傩作为一种远古流传下来的宗教祭祀礼仪活动，曾经遍布24个省市地区，之所以许多地区采用这种娱神娱人的祭祀活动，是民间百姓在缺医少药特定情形下，希望神灵来佑护自己或家人、族人，并为他们驱灾祛邪。然而随着科学技术的发展，这种宗教活动必然要走向衰亡，但是这种流传上千年历史的宗教祭祀活动内含着重大的文化价值、社会价值、历史价值，这也是它被它为抢救文化的意义所在。《戴着面具起舞：中国傩文化》描述了傩文化的形成与发展的过程，有利于更多的人了解和理解这种宗教文化。

读了赵致远先生写的《我的三位老师侯喜瑞、裘盛戎、侯宝林》竟浮想联翩难以成寐。他以极普通的语言说了很深刻的事。我今年已70出头了，人上了岁数，往往会有很多的回忆，这本书更助长了我的回忆，为此要谢谢赵致远先生、蒋元荣先生和吴迎先生。写序，不敢当，我是演员，写东西不是我的专业。回忆什么就写点什么，读者多包涵。1946年，抗战已胜利了，我父亲梅兰芳苦熬了8年，人心情好多了。当时，我在上海思南路87号我们家就近的法国人天主教百德路教堂（今重庆南路南北高架）办的盘石小学一边读书，一边学戏。我是童子军的小队长，负责学校每天的升旗仪式。那时学校经济很困难，父亲知道了，就断然提议让我和葆王月姐义演为学校募捐，以解燃眉之急。当时，我才12岁，七姐16岁，父亲已将他人生之实践传递给我们了。剧码定为《二进宫》，这是王幼卿老师所授的。徐延昭请谁呢？父母亲几乎同时说：“请盛戎好！”就这样定了，裘盛戎先生当年相对固定在上海中国大戏院演出。那天，裘先生来我家，大概30岁左右，很精神。父亲很客气地对裘先生说：“小七、小九还小，您在台上兜着点儿。”裘先生很风趣地说：“二老放心，我一定把二位小老板‘傍’严了。”可惜当年没有资料留下来。到我青年时期，与王泉奎先生、王琴生先生多次合作演出过《二进宫》。当前，李胜素、张晶的《二进宫》就是按我小时候学的路子演的。到1947年上海中国大戏院杜宅堂会，孟小冬的封山之作《搜孤救孤》，也是请了裘先生来傍她。建国以后，裘先生的艺术得到了很大的发展，几乎到了炉火纯青的地步。“十净九裘”，人人皆知，这是他的造化。我们不在一个团，见面机会也不多。可每见到一次，他总是对我倍加关心，这是他敬重我父亲的缘故，我很看重这份情。侯宝林先生是国宝，杰出的语言大师，也是我们家的老朋友了。接触最多的时期是“文革”后期，到打倒“四人帮”，几乎天天来陪我母亲说话，常客还有马连良夫人、名坤伶杜丽云等人。我们家的人都非常喜欢听他说话，在“语言文学”领域里，如果蔡元培先生在，一定会请他担任北大教授的。他对戏的各种行当、角色、流派信息的储存量，可以和当今Windows媲美。更值得回忆的是在1961年困难时期，他也常来我家聊天。当时，没什么吃的，听他说话，是一种精神食粮，使人学到东西，又使人轻松。最值得纪念的，也是在食物供应紧张的年代里，苦中取乐。在家中，我们合唱了一段《坐宫》，至今录音还在，侯先生的幽默是超然的，使人乐中进取。侯喜瑞先生是令人敬重的老前辈了。前清光绪末年，我父亲在喜连成搭班，他是喜连成科班第一科的徒弟，宗黄（润甫）派。父亲说：“我和黄润甫先生合作过，他学黄派，已经从形似而达到神似的地步。”1922年梅兰芳剧团的前身承华社成立，他是重要成员，和我父亲合作多年。他离开承华社后，每当我父亲演《穆柯寨》，必定特请侯喜瑞先生演焦赞、裘桂仙先生（裘盛戎之父）演孟良。父亲说：“我也觉得与他们合演使这出戏出色不少。”1927年父亲第一次在中和园演《凤还巢》就特请侯喜瑞先生演周公公；演《西施》时，特请侯先生演吴王夫差，例子举不胜举。建国以后，父亲作为中国戏曲研究院院长曾组织北京市戏曲编导委员会专家出版述说他一生表演艺术经验的专辑，使仰慕侯派艺术的演员和业余爱好者，对侯先生能有一个系统的了解，从中得到启发，提高自身的表演能力。用现代艺术的语言来说，侯喜瑞先生的表演中“肢体语言”的功能是十分突出的，可以说是独一无二的，很值得我们思考。我希望我们票界的戏迷们，热爱京剧的“粉丝”（fans）们，看一看这本很值得一读的书，体味一下其中的甜、酸、苦、辣。

