《风度阅读：有风度才叫贵族》作者以汉代历史小说创作独树一帜，他的随笔杂文，也同样展现了深厚的学养，闪耀着知性的光芒。在《风度阅读：有风度才叫贵族》中，作者回到他熟稔的春秋时代，将生动别致的小说笔触融入其透辟锋利的历史随笔中，为读者呈现一个多姿多彩、幽默而又充满生机的社会：大大小小的贵族们，怎样祭祀，怎样打仗，怎样跟国君斗争，怎样在国际间纵横捭阖，怎样看重兄弟情义，又是如何追求爱情……人性的自私、骄傲与尊严，尽在活泼的贵族范儿里。

本辑《读库》一共有九篇文章，《万神殿堂》、《鼎沸沙鸣》、《念真情》、《家当》、《洛桑卓玛一家》、《4928-1》、《四个街坊》、《干电影的》和《张爱玲五札》。 王南和他的同伴想做一个“建筑史诗”系列，试图围绕中西方经典建筑展开，在西方漫长的建筑历史长河之中，他们选择了一座城市作为起点站，那就是罗马。作为整部史诗的开篇，第一位登场的主角将是古罗马的万神庙——整个古罗马建筑的巅峰之作，亦是西方建筑史上最具影响力的作品。因为全世界大概没有哪座城市能够像罗马一样，经过漫长的建设、破坏和再造，汇集和保留了两千余年几乎不间断的各个历史时期的众多经典建筑遗存。《万神殿堂》搜集了近百幅图片对罗马的建筑进行了解构。 《鼎沸沙鸣》是一个台湾老兵对自己在上世纪四十年代内战时期的经历做的忠实回忆。想给关心这一代苦难小人物实际生活者，提供一个真实事例，给近代史学者留下一些蛛丝马迹，作为研究参考资料，也给后代子孙们留下家族历史并作为长远纪念。 “台湾念真情”是吴念真先生做的一档电视节目，做了三年半，记录岛内那些即将消失的行业、不被重视的乡镇，或者，值得敬佩的小人物。《念真情》是他在北京讲座内容的整理，延续了《读库1201》的“故事”风格。 《家当》是作者黄庆军自2003年开始的一系列拍摄。家当指家庭的全部财产，家中的物品。在一定的语言环境里，还指一个人所拥有的所有东西。黄庆军请拍摄对象将屋里的家具搬到房前时，这种拍摄方式，能够直观、直接地展现一户人家的家当。本篇刊出了其中二十六幅作品。 洛桑卓玛一家住在位于拉萨市北郊的一所十分常见的藏式庭院，本地人称这种庭院为“一楼一底”。与其他家庭略有差异的是，这一家的家庭成员很多，有十一位。作者杨海中梳理了这个大家庭的成员关系并描绘了他们的日常生活图景。

全书有两方面的内容，一类是作者的一些感想；另一类是对人生的思考。作者陈述本书内容：由于我们这一代人生长于大动乱的年代，所以对国家的前途和社会的弊病有较多的关注，不像现在的年轻人，其中的佼佼者全都直接进入高级专业人才的行列，没有时间也没有兴趣关注这些与他们的生活不直接相关的问题。从褒义角度看，我们这一代知识分子更有以天下为己任的情怀。对于人生意义的思考断断续续贯穿了我的终生，原因不明。可以说，就像久病成医那样，我已经无师自通地成了一个生命哲学家。每当看到与生命哲学有关的文字书籍，我都兴趣盎然，觉得句句渗入心田，加上自己的理解，揣摩，体验，逐渐摸索出自己的一套无神论的生命哲学。因为其中有大量的内心挣扎痕迹，相信会引起遇到相同问题的读者的共鸣。虽然我的文字主要是灵魂的自说自话，但是如果能对他人有些帮助，当然也会感到欣慰。给自己的个性一种风格，这是一种崇高而稀有的艺术。真正的自我并非某种存在于那里可以被找到或被发现的东西，而是某种必须被创造的东西。

