一本专门针对城市文化进行比较研究的学术作品，共分“理论视野”、“城市图像”、“城市与非物质文化遗产”、“城市与人”、“传媒与城市想象”以及“文化管理与文化产业”等专题讨论，论及的城市有北京、上海、广州、东莞、苏州等，相应的文化评论和文学、民俗诸方面。本书的作者群基本上都是近期以研究城市文化为主要方向的学者，他们以敏捷的思考和犀利的剖析展示了当代文化的主要载体——城市文化的方方面面，颇值得读者思回味。

《走进公共社会》汇集了一个经济学者近年对社会热点问题和社会现象的思考与探索的文章，分为公共篇、常识篇、上海篇、演讲篇四部分。“公共篇”中的文章从不同视角审视了公共问题，并就相应问题提出了自己的真知灼见；“常识篇”从谈常识开始，用经济学常识分析了身边的种种经济现象；“上海篇”则是谈上海的话题，作者以其专长，探讨了现代服务业和服务贸易对发展上海经济的重要性及其积极意义；“演讲篇”汇集了以服务业、教育体制改革、公平与效率为主题的三个演讲。

大学生文化素质教育书系。本书以开阔的视角，将文学、史学、哲学等学科统一起来，作为一个有共同灵魂与整体精神的人文科学群体，并与自然科学、社会科学作比较，对人文科学的一些基本问题，如人文科学与大学教育、怎样理解人文科学的作用，人文科学的学科本质和人文科学的命运等作了深入的阐释。本书视野广阔，立意新颖，文笔隽秀，论述亲切，呈现出人文科学理性与诗性有机结合、智慧与情感完美共存的学科魅力。本书的读者对象为高等学校文、理、工各专业大学生和研究生以及关注精神生活的广大读者。

本书从梳理近年来不断披露的学术腐败现象及由此引发的学术规范讨论入手，指出学术评价机制对学术文化发展至关重要的意义后，深入分析了我国时下着力推行的量化评价制度的特点、缺陷和弊端，并对清末民国时期和新中国成立后的学术评价制度作了回顾和总结，对可资借鉴的国外学术评价制度做了介绍和评论。作者文理兼备的学养基础，关怀社会公正公平、心忧学术文化命脉的人文情怀以及敢于面对矛盾，务实创新的进取精神，使其多年研究结出的这一成果具有重要的理论价值和实践意义，可供教育、科学、文化及社会多方面研究人员、管理人员和大专院校师生参考。

“金刚”很像我们的如来自性。因为我们的自性，诸佛平等，不会坏变。自性本如当是不亏不欠，不生不灭的。由于这个原因，佛就用“金刚”来比喻自性。真正的悟禅不只是养生，求福报，而是在进入精神境界后，顺其自然，返回人之本而开悟，获得天人合一或与宇宙互通的大智慧。想要进入《金刚经》的不可思议「如来」境界，绝对不可望文生义。仿佛先生有一把保密了几十年的解经钥匙，在本书完全公开，方便修者了证金刚本性。

本书论述了各种宗教间、意识形态间、文化间的对话，涉及宗教的本质，世界主要宗教的相同和相异，宗教间、意识形态间对话以及冲突的历史和现实，宗教间对话的条件、基础和操作方式，宗教间、意识形态间对话的前景和这种对话对于人类生存的意义等问题。它的视角广博，达到了时代的高度，具有深刻的历史眼光和哲学理论的深度，体现出一种开放和宽容的胸怀，对人类前途和命运的深切关怀。展开宗教间、意识形态间的对话不是为了说服别人，而是为了向别人学习。这是作者反复强调的一个主题，也是此书的基调。 这本书不但向我们传达了当今世界宗教和宗教间、意识形态间对话的现状和发展趋势，而且着力于引导我们在一种更高的时代平台上，以一种更明智也更美善的态度来处理不同的宗教、意识形态间的关系，使当今所有信奉某种宗教的人，进而使包括所有有神论者和无神论者在内的全人类，在其存在状态上达到一种从未有过的更丰富也更和谐的状态。