三毛是俗人眼中的“畸人”，却是造物怀中的“骄子”。“天之小人，世之君子；天之君子，世之小人。”《庄子》书中的这段话，莫非就是专为三毛而写？三毛对生命的理解，就是一个“玩”字，“我这一生就要要把它痛痛快快地玩掉”。她为读了点书、住在水泥丛林中、朝九晚五奔波于路途的“都市女性”，示了“女人生活”的另一种可能性：少年之逃学、青春期之狂恋、异国情调之浪漫爱情、英俊忠实大胡子丈夫、沙漠中白手起家，自由自在，无拘无束……总之一个字，就是“玩”。 她展示了那害着抑郁症的“都市女性”无比神往，却又不可能亲历的生活，展示了女人内心深处的一方“净土”，所以三毛在她们的心记，总占据着一角的地位……

孔子被神化了两千五百多年，因而也就有了关于他的两千五百多年的神话；孔子也曾被鬼化了一百多年，因而也就有了他的一百多年的鬼话；他曾经是神灵，他曾经是魔鬼，他曾经是幽灵，他曾经是圣人；他曾经受到帝王的顶礼膜拜，他曾经遭到掘墓砸碑的痛打。然而他依然在我们面前挥之不去。神话的时代已经过去，鬼话的时代也已经过去，实话的时代已经到来。今天，这种历史的悲剧再也不能重演！尊孔的时代已经过去，批孔的时代也已经过去，科学研究孔子的时代已经到来！话说孔子，实话实说，让我们抚去历史的风尘，踏在时代的峰巅，去了解，去接近这位历史上伟大而平凡的哲人吧！

《大专人文读本》旨在为高职高专的人文教育提供较为完善的阅读母本，既可作为人文类专业和选修课教材，也可作为课外阅读的文本。读本从人的文化和人的精神出发，以古今中外的文本为筛选范围。全书分为古代文化编、现当代文化编、外国文化编三编。选文重视文学作品对于人文精神的涵盖及其解读的愉悦性，同时涉及哲理、科技、教育等广泛的文化领域，具有较高的美学价值和丰厚的历史感。所选作品都有导读性评论，每单元还设计了思考题和习题。读本在编排体系上有如下特点：1.内容以学科或主题构筑框架，同时考虑作品时代的先后，条与块约略清晰，易于整体性或选择性阅读。2.本书对所选作品进行了导读性评论，导评个性洋溢，不愿苟同，视角独特，有较好的引导性和启发性。3.每一主题设计了一批思考与练习题和导训与实践题，突出强调教学互动理念，有较好的思维拓展性和可操作性，便于教学或自学。

《闲弹中国文人》收录的这三辑文章，第一辑和第二辑是我在天津《今晚报·今晚副刊》上连续刊发的专栏文章。第一辑的专栏名为“重读经典札记”，第二辑名为“文坛琐记”。承蒙天津古籍出版社在我刊发文章时就愿为出书，因而，此次结集时，感到原名对读者似乎不甚了然。文章写的是 先秦文人，却称重读经典；“文坛琐记”一名也颇为模糊，既没冠年代为 何时文坛，也未清琐记何指。故而，为读者阅读此书能够知其所以然，就改为现名。综观文人的历史，可谓大浪淘沙，清者自清，浊者自浊：既有顶天立地的大丈夫，也充斥了规行矩步的真小人；既有经世致用的国家栋梁，也充斥了空谈心性的社会蛀虫；既有仁人志士的高风亮节，又多掮客讼棍的穷酸恶俗；既有李白的狂放，杜甫的真诚，又有张居正的机变，海青天的愚忠。志士风骨与奴才嘴脸，独立意愿与权力心结，天下情怀与小圈子意识，大地山河与风花雪月，道德文章与书画琴棋……鱼珠并陈，风尘缭乱。“仁以为己任”的天下书生们依违于进退之间，彷徨于公私之际，既挺起了民族的坚强脊梁，也造就了传统最腐臭的渊薮。《闲弹中国文人》以文人为题，缘文论史，既有逆流而上的追溯，又有沿波而下的浏览；既有严肃的研究讨论，又有轻松的撷英拾趣。一卷在手，古今入抱，风流满怀，非独文心益智，亦可助谈资，发幽怀，遣偶然之兴。