西洋的爱书人以打猎或钓鱼比喻买书的境界，称之“猎书”或“渔书”，有猎艳的意境；而国人则称淘书、买书和读书的行为为“猎书”。觅书和读书，无异于我们精神上的狩猎；淘书和读书过程中的所见、所闻、所思，都会成为作者诉之笔端的有趣文字，成为一段有欢笑，有哀伤，有轻松抑或沉重的思索，亦有自在抑或拘谨的心灵放飞的猎书手记。

《大馆奴：樊建川的记忆与梦想》是中国好男儿樊建川的口述回忆录。他早年的很多经历，和同时代的中国人相比，大同小异。当先富起来的人们在中国掀起了收藏热之际，樊建川独把“守护中国百年信史”的使命，担在了自己肩头。书稿用浓墨重彩，记载了一位性情中人不断提升收藏境界的人生故事。一位草莽中人，殚精竭虑，敲钟不已，只为守护和警醒一个民族的集体记忆。

杜尚一生除一本棋书外从未著书立说，他的存在却影响了20世纪整个西方现代艺术的发展，在《杜尚访谈录》中，杜尚罕见地敞开心扉，同卡巴纳聊及他的艺术和生活，回顾他的作品和经历，在这里呈现的，是一个完整、自由而独特的人。杜尚一生致力于消除艺术与生活的界限，《杜尚访谈录》所记录下的访谈，或许可以算作他的又一件作品，如同他信手拈来的现成品，如同他的每一次呼吸，这件作品不事雕琢，却必将影响深远。

《中华人文自然百科》常识集知识性、趣味性、科学性于一体，内容涵盖了天文、地理、名胜、动物、生物等方方面面，是一本知识储备的辞典，也是青少年朋友生活学习之余的休闲书。它将以最生动的文字、最缜密的思维，与青少年朋友一起畅游瑰丽多姿的奥秘世界，一起探索种种扑朔迷离的科学疑云。

“修养”（Bildung）是产生于德国18世纪下半叶的一个综合人文概念。修养小说（Bildungsro-man）由“修养”（Bildung）和“小说”（Roman）两词复合而成。德国以外的学界传统把修养小说视为德国特殊体裁、德国思想史的一部分。Bildung含有人格塑造、成长发展和教育的意思，《文学论丛·北大欧美文学研究丛书：德语修养小说研究》将Bildungsroman拟译作“修养小说”，并非因为这个译名与原文具有更全面的对应关系，而是考虑到修养小说与修养的同源关系。《文学论丛·北大欧美文学研究丛书：德语修养小说研究》在导言部分系统解释了修养的含义，梳理了修养小说的创作与诗学发展，最后简要勾勒了修养小说的基本特征。第二部分对十四部学界公认的修养小说类作品进行分析解读，展示它们如何以各自独特的形态，使修养小说变得丰富多彩。

《夏天，我叩响陈寅恪先生故居的大门》不是一本普通的有关人物或历史的简单描述，而是几位真性情之人与从未谋面的先贤之心灵，在画中在文里的对话，这一对话的实际发生尽管只有短短数月，但却穿越了数十载悠悠时空。这一张张画、一行行字都是有感而发，内装无限感慨与无边遐思，还有无尽的期望。古人言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这本册子不敢立心、立命，更不是继绝学和开太平，而是佛山画院院长、著名中国山水画大家韩浪和几位志趣相同的友人，抒发出自本能的不吐不陕的肺腑之言，和发自心底的对文化自由与独立的呼唤。

《中国文化的域外解读》讲述北京外国语大学的比较文学研究具有优良的传统，也是国内最早进行比较文学研究和教学的高等院校之一。王佐良、周珏良等学者是我国比较文学研究的先驱。《中国文化的域外解读》收录的十八篇论文。分别以罗素、尼·古米廖夫、村上春树、威廉·燕卜荪等代表性作家和思想家为个案，详细分析了他们在中国的经历、他们对中国文化的理解，以及他们的著作在欧美、日本及全世界的影响。这些论文都是北外学者最新的研究成果。对于今天理解中国文化的世界意义，让中国文化更好地走出去具有重要的理论意义和参考价值。