人类社会是一个精彩有大舞台，在这个大舞台上，上演了一幕幕历史剧，在这一幕幕历史剧中，英雄豪杰、时代精英、用他们的声音，震动了国土与世界，在辽阔的历史空间久久回响。那是永远也抹不掉的历史之声。

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这本书的内容不是用我们经常可以看到的“根据某人在某本书中的某种观点分析……”那种冠冕堂皇的写法构成的，而是以认真观察日常生活中我们往往忽视的各种细节为基础，从在这些细节中感受到的激情、矛盾入手，分析日本人和中国人在思维方式、行为方式上的差异，并据此展开议论。这些议论是出色的文化比较论。文章的内容简明易懂，论点根据确凿，几乎无懈可击。作为日本人，我已经生活了半个多世纪，或许正因为是日本人，我从这本书中发现了很多我们平时并未意识到，或内心深处不愿承认的日本人的长处、短处。这些都被一一指了出来，使人不得不承认这就是日本人在邻国人眼中的形象。.但是这本书的大多数读者，绝不会都像我这样消极怠惰，而是严肃认真地和作者较量。于是，有时可能会感到受了伤害。不过，即使是受了重伤，也会对中国人和中国文化产生更进一步的理解。...

书中将二十年来中国的思潮概括为五种，作者并没有试图给予解释，只是要求自己如实地描述一些已经发生和正在发生的事情。

兰州大学研究生教材建设基金赞助。

未来十年新发现丛书是作者从自己的人生经历、工作实践中，总结出了诸多的经验和成功奥秘，如自我人格的完善与魅力的形成，人际关系的处理，如何最有效地发挥积极性，对自我、事业、社会、世界的认识，以及对即将到来的21世纪的认识等。

本书是“在北大听讲座”书系的第一辑，所收文章皆为专家、教授、知名学者、社会名流在北大的精彩演讲。文章深入浅出、简练朴素，既有引人深思的深厚学理、又有催人奋进的人生智慧。文章兼容并蓄，皆可谓思想的精萃、智慧的集锦。在浮华之风日盛的今日社会，对所有“为国求学、努力自爱”的人们来说，北大讲座中传来的思想之声是真正值得认真品味和用心领会的。本书的主要内容包括我一生中的八个重要抉择、德国古典哲学与精神生活、自由与保守之间——保守主义答问、法团主义及其相关问题的对话、目前中国农村问题的社会学分析、寡民背后的大国：底层与体验、中国第二步改革战略、深化国企改革的一些理论与实践问题、三网复合与中国电信业的一场争论、货币政策与经济增长、制度变迁理论纲要、知识经济与大学教育、对书法艺术垢理解、面对二十一世纪的挑战、在北大百年样庆典上的讲话、访华期间在北大的演讲、在北大的演讲、晋京述职期间与北大学生的座谈等。

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一百年的漫漫历史长河中，人类上演了一幕又一幕波澜壮阔的战争戏剧，打响了一次又一次载入史册的战役，在这些战役中升起了一颗又一颗耀眼的将星。历史是永恒的，战争是辉煌的，战役是难忘的，而战役的成败对于这些非凡的军事人物而言，以及对后来人的启迪又将是什么呢？

我在这里所列举的，远非一个有学问的人的全部习惯和趣味，但我认为，这已经足够了。显然，当他断言他没有“灵魂”和激情，说他整个已化身为抽象真理的追求本身时，说什么不能让莎士比亚参与因果律问题的讨论时，他是在贬低自己。哲学家跟普通凡人完全一样，也会害怕、高兴、喜欢，仇恨、疲劳、伸懒腰、打盹、睡觉，尽管他即便是在表示最普通、甚至是生理学方面的东西时，也习惯于使用一些外行人似乎感到格格不入、不知所云的语词和术语。因此，哲学的基本前提和公理，绝对不能被当作是客观论断。沉着、冷静、平庸、淡漠，也是属于人的一些特征，它们既可以帮助人接近真理，也可能产生笨拙感和负重感，将人永远固定在一个他所习惯的地点，并预先决定他只能得出虽然牢固而受尊敬、但却短视而又错误的判断。一个生活的真正的研究者无权当定居者，无权只相信特定的真理探索法。他应该什么都愿意去声试：要善于及时对逻辑产生怀疑，同时还要像陀思妥耶夫斯基和厄采那样，一旦必要，不惮采用诅咒这样的方式。他应该既善于挺起腰杆仰望星空，也应当在必要的时候，肯弯下腰来在地上寻找真理。假如一个人对你说：“知识就是知识。”那么，你就可以断定，对于哲学来说，此人已不复存在了，而哲学对他来说亦复如是。我们早就该抛弃旧的偏见而公然声明：“知就是不知。”而在这里，莎士比亚兴许反倒很适用，他会告诉你有一些未知是无论如何无法、也不应被归入已知的，他会说哲学家们所谈论的秩序，只存在于有阶级的房间；说人脚下那坚实的土地迟早会消失；说在其消失之后人仍然会继续其无根基的生存，或是另有根基，但这根基却永远在脚下晃动不止；说到了那时，人便不再认为科学认识的公理是不需证明的真理