《草色连云》是高尔泰先生的散文随笔集，内容涉猎丰富，有对历史的真实回忆，有对人性的深层揭示，也有对灵魂的深度挖掘。他用文字还原了许多琐碎小事和日常感觉，也丰富了大历史。其文充满了生命的真诚与情感的赤诚，以及时代的沧桑感，随时随地能引发读者的共鸣，触动读者的情感。

《思享家丛书：中日之间》是作者多年的日本评论文章结集，涵盖了政治、经济、文化、思想诸多领域，全书分四部分：中日之间、文化风土、历史纵深、制度文明。篇幅最大的是第一部分或也是中国读者最感兴趣的部分，有梳理近代中国革命史中日本因素的文章，也有还原中日建交时具体用词的考证，谈历史上中日文化的交流，也剖析如今日本经济被中国赶超后的种种心态。《中日之间》作者在日本留学、工作多年，亦有深度结交诸阶层日本朋友，故写日本入木三分，作者也谙熟历史，洞悉世象，不为许多表面的浪花所迷惑，写中日关系厚道中正、入情入理，只说自己的观察和思考，不畏权力、不媚浮言。

《思享家丛书：再见冬妮娅》是以同名长文为主的随笔集，也有忆及少年往事，青年轶趣诸多。“冬妮娅”这个名字或是一代人的心结，70年代里那样的一场爱情——懵懂、试探、感动、挫折、离别、重逢……在这本书中，毛喻原记录了人生存在的瞬间，既有时代社会的特征，又有人性的纯粹。他的故事唤回了我们关于那个年代的青春、爱情、时代、心灵的记忆，也因此成为一部超越时代的心灵史。

《思享家丛书：中国，何以文明》内容介绍了中国的崛起已经是无可置疑的事实，而文明的道路却依然漫长。我们之所以会在富强与文明的路口犹豫不决，并非我们真的有多特殊，而是中国还无法与自己在近代的屈辱历史和解，也就无法与当日之列强今日之主流世界和解。所以我们一昧追求国家之富强，却忘了文明也是与世界、与自我历史和解的一种方式。本书精选许纪霖关于“富强与文明”这个话题的十多篇文章，从多个角度探讨中国崛起之后，如何走上富强与文明的和谐共生之路。

《旧中国三教九流：艺人妓女嫖客》由南开大学教授、博士生导师侯杰，首都师范大学教授、美国明尼苏达大学博士秦方等知名学者撰写，看似讲故事、聊天，实则讲历史、讲社会。人在江湖，生不由己，不论是一代名角，还是杂耍艺人，不论是卖笑不卖身的交际花还是血泪尽洒的下层妓女，不论是流连风月的文人还是低俗残暴的嫖客，行走江湖，都得遵守他们独特的行业规矩。而隐藏在严苛的风俗禁忌背后的，是他们可悲、可叹、可敬、可笑的复杂人生。《旧中国三教九流：艺人妓女嫖客》描写了艺人、妓女、嫖客等阶层的生活情趣、风俗习惯、情感生活、道义良知等，真实表现了他们人性中的美好与丑陋，再现了晚期至民国时期的社会风貌，是一本比张鸣教授《重说中国近代史》更有意思，比冯骥才老师《俗人奇事》更靠谱的文化、历史漫谈之作。

《旧中国三教九流：乞丐土匪赌徒》由南开大学教授、博士生导师侯杰，首都师范大学教授、美国明尼苏达大学博士秦方等知名学者撰写，看似讲故事、聊天，实则讲历史、讲社会。人在江湖，生不由己，不论是穷苦无依的乞丐，还是打家劫舍的土匪，甚至嗜赌成性的赌徒，都组成了他们独立的小王国，而隐藏在严苛的风俗禁忌和严密的组织结构背后的，是他们可悲、可叹、可敬、可恨、可笑的复杂人生。《旧中国三教九流：乞丐土匪赌徒》描写了乞丐、土匪、赌徒等阶层的生活情趣、风俗习惯、情感生活、道义良知等，真实表现了他们人性中的丑陋与美好，再现了晚晴到民国时期的历史风貌。内容看似庞杂，行文却脉络清晰，不失为一幅描画旧中国社会万象、千面人生的浮世绘。《旧中国三教九流 乞丐土匪赌徒》中描绘的人物多具有传统色彩，他们的生活情趣、风俗习惯多保留浓厚的民间气息，他们的道德观体现了传统价值与近代商业文明之间的博弈与杂糅。

