本书据《病魔、药特和医师：一部从巫觋到医师的历史》（W·哈葛德原著）编译。作为一部在欧美风行多年的畅销书，其影响远远超过了获学史的范畴。这也是我们将之介绍给广大读者的意义所在。人类与害作斗争的历史实践，总是在具体的社会环境中展开的。本书尤其关注于斯，运用丰富的图像资历料，再现了一轴光怪陆离的西方历史风谷的长卷：病人与死尸同卧一床，在16世纪的欧洲医院中是家常便饭；殡葬公司的纹章案由尿壶和江湖郎中的形象构成，正是对“庸医杀人”现象之普遍的妙概括。又如，科学的人体解剖的起步，居然与盗墓勾当有不解之缘，由此还引出了一个发生在19世纪初叶的伦敦“解剖谋杀案”：一伙罪犯先后将16个受害者闷死，目的是为了取没有暴力痕迹的尸体伪装成盗墓所得，然后出售给从事解剖试验的医生。又如，一本匿名小册子揭示了卖淫与性病之间的关联，一组风俗画为此“文明”社会的败象写照，又隐晦地表现出淫业同公共娱乐场所的关系。他如因各种缘故同医药事业联结在一起的法庭、刑场、葬仪、墓地、旅馆、剧院的写真，五花八门，从历史、社会、民俗、宗教及人类文化学的视角观察，莫不具备独的认识价值。众多图像资料的汇集与收藏家、评论家的原版铨释，构成了本书的又一个特色。这些作品，或取自岩洞壁画、神庙塑像、教堂浮雕的临摹，或来自古代广告海报、珍版书籍插页的影印，或出自霍加斯、吉尔雷、罗兰森、汉斯·霍尔拜因等画坛名家的手笔几乎荟萃了自纪元前到19世纪西美术领域的各种风格与流派，对于美术爱好者与收藏者来讲，弥足珍贵。

＜br＞《财经》杂志记者南下广东，西入山西，遍访北京医院，采写披露SARS疫情真相第一人蒋彦永，探查灾难根源，同步报道全球疫情，与世界卫生组织保持密切联系，于是有了这本凝聚了中国最优秀的经济新闻杂志编辑记者们的心血，勇气和职业技巧的书。＜br＞

理想者是一种姿态，更是一种担承。作家没有思想，就如同人没有灵魂。在这部散文随笔中，作者似乎随意而为，无所拘束，社会、历史、文化、艺术，几乎无不摄入其艺术视野之中，其艺术表现方式也是洒脱而自由的；但作品的字里行间又无不流宕着理想者对于社会人生的那种热情与执着，由此可以说，他的文字，是用心灵写成的，是理想者的一种精神的灌注。博大的胸怀以及凤注到文字中的大的气象，也是自然而然地流露出来的。作品的价值，已经远远超出了文学本身，而具有更为丰富的文化价值和社会价值。

不久前在非洲马里的廷巴克图，法国的巴黎和比利时的布鲁塞尔连续召开了有关“互动认知，多元共存”的三次讨论会，会议精神突出表现在欧盟主席普罗迪的发言中，他认为目前“极度贫困，生存前景的渺茫与不可逆转的全球一体化进程的冲突就像某些文化与政治泛滥现象一样随处可见”，只有“不同文化间开放式的对话可以遏制西方商品价值观或极端经济个人主义在全球的扩张”，而在不同民族间的对话中，首先应确认的是不同文化间的平等原则以及各自有完全保留其特性的权利。在三地召开的这次会议确实是一次极富时代意义的对话，特发表意大利、西班牙、印度、法国四位学者的不同意见，供读者思考。本辑“专论”讨论了中国第三部门的发展现状，所谓第三部门是指既非政府机制（NCO非政府），亦非市场经济体制（NPO非营利）的民间组织系统，如环保组织、妇女权益保护组织、以及形形色色的扶贫、慈善、公益基金、发展促进、文化交流组织等等。文章论证了中国第三部门的发展不仅不会阻碍、而且会促进市场机制的发育，成为沟通政府和民间的重要渠道。张旭东的文章提出了一个十分值得思考的问题，即如何协调中国的需求与全球语境之间的关系，特别是以中国现代性历史经验内在的连续性为当代中国的存在和发展做理论上的说明和辩护。中国文化如何在当代西方各种强势文化的影响下进行自我定位和自我构想，也就是一个争取自主性，建立世界文化和世界历史抱负的问题。他提出中国文化研究的基本思路应是“穿越西方，回到（中国文化）传统”。因为中国人怎样回到传统，取决于怎样定义自己的现在和怎样设想自己的未来。他认为不参与到对当代生活的创造中去，不介入西学，不介入到当代世界的主要的理论性的讨论中去，就无法深人谈论中国文化传统。他的这些思考为进一步讨论传统与现代的关系开辟了广阔的空间。金丝燕论20世纪中国文学的文章指出世界文学中曾经出现过两大倾向，一是社会关系淡化出现的个人化，其极端是群体社会解体后的个人孤独、痛苦。二是共同价值消失出现的虚无主义，任何人可以选择自己的价值而不用考虑他人的价值。对这两种倾向的批评常以依恋想像中的往昔的方式出现。当对往昔的依恋变成一种理想，并被投影到未来，一个希冀能抗衡个人化和虚无主义，希冀能在回归中强化社会联系，重建群体空间的巨大的新群体便出现了，这就是20世纪文学尤其是中国文学的经历：建筑一个文学的理想国。从这样的世界高度出发，文章对20世纪中国文学的发展提供了许多新的见解。张、金二位都是80年代后期北京大学的高才生，他们一在纽约，一在巴黎，都已在那边的学术界初露头角，也都在同样思考着和经历着“穿越西方，回到中国文化传统”的道路，他们的经验和思考都十分值得我们借鉴。

