[编辑推荐]本书为梁启超、梁思成林徽因、梁从诫、梁帆一家四代人作品的精选本。梁氏家族，在中国近现代史上有着较大的影响，将其四代人的作品的精选于一个集子中出版，从中可以鲜明地看出一个优秀的家族在思想、文化和精神上的传承，对于认识和发扬中华民族的优秀文化传统，对于教育后代，有着积极的现实意义。：＜＜中国图书商报书评周刊＞＞推荐本书为梁启超、梁思成林徽因、梁从诫、梁帆一家四代人作品的精选本。梁氏家族，在中国近现代史上有着较大的影响，将其四代人的作品的精选于一个集子中出版，从中可以鲜明地看出一个优秀的家族在思想、文化和精神上的传承，对于认识和发扬中华民族的优秀文化传统，对于教育后代，有着积极的现实意义。

张弘（以下简称张）：确实，同样的症结不止在一个领域存在。研究工作不是针对实际的课题，而是光在名词、概念、术语上兜圈子，你提出一个理论，他提出一个反理论，或者你构建一个系统，他再构建一个反系统，本身都能自圆其说，但远远地脱离了丰富复杂的具体情况，结果凌空蹈虚，大而无当。这里首先需要方法论上的自觉。我同意福柯及其师长巴歇拉尔的主张，不赞成用笼而统之的普遍性结论来涵盖生动变化的具体现象，更反对那种“放之四海而皆准”的习惯套路，动不动就想搞一个真理体系，凭三五条规律来说明一切的做法，而主张从个别学科切人，从个别课题切人，通过具体的研究，来说明问题。我赞同福柯的观点，只承认学术和学科领域中的“局部性哲学”和“局部性术语”。换言之，面对某一研究的对象，你要得到的和能够得出的，只有适合该对象的局部性结论。不要动辄将它提升为也适合别的研究对象的普适性东西，或者反过来用某个现成的结论来套面前的具体研究对象。惟其如此，我们的研究工作才能“到位”，恰如其分地把握研究对象的个性。正是在此意义上，我提出比较文学相当于文化研究来说，属于个案或个例的研究。目的在于，通过比较文学的具体领域的探讨，来为文化研究提供局部性的结论。同时也避免了比较文学走向“泛文化化”，丢失了它固有的文学艺术特性的弊病。落实到学术研究的实践中，像本书对美国作家和中国文化的关系的探讨，我也把它定位为个案的研究。我认为，有关中外文学或文化关系的探讨，不应该满足于从宏观上提出几个全局性观点，或举出几个例证作证明就算可以了。那还是十分初步的，不客气地说，甚至是相当肤浅和鲁莽的。只有通过一个个国家、一个个作家、甚至一个个作品的过细研究，才可能将中外文化和文学交往过程中的各种复杂情况较全面地反映出来。……

本书的目的就是帮助所有的人迈出“了解男人”的第一步。书中详尽地剖析了男人的生理特点和心理上的微妙感受，以及现代社会中男人对婚姻、交际、事业等方面的真实想法。当一个真实的男人站在你的面前，相信任何人都会感到亲切和喜悦。本书分为六章，主要包括第一章破解男人的奥秘、第二章男人隐藏的心理、第三章男人与婚姻、第四章男人的交际世界、第五章男人事业上的困惑、第六章男人的魃力与风度。