欲寻美人何处去？众人纷指青楼里。一座座青楼容纳了太多难以书写的故事，美丽与丑陋共存，真实与虚伪并行。原本作为社会病态之表征的青楼，无意间却在时代的风云变幻中走出了属于自己的路，并以此为中心，辐射社会的各个角落，最终形成了独具特色的青楼文化。岁月无声，唯文能言。《新版雅俗文化书系：青楼文化》从青楼的起源入手，追寻其亦深亦浅之行走踪迹，触探其兴衰浮沉之历史气息，感受其繁华落尽之至真至纯。青楼的风光和艺术令人神往，青楼的畸形生长令人叹息，青楼中名士名妓的文墨情缘与文学作品令人赞叹，十大名妓的爱恨情仇令人感动感概……青楼不是历史的意外。她承载了无边的欢乐，也承受了无言的伤痛。我们看到的不应只是莺歌燕舞、纸醉金迷，还有其背后真实的人性。

根植于中华文明的死亡文化，讳莫如深，幽隐难寻，却在其历史沿革、地域化及思想拯救等诸多方面留下了带有中华文明独特逻辑的深刻烙印。《新版雅俗文化书系：死亡文化》试图重现中华文明光鲜灿烂遮盖下的死亡暗影：从死亡意识的逐渐觉醒，梳理国人认识死亡的时间脉络；从死亡拯救的伦理宗教，挖掘国人化解死亡的种种努力；从死亡替代的特殊场景，渗透国人遭遇死亡：的人生经历；从死亡选择的矛盾两难，解释国人钟情死亡的毅然决然；从死亡狂欢的寓教f-乐，讲述国人看待死亡的乐观态度；从死亡归宿的严选精作，彰显国人重视死亡的隐秘心理；从死亡纪念的文学作品，体味国人凭吊死亡的抹抹温情……《新版雅俗文化书系：死亡文化》力求拓展视野的广度与深度，兼顾知识性与趣味性，从时间与空问的十字维度，从丰流与边缘的祉会广角，为您挖掘早已深入骨髓却始终被忽视的死亡文化。

《国际文化版图研究文库·战后美国在日本的软实力：半永久性依存的起源》探讨了二战之后美国如何实施对于日本的文化政策。作者基于新近解密的档案资料，详细描述了占领军司令部、美国国务院、民间财团以及日本学术研究机构之间如何互动的过程，而这些互动皆指向一个冠冕堂皇的目标：促进美日文化交流。作者从历史学的视角，剖析了美国与日本的政府、财团和大学三者之间的“共生关系”；标题中的“美国软实力”正是对这种关系的另一种表达。一般而言，在硬实力的背景下，软实力如果要发挥作用的话，必须基于两个条件：一是学术界对于目标国进行过长期的研究，拥有大量知识储备；二是政策制定者对这些知识的运用。二战后，美国对日政策制定者最大限度地使用了美国对于日本的学术研究成果，从而卓有成效地发挥了它的软实力。作者因此而得出结论，日本已经完全陷入了美国软实力的控制之中，“在精神上与心理上形成了对美国永久性的半依存结构”。这句话并非耸人听闻，因为“在精神上和心理上”这个限定性描述至关重要。这个结论究竟意味着什么？这是针对美国对日政策成功的赞歌，还是对日本国民的命运及其生存状况敲响的警钟？思考如果仅仅停留于“民族国家”的层面上，我们将无法获得关于“美日同盟”的本质的认识。我们必须进一步拓宽视野：这里所言的战后美日关系，对于世界历史和人类社会而言具有怎样的意义？

《2012年中国公共文化服务发展报告》是我们学习和落实党的十七届六中全会精神和党的十八大报告的一项具体行动。根据我们的学习体会，这两次会议不仅为我们描绘了社会主义文化大发展、大繁荣的宏伟蓝图，而且从宏观战略和实际操作两个层面，指明了实现这一宏伟蓝图的基本路径和主要方法。其中，推进社会主义核心价值体系建设是文化建设最主要的本体，而大力发展公共文化事业和加快发展文化产业则是文化建设不可或缺的两翼；三者之中，缺了本体当然不行，少了两翼之中的任何一翼也同样不行。而要大力发展公共文化事业这一翼，就必须“按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，加强文化基础设施建设，完善公共文化服务网络，让群众广泛享有免费或优惠的基本公共文化服务”。为了落实这一目标，“制定公共文化服务指标体系和绩效考核办法”就是一项重要的举措。