发现世界丛书。246幅世界名画，42种世界各大博物馆珍藏艺术品，72幅世界经典摄影作品。自古以来，有一种既强大又暖昧的力量，一直左右着人类，它在宗教与科学的历史中神秘地出没，推动或阻碍着我们的精神征程。它挑战着人类的控制欲，诱惑我们进入深不可测的心灵世界，这就是魔法，人类最古老的禁地。本书是关于魔法历史的封顶之作，它将为我们揭开魔法神秘的面纱。拉近魔法与我们的距离，作者以挑战迷信、揭穿误读的巨大勇气，书中有关魔法的真实历史。并试图令久已迷惑的人相信，一切魔法的本质，应该是人类对自然的尊重与敬畏。

本书所收著述，论述深刻，具有较高的学术价值。这充分说明了中德建交30年以来，两国的学者对对方国家在各个领域所进行的学术研究正在逐步深入。这对两国进一步扩大经济合作，扩大政治文化交流是有积极作用的。特别应当提出的是，对促进中德友好、中德文化交流做出了贡献的老一代学者，中德友好协会主席王殊、北京大学教授张玉书、原光明日报驻德国记者陈文奎、德国洪堡基金会主席沃尔夫冈·弗律瓦尔德博士教授（Dr．Wolfgang Fruhwald）、原德国亚琛汤若望协会主席、现任名誉主席汉斯约瑟夫·泰森（Hansjosef Theyβen）、德国联邦农业、食品和消费者保护部高级官员里查德·拉莫尔博士（Dr．Richard Lammel）、同济大学中德学院副院长托马斯·哈尼施教授（Prof.Thomas Harnisch）等先生都为本书提供了大作。

《文景（第4辑）》主要栏目包括专题、上海、话语、思考、阅读、剪影、札记、声像、远行、新书。从科学研究的角度来说，各个学科经历了长期分隔发展之后，跨学科的综合研究的迫切性日益增加。知识的数字化、网络化传播，也使得实现跨学科研究的可能性大为增加。任何一个初次上网自由浏览的读者，都会为强烈的好奇心所驱使，由追踪某一感兴趣的命题而跨越现有的学科边界。

中国现代艺术经历80年代在中国本土上热情奔放的新潮实验后结束了由迎进“西方现代模式”所引发的躁动旅程。背负着一半朦胧一半清醒，许多中国艺术家走出国门试图置身于更广阔的背景验证道听途说的“西方文化”的真伪，掂量随着感觉的“自我意识”的轻重，经受居高临下的“国际标准”的衡量，寻求梦寐以求的“走向世界”的途径。植根本土、深入传统、面向现代的艺术家吕胜中也带着他的招魂剪纸“小红人”走入了这样的旅程。1992年来，他多次赴欧亚各国参加文化艺术活动和展览，其间以日记形式不断记录见闻和观感。这本书是经历的回顾，目光，足迹与心灵的汇合，在作者笔下交织出一片当代景观，让读者一同思考东方与西方，今天与未来，文化与艺术的处境与前途。

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眼下似乎有一种成文与不成文的“程序”或曰“条件反射”：“三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。”小姑，成了一切烹调的权威。一篇文章出来，不是首先看是否合乎实际，或者远一点。一篇文章出来，不是道德看是否合乎实际，或者远一点，看若干后仍为真知灼见还是胡言屁话，而是首先看眼前的行市，是能否获得“小姑”与“姑”的首肯。