三三，去问问情况。P3-4

这是一部从解释学角度探讨“翻译”问题的哲学著作。通过对不同形态的“原本中心论”意识的考察，它展示了“语词世界”与“概念世界”、“解释学真理”与“逻辑真理”之间的复杂关系，提出了以“居间存在”概念来扬弃“在者”形而上学的方案，并引出了“概念栖身于词语世界”、“概念栖身于特定的思想制度”等解释学结论。凭借“翻译”这一方便的视角，《巴别塔的重建与解构：解释学视野中的翻译问题》还用大量的篇幅把对中国传统思想的讨论纳入到解释哲学的论域。对那些关注哲学（尤其是解释学哲学）、语言学、中国传统思想、现代性与后现代理论的读者，《巴别塔的重建与解构：解释学视野中的翻译问题》都具有一定的参考价值。

本书分上下两编。上编论述了唐代后期的军事制度，包括中央兵部职权的消失、禁军制、地方军制等，重点阐述了地方藩镇兵制及史籍记载较略的其它地方军事制度。下编列举了展示唐代后期的武功，包括讨伐藩镇（如讨伐朱泚、刘稹，收复淮西）、平定叛乱，征服其他部族（如征讨吐蕃、党项、回鹘等）等部分。

本书部分作者对广东的精彩评语苏东坡：岭南户户皆春色。梁启超：中国各部之中，其具国民之性质，有独立不羁气象者，惟广东人为最。孙中山：吾粤之所以为全国重者，不在地形之便利，而在人民进取心之坚强，不在物质之进步，而在人民爱国心之勇猛。苏曼殊：广东人有天然媚外的性质。鲁迅：革命的后方便成为懒人享福的地方。潘光旦：不能不佩服他们的奋发有为。胡适：革命策源地的广东尚且守旧如此。林语堂：复南下而至广东，则人民又别具一种风格。钟敬文：为什么偏偏生长在这文化落后、蛮缭旧邦的岭南呢？老舍：广州真是了不起的好地方！金庸：我也是岭南文化的一分子。由黄树森主编的《广东九章———经典大家为广东说了什么》，精选名家笔下有关广东、广东人、广东事的散文、图画，分门别类地把它们编成一个有机的整体。每个小单元之前缀以“编者题记”，表达编者的理解与看法。《广东九章———经典大家为广东说了什么》力图全面地展现广东，包括山川、地理、民族、民系、历史、人物、信仰、方言、风俗、饮食、服饰等。全书分“潜伏的争议结”、“奇崛的生态圈”、“文化的基因谱”、“潮流的风向标”、“耀眼的星光道”、“激荡的正气歌”、“绚丽的风俗图”、“山水的映像志”、“世纪的鲇鱼行”等九章。广东现象：全球化视野下的历史审视与现实定位广东，似乎总在争议中前行，也总在争议中先行。在前近代，在中原人看来，广东是蛮荒化外之地，可是地远事自奇，广东还是成了一个争议的话题。广东物有奇珍，许多人一方面视广东为瘴疠之畏途，另一方面又欣羡并认为凡自广东归者必携奇珍，比如马援南征北归，携了一袋薏米，大家都以为是珍珠。后来有皇帝干脆把一些穷官员流放到广州，让他们捞一把以改善生计。广东成了中原人掠夺珍宝和财富的上选之地。如此，就引出了著名的贪泉故事，仿佛人粤官僚之贪，是饮了贪泉水的缘故。可是，饱受掠夺之苦的广东人，由于没有话语权，反被认为生财容易，连苏东坡都这样认为。是的，广东人很早就有重商传统，早在汉代即与东南沿海一些国家进行海上贸易。可是，要知道，在造船与航海技术不甚发达的古代，海上讨生活谈何容易？由于没有话语权，广东人就这样在中原人的争议中，以其坚忍、勤劳与智慧，默默地建设自己的家园。后来，大批中原移民进人广东，其中又多为前朝遗民，他们开辟荒山野地，勤耕苦作，保守宗风，虽不求言，而忠勇义烈，每传于外。而这种移民传统与开辟的精神，也使广东人较早就开拓与移民海外。所以，当近现代海洋文明和海洋世纪来临时，广东社会经济独领中国，政治文化也出现新气象。突出表现在广东逐步成为了革命的策源地，同时也成为了旧势力、保守派群情汹汹的中心。而在内陆争议未了不可了之际，海外却在热烈探讨广东在全球经济，乃至政治、文化布局中的地位，并投来赞叹与欣羡的目光。比如，法国年鉴学派的代表人物、著名史学家布罗代尔惊呼：“可能世界上没有一个地点在近距离和远距离的形势上比广州更优越。”国内也有少数硕学大家如陈寅烙，以如炬目光，预言“中国将来恐只有南学。江淮已无足言，更不论黄河流域矣”。或许在种种争议以及因此形成的阻力当中，广东失去了早日成为中国经济文化中心的机缘。由此出现了许多对于广东的反思和责难之辞，而反思和责难之中，也包含了信任与期待。形势真是比人强，当改革开放时代到来时，广东没有辜负世人的信任与责难，他们紧紧抓住了时代机遇，赶上了时代列车，二十多年，一直是中国的经济中心之一，并努力争做全球视野下的区域中心；在其他诸多方面，也力争成为某些层次的中心。这就是广东在全球化视野下，历史发展轨迹中的现实定位与追求。