《20世纪的文化批判》突破了传统哲学理解框架，不是用传统教科书哲学体系的物质观、辩证法观、认识论和唯物史的理解框架去剪裁和取舍西方马克思主义的理论观点，而是以20世纪人类所经历的深刻的文化焦虑和文化危机为背景，在基本理论定位和本质精神上把西方马克思主义解读为一种深刻的文化批判理论，并分别展示了其意识形态批判、技术理性批判、大众文化批判、性格结构和心理机制批判、现代性批判、现代国家批判主题。可以断言西方马克思主义是20世纪最为丰富、最为系统、最为深刻的文化批判理论之一，它对于我们从整体上理解20世纪人类的文化焦虑、文化危机和文化反抗具有重要的借鉴意义。

本书包括社会见闻的专栏文章11篇，包括天安门前看升旗、对不起、请别随地吐痰、我是合格的小公民等。此外还有校园内外、小小诗人、语文大世界和学习新语文教材的辅助内容等。

害怕、无奈、悔恨、病态心理……单身仅仅只是一种个人的选择吗？追求幸福又害怕得不到幸福，追求完美又没得到完美，心灵的创伤与内心的渴求斗争，爱与性的挣扎，……越来越多的人选择了单身，难道亚当和夏娃最终还要受到上帝如此的惩罚，从此分道扬镳？让我们走进——现代都市的单身群落。 单身者们究竟如何生活、感受、思考，如何面对那空寂的房间和内心的落寞？著名批评家葛红兵先生和一贯关注单身族的胡榴明女士以忠实的采访记录，以深入的理解和评析，为我们打开一个看起来有些神秘的世界。

作为日本新马克思主义哲学家和思想大师的广松涉先生，他将自己的哲学休系命名为“事的世界观”，而这部著作可以说是他对该哲学思想的集中阐述。作者在对康德、马赫、胡塞尔，直至海德格尔的哲学提出全面的批判的基础上，从认识论的视角出发，提出了“对世界新的认识和构图”——以四肢构造的样式替代“主观——客观”的模式；在本体论的视角中，以“关系的基始性”的自为化替代了对象界中“实体的基始性”认知。他的理论对于我们研究西方哲学有着非常重大的参考价值。目录：●《当代学术棱镜译丛》总序●广松涉：关系本体论与事的世界（代译序）张一兵●序言第一部 近代哲学的世界及其陷阱第一章 康德与先验认识论的结构第一节 先验认识论的课题与背景第二节 先验演泽论的问题与沿革第三节 先验唯心主义与交互体性第二章 马赫的现象主义与意义形象第一节 马赫哲学的世界观第二节 马赫哲学与科学理论第三节 马赫哲学的矛盾第三章 胡塞尔与意义性意向的本质附 海德格尔物象化的谬误 第二部 物的世界图景的问题式第一章 物性自然图像构成机制的必要条件第一节 肢体的分节与物体的分节第二节 形象性存在与质料性实体第三节 空间性质料与场所性空间第二章 物理学的存在概念的变迁第一节 经典物理学与机械的自然界第二节 相对论与观测问题第三节 量子力学与测不准原理第三章 现代物理与物象性存在第一节 对象的同一性与主观际性第二节 对象的所知性与物的实在第三节 观测理论与对象性状态第三部 立足于时间、历史、人的视角第一章 时间论备忘录第一节 时间论的问题式第二节 体验性时间的当下状态第三节 时间形象的对象性存在第二章 历史规律论的问题式第一节 问题式领域之限定第二节 历史规律论的相对性第三节 历史规律的存在机制第三章 人类学导论事项索引人名索引译者后记

《晶报》的社会新闻、文体新闻、国际新闻确实很有自己的特色，其关键之处是它并没有放弃主流新闻，而是结合自己的特点、选定读者的角度、采用创新的形式将主流新闻做好、做精。什么是主流新闻，就是国际、国内、省内、市内那些政治、经济、文化、军事等领域里发生的重大事件、推出的重大举措。做好主流新闻就是具体的“顶天”思想，就是“顶天立志”的有机联结，也是媒体树立自己的形象、发挥自己的影响、抢占市场的必经之途。以城市青年精英为目标读者的《晶报》，在国际报道、体育报道、娱乐报道和社会新闻等方面都进行了多方面的努力，那些以舆论监督为主要内容的社会新闻，更是给人留下了深刻的印象，这本集子里就有不少。事实上，舆论监督是张扬媒体力量、落实媒体责任的重要内容，在中国具体的国情下如何作好舆论监督，也是我们目前亟须解决的课题。