本书内容涉及社区生活、住区结构以及城市建设方面的评论和杂谈。期望本书中选录的文章对当前城市规划设计和城市建设在理论与实践上有所参考和启发。本书可供城市规划、建筑设计、城市建设、城市管理人员及高等院校相关专业师生等阅读、参考。北京市建筑设计研究院教授级建筑师白德懋先生，一直在北京从事建筑设计和城市规划的技术工作。他将自己的经历和耳闻目睹的感触以散文形式发表出来，以飨读者。内容涉及社区规划、礼区生活、住区结构、城市设计、城市规划、城市建设等问题。本书可供城市规划、建筑设计、城市建设、城市管理人员及高等院校相关专业师生等阅读、参考。

本书是友谊凤凰丛书之一。李敖一手包办、一言九鼎、一针见血、说一不二，打破电视制作模式，单刀直入，以证据骂人、以口舌开心，结合博学、勇气和口才，说真话揭真相，慓悍无惧，势创电视之奇，闯出一片言论新天地。李敖是世界上最特立独行的理想主义者，他写过一百多本书，其中九十六本被查禁。自人类有史以来，写禁写之多，被查禁之广，居世界第一。虽屡受挫折，仍笔耕不辍，充分看出这个理想主义者的博大胸怀、坚韧与顽强。正因为一切都可“公言之”而无“私语”，我年纪愈大，愈觉得自己所言所行，其实都不妨公开。我敢说，我是秘密最少的人，一个人光明正大久了、坦荡久了，自然就有“王者无私”的气概、自然就没有什么秘密了。一世之雄，一手包办，一袭红衣，一成不变，一言九鼎，一座称善，一针见血，一厢情愿，一板三眼，一唱三叹。……总之，任何认为一个人做不了的节目，都被我一个人做到了。——李敖说

唐诗到底魅力何在，能使日本人对唐诗如痴如醉，一千多年来传诵唐诗绵绵不绝，古代日本文学作品里唐诗影响随处可见，但是日本古人对吟咏花鸟风月的唐诗佳句的偏爱却又与中国人的欣赏习惯有所不同。本书在介绍唐诗在日本的传播史的同时，通过考察日本人对唐诗的理解和鉴赏经过，介绍了各个时代的日本人接受唐诗影响的文化背景及其文学心理特征。本书后附有《千载佳句》全文，从中不仅可以窥知古代日本人欣赏唐涛的态度，亦可想见基于和歌传统的日本文学之特色。 本书是《人文日本新书》系列中的一本，该系列是一套具有丰富文化内涵与深刻人文精神的新型文化学术类图书，每册突出一个人文主题，小题精作。其体现了学术前沿、专家功力；体现了中国学者透视日本文化的独到见解。语言规范而不板滞，平易流畅，理、趣相得益彰，体例设置灵活生动，图文并茂，亲近阅读。对增进国人对异质文化的认识与了解，扩大视野，提升跨文化平等对话的能力，促进中日两国人民之间的沟通与理解，具有深远而悠长的意义。

由于国际一流大师经常出现在节目中，比如诺贝尔物理奖得主杨振宁先生，《世纪大讲堂》显得大气满城。名校名师风采相继得到公平展示，《世纪大讲堂》也就变得内容磅礴，框架严密，百家争鸣。加上主持人游刃有余的穿插，化淤节于瞬间，使得如此严肃的节目中有了会心的笑和毫不拘谨的交流。所有这些结合在一起，使《世纪大讲堂》出人意料地在一个极不起眼儿的非黄金时间，迅速蹿升为凤凰卫视的王牌节目之一。到此为止，这个得到观众厚爱的节目，已经播出将近两年时间，该是做一个小结的时候了。所以，我们及时推出这部实录书籍，以慰关心我们、鼓励我们、给我们以好的建议的广大电视听众。