《从萨满教到喇嘛教》：蒙古族是祖国大家庭中一个历史悠久、勤劳勇敢的民族，一直活动生息于我国北方草原。经过长期的历史发展，现在我国蒙古族人口共有4802407人（1990年统计）。主要居住于内蒙古自治区的农村、牧区，部分居住在城镇，全区现有蒙古族人口3779000人，约占我国蒙古族总人口的73％。其余多分布于新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州、博尔塔拉蒙古自治州和布赛尔蒙古自治县，辽宁省喀喇沁左翼蒙古族自治县、阜新蒙古族自治县，吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县，黑龙江省杜尔伯特蒙古族自治县，甘肃省肃北蒙古族自治县，青海省海西蒙古族藏族哈萨克族自治州．也有一部分聚居或散居于河北、河南等省、市、自治区。瑶族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族。由于语言支系复杂，各地语言差别较大，瑶族地区通用汉文或壮文，没有本民族文字。《瑶族祖先崇拜与瑶族文化》：瑶族与秦汉时期的“荆蛮”、长沙“武陵蛮”等在族源上有渊源关系。瑶族的宗教信仰因地而异，有自然崇拜、祖先崇拜，也有图腾崇拜；还有些地区信仰巫术和道教。瑶族房屋建筑风格多样，其中最具特色的是木楼。木楼依山傍水，前低后高，坐落的方向不限。木楼一般分为三层：吊楼下为第一层，用于圈家畜；第二层住人；第三层储存粮食和物品。木楼的建造无须一根铁钉，却十分坚固。室内阳光充足，空气流通，十分舒适。瑶族服装常饰以五色丝线的绣花，古有“瑶好五色衣裳”之称。瑶族妇女的头饰最为讲究，其中有“龙盘”形，是把十多米长的绣花巾盘在头上；有“A”字形，是用绣花巾缠绕而成，上窄下宽，再系上各色丝绒线和彩色珠子；还有称为“半月芽”形的，是将三块“半月牙”型的银牌置于头顶上……各种头饰不胜枚举。瑶族男女的上衣图案丰富多彩，有花鸟鱼虫、几何图案、人物形象……，衣领有圆领、竖领两种，对襟、无扣、系腰带，下身穿长裤、短裤、布片裙、绣花裙等。绑腿是瑶族男子服装中不可缺少的，它既护腿又美观。瑶族以大米、红薯、芋头为主食，喜喝甜酒。凡有宾客临门，主人先敬上一杯甜酒。还有一种瑶族女人坐月子时喝的甜酒，它与一般的甜酒不同，煮时需加姜片、红糖和鸡蛋，是很好的滋补品。坐月子的妇女喝这种甜酒，可收到强身补血和恢复健康的功效。瑶族的民族节日较多，主要有盘王：即盘瓠王，畲、瑶族传说中的始祖，传说是一只名叫“盘瓠”的龙犬。节、达努节等。达努节是为纪念创世女神密洛陀而过的节日，日期为农历五月二十九日。那一天，家家户户杀猪宰羊，唱歌跳舞，共同欢度达努节。盘王节是纪念盘王诞辰，日期是农历十月十六日。这天除祭祀盘王，男子青年还要聚集对歌、交友，俗称“耍歌堂”。耍歌堂历时三天，第一天是祭祀、游神，将神像临时安放在村中；第二天未婚青年男女成群涌向广场"耍歌堂"对唱，成双结对的男女青年相对站立尽情欢唱，从朝至暮；第三天，男女老少浩浩荡荡将神像送回庙里，当夜幕降临时，鼓乐齐鸣，“耍歌堂”在欢庆的气氛中结束。瑶族的民间文学十分丰富。《密洛陀》是著名的创世史诗；《盘王歌》展现了民族历史和文化生活的广阔画面；汉文手抄本《评皇券牒》则记述了民族起源、迁徙、耕种等内容，具重要历史价值。本套丛书全套共十册。

突厥语民族的原始信仰研究 一、古老的民族——突厥语民族 二、突厥语民族的宗教信仰 三、神话——原始文化的宝库 四、火种神话与火崇拜 五、树生瘿神话与神树崇拜 六、狼祖神话与苍狼崇拜 七、创世神话与天神崇拜 八、雄鹰神话与神鹰崇拜 九、儿童灵魂的守护神——乌麦女神崇拜 十、白天鹅救将军——白天鹅崇拜 十一、青牛顶地球——神牛崇拜 十二、云云神界——万物有灵 十三、“七”与“四十”——神秘的数字崇拜 后记 参考书目 瑶族祖先崇拜与瑶族文化 从萨满教到喇嘛教 满族与萨满教