常青藤文丛。作者之喜欢散文随笔的写作，可能同散文随笔这种文体有较大的写作空间，有较强的主观抒情色彩，有较大的弹性等特点有关；写散文随笔，往往有一种宣泄的快感，又可以利用边边角角的时间。于是竟一发而不可收，从上个世纪九十年代以来的十几年间，且定且发表，竟然有了近二百篇的作品。迄今为止，除了关于文坛一些名家的速写，以及“边走边吃”中关于美食的篇什，还有若干茶话，准备另外结集出版外，其余可收的大都收入这个集子中了。

此稿原题为《九宫大成与词典学》，仅十余万言，因故未得刊行。复得黄山书社慨然接受此稿，并申报国家古籍规划领导小组资助。又承蒙该社厚意，允为修订原稿。今草就，而原稿所余已不及三分之一。因修订之稿首论燕乐，次论词曲，故改题为《燕乐新说》。盖燕乐乃词曲之源，而词曲者又为燕乐之流变。前人说燕乐与词曲之种种定论，多乏乐例之实证；虽陈陈相因，但难免存伪而失真。今幸得唐宋古谱数种与相关资料，据以对燕乐、词曲之律调、节奏一一重新探讨，所得结论颇异于前人与自己之前说。虽未臻精审，然幽邃已启。自校译《九宫大成》至今八年来，闭门谢客，殚精竭虑，专心治词曲音乐，亦仅意在抛砖引玉而己。此稿草就，已是劳瘁不堪。然深信燕乐真貌必将得以揭示，词曲音乐理论亦定得全面梳理，五百年来被谓之“绝学”之曲学也必将兴盛于世，成为一代显学。

爱美，不仅是女人的天性，也是男人的天性。简单地说，是人类的共性。不过审美的标准却是有其主观性，随着时尚流动，起起伏伏，来来去去。至于谁掌握着美的解释权，这个问题就像谁掌握了价值体系一样，答案自然是有力量的人。如果说俊男美女创造了不同时代的品味之外，他们本身也必然反映了时代的特色、内涵和情感，那么同样地，时代也创造了他们。战乱、挫败、富足、和平等等不同的时代遭遇会衍生不同的时代情绪，从而决定了当时俊男美女的特征。与此同时，政治剧变、社会公义、种族平等等，也在催生着不同典型的偶像。因些，超越时空的俊男美女群像不仅代表着审美标准的风向，也必然等同于人类政治、社会和文化演化的缩影。因此，本书中好莱坞所制造的万人迷恋的偶像，既是时代的象征，无疑也更代表了时代的变化。

我们编写这套丛书的动机就是想突出不同文化环境中个人的体验和差异，并期待在这一过程中，遥远的地域环境、悠久的历史进程、迥异的文化氛围都会从这些体验和差异中由内而外地弥漫并来，相互点染。中国和法国远隔重洋，但两国的文化都被公认为是历史悠久、富有情趣、各具特色的。因此，我们首先选择中国和法国作为“远”“近”的两端，进行跨洲际、跨文化的普通人的对话。每一本书由一位中国作者和一位法国作者就同一主题同时撰写，试图把两个全然不同的普通人的生活体驻联结在一起，达到互相参照和沟通的目的，这种设计无论在中国还是在法国都是第一次。令人高兴的是这一设计在中国和法国都引发了许多年轻人，一如年长者的兴趣。以后的各辑将会陆续出版。

华岗校长是一个追求执着、信念坚定的马克思主义学者。无论是白色恐怖，还是身陷囹圄，都屈服不了华岗校长学习、实践、奋斗的人生理念。作为我们党内第一个翻译《共产党宣言》的马克思主义传播者，作为中国战乱年代的革命火种点燃者，作为建国后中国历史研究学会的主要编委，尤其是作为创造我们山东大学历史辉煌的校长和一个身体力行的教育家，华岗校长用自己的人格魅力谱写了个人生命的百年灿烂。本书共选集了100篇文章，纪念华岗百年诞辰。