圣严法师的《人间世》通过六十一篇短文，以极其通俗浅易却又充满智慧的文字来为世间男女释疑解惑。圣严法师是国际知名的禅师、教育家、学者、作家，特别重视戒行的提倡、禅修的实践、知见的厘清，且以精湛的佛学义理，配合健康浅易的修持方法，指导禅修。作者“自序”说，写此书“目的是让社会大众，都能有突破各种挫折阻碍的勇气，也有接纳各种不同族群、不同文化、不同意见、不同立场的雅量，并且发起自利利人作无限奉献的大悲愿心，使得生活在这个地球村中的每一个人，大家都能转大好运”。因此在《人间世》里，从新时代的宗教观到心灵与环境的对话，从勇敢面对挫折到生活的指引与生命的智慧，圣严法师都能以平易易懂的话语来叙述与说理，娓娓道来，直到你豁然开朗。人世间总有许许多多的无常，世间人总在跌跌撞撞中成长，圣严法师以深刻的观察，平易的智慧文字为世间男女释疑解惑，引你走向圆满的人世间。本书从禅的角度阐述道德伦理，推动心灵环保，提升身心品质，获得安心喜悦！纷繁复杂的人世间，充满了挫折与疑惑。世间人总是离不开烦恼，你不惹烦恼，自有烦恼来惹你。无论男女，在爱情或事业上，在工作或生活中，在与周遭人事的互动关系中，都难免要碰上烦恼事，难免不顺心不如意，难免彷徨苦闷忧郁焦虑。

“理则学”的主要目的是要训练与提升逻辑思考的能力，以使人在人生与为学上（无论是实践之学还是理论之学）碰到问题时，知道如何作正确的思考与分判一个推理是否正确，从而能解决问题与分辨观点的正确与否。简单地讲，就是学到如何正确地运用思想来思考问题。就这方面来说，传统理则学比现代逻辑（即符号逻辑）有用多了。实际思考问题时，对我们有帮助的是传统理则学讲的那一套，也就是顺着亚里士多德的理则学所发展出来的那个系统。 本书是牟宗三先生的代表作之一，出版后相当长时期内一直作为台湾高校逻辑课程的首选教材。全书共分三部：第一部传统逻辑，第二部符号逻辑，第三部方法学。按逻辑学的发展脉络对传统逻辑和现代逻辑都作了详尽而系统的论述。同时，在此基础上，作者在最后对“归纳法”和“辩证法”等常用思维方法的逻辑基础、具体过程以及所存在的问题等作了精妙分析，这也是本书区别于其他逻辑教材的特别之处。

本书首先提出逻辑学意义的譬-类比与修辞学意义的譬-比喻的区分标准。接着，分别考察譬在先秦时期儒家、墨家、道家和法家四大学派中发展的历史沿革，论述先秦诸子有关譬的思想观点和应用譬的实际情形，重点研究了孔子的逻辑方法-能近取譬和道德原则-忠恕之道之间的关系，《墨辩》关于譬的理论依据的思想。最后，对譬进行综合性研究，突出譬具有同类性、自排性、可替换性、多边性和可消除性五个基本特点。

《求实篇》涉及的话题无所不包，但更多地关注社会生活中的新问题，如党风和社会风气，市场经济体制和民主、法制、精神文明建设，等等。它所关注的问题，往往既是党的工作的重点，也是群众关心的热点，这就使它把为党代言和为群众代言统一起来。它与社会现实的关系更加密切，它的社会批评风格更加鲜明。18年来，社会生活中许多值得思忖、需要引导的问题，都能在《求实篇》的找到相应的篇什。由于《求实篇》保持着“言路宽，文路宽”的特色，不少作者感到它写文章能放得开，容易发挥自己的最佳水平。由于它有相对稳定的读者群，有的作者仅仅为了让更多的人读到自己的文章，也会把自己最好的作品投给《求实篇》。