傣族是一个有着深厚的传统文化的民族。傣族文化内容丰富，有鲜明的民族特色，它为中华民族的整体文化作出了出色的贡献。作为民族文化的重要组成部分，傣族宗教在傣族文化中占有突出的地位，它在各个文化领域都打上了宗教的烙印。傣族宗教很有特色，从原始宗教到小乘佛教，在我国各民族宗教中也独树一帜，给我国各民族文化史研究提供了极有个性的模式。从历史上看，傣族宗教推动了傣族文化的发展，但同时也束缚了傣族文化的发展。宗教有神论不可能给科学提供自由发展的机遇，也不可能给文化的多样性创造适宜的环境。《傣族宗教与文化》为“中国少数民族宗教与文化丛书”之一，全面系统地介绍了傣族宗教与文化的知识。

让高等学府的名师走近公众，根据讲课录音整理成书，不避讳口语色彩，原汁原味再现了讲堂上的情境氛围，这与以往的书斋著述和教材的繁文缛节大相径庭；充分满足了广大读者关注学术发展、渴望知识更新的迫切需求；同时“讲课实录”的形式更加轻松活泼，是普及学术知识的一种尝试。深厚的学养，新锐的思想，既有纵横捭阖的论述，又不乏精彩纷呈的实例分析，机智诙谐，更有师生间的同场切磋、彼此问难的平等对话与交流……所有这些，无不体现出名师的风采，而最为可贵的是时时迸发出散金碎玉的智识的灵光，使人感到智识的的魅力。本丛书所选名师，均为各领域学界翅膀，不仅在校园内有口皆碑，其讲堂场场爆满，而且在海内外也颇具影响力与号召力。本书的内容包括一个行动中的哲学家——从苏格拉底之死谈起、古希腊哲学对罗马法技术和内容的影响、决策权的配置与决策方式的变迁——中国农村问题的系统性思考、另一种哲学实践、公共行政的哲学基础及全球发展、西方公共管理理论的最新发展、革命后社会与当代中国的公共治理、中国农村所有制向何处去？、关于市场转型的实践社会学研究、人世背景下的道德建设、科学的始祖——哲学？、“中国的信任危机”。

让高等学府的名师走近公众，根据讲课录音整理成书，不避讳口语色彩，原汁原味再现了讲堂上的情境氛围，这与以往的书斋著述和教材的繁文缛节大相径庭；充分满足了广大读者关注学术发展、渴望知识更新的迫切需求；同时“讲课实录”的形式更加轻松活泼，是普及学术知识的一种尝试。深厚的学养，新锐的思想，既有纵横捭阖的论述，又不乏精彩纷呈的实例分析，机智诙谐，更有师生间的同场切磋、彼此问难的平等对话与交流……所有这些，无不体现出名师的风采，而最为可贵的是时时迸发出散金碎玉的智识的灵光，使人感到智识的的魅力。本丛书所选名师，均为各领域学界翅膀，不仅在校园内有口皆碑，其讲堂场场爆满，而且在海内外也颇具影响力与号召力。

本书所汇编的学术论文共有16篇，论文和作者都是当代海内外的一批颇有造诣的教授、学者与名家。

本书作者从事外交工作已经整整38年，其中有28年的时间是在欧洲的荷兰、卢森保、罗马尼亚和德国常驻。因此，欧洲在作者的外交生涯和心路历程中始终扮演着举足轻重的角色。那是一块神奇的土地，它的辉煌和灾难交替的过去，它的传统与现代互融的今天，它的秀丽山川，它的风土人情，都给作者留下了难以磨灭的印象，而其中最难忘的则是欧洲的人民和他们迥异的思维方式。在欧洲漫长的外交生涯使作者有机会接触到欧洲的政界、经济界和文化界的众多社会名流和许许多多欧洲的普通百姓，所到的不同国度里，人民的价值观既有相似之处，也有很多不同的地方。因此，印象中欧洲既具多样性，又是统一的。同时，也正是在与欧洲人民的交往中，深深体会到，相识容易相知难。其实相识和相知也包含着一个人生的经验问题。经验对于外交官而言是至关重要的，但它既不能遗传也不能自发产生，它来自实践，来自学习；令人遗憾的是，当你年轻时缺乏经验，当你有了一定经验时，你已不再年轻。