暂缺简介...

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曾经作为人类文化进步奇观的古代四大文明，伴随斗转星移，时移世异，有的已经消亡，只留下几处任人凭吊的遗迹；有的夕阳西下，再难现昔日惊艳世界的光芒；其中能够历久而弥新者，唯有具有深厚历史文化底蕴和强大纳新包容潜力的中华文明。 当我们迎接中华民族伟大复兴的时候，不要忘记几千年流淌在民族血液中的充满智慧、进取、包容、吸纳、变通等优良文化特质所给与我们的潜在的沁润和滋养——正是因为传统文化精华与现代社会和自然科学潮流的完美融合才使中华文明重新焕发出勃勃生机。　“民族的就是世界的”——对传统文化的学习和体悟对当代读者无疑有着巨大的益处。为了满足和适应现代读者对传统文化需求的变化，成都市天塑文化传播策划工作室创意策划并组织专家学者编纂丁这套具有创新理念的《传统文化现代感悟书系》（以下简称《感悟书系》），以求改变传统文化普及读本近20年未变的旧有解读模式，为当代读者尤其是青年学生提供一套新颖快捷、优美实用的传统文化新读本。当人们打开一本书，就自然分为两个层次：一种称为“看书”，一种称为“读书”；“看书”者止步于书的语言文字的形式，“读书”者得意忘言，领悟到书的深邃内涵，从而达到与作者心灵的对话，得到书中之“至妙者”。（《淮南子．道应训》）《感悟书系》是学者们对古代文史名著中珍贵的文化、艺术、哲理内涵长期思考、认真体悟的结晶；它的面世．将帮助脚步匆匆的现代读者感知体悟古人的血脉跳动、智慧才华，从而真正实现零距离与古代历史文化巨人的心灵对话。　《感悟书系》以优美流畅（如《唐诗感悟》）、言简意赅（如《四书感悟》）的解读语言把对传统文化精华的感知和体悟采撷下来，使这套“书系” 具有了较高的文化、审美、思辨含量，相信它将为当代读者带来耳目一新的审美享受和深刻启迪。《感悟书系》强调对传统文化学习的实用性和功效性，认为“学、悟、用”的结合是现代读者用较短的时间汲取并掌握民族传统文化、思想、艺术丰富养料、为我所用的正确途径。因此，《感悟书系》彻底走出以往传统文化读本“赏析”、“翻译”的固有模式．以现代读者易于接受的华美凝练、平易亲切的形式消弥古代文史名著与当代读者之间巨大的时空和语言差异，大大拉近了彼此的距离。　“感悟”部分无疑是《感悟书系》最能满足读者需求、吸弓l读者眼球的亮点，它起到了帮助当代读者迅速提高理解、欣赏、应用古代文史名著能力的作用。这里需要特别指出的是由著名国学大师屈守元先生高足黎孟德教授编著的《四书感悟》所具有的三大特点。《四书》堪称传统文化的基石，其思想的深邃渊博常使读者不得要领，望而却步。黎孟德教授以归纳、提炼的方法把《四书》博大精深的智慧和思辨简明而清晰地展现在读者面前，使当代读者尤其是青年学生阅读这部经学巨著变得比较容易；《四书》的注释历来存在诸多疑难，作者参照《十三经注疏》以下10余家注本，去粗取精，严谨求实、不避疑难、重新详注，可称《四书》普及读本注释之上品；作者十分重视《四书》历代版本的全文校对，其比校的版本计15种之多，用力甚勤。因此，《四书感悟》是近年来少有的集“精校”、“精注”、“精评” 为一体的《四书》优秀版本，非常适合普通读者及年轻学者的学习和收藏。　《感悟书系》另一个值得称到的创新之处是它的“互动开放式功能”— —把读者从被动的接受者变为主动的参与者：读者如果写出更好的“感悟” ，将会在“书系”再版时取代原有文章，这样读者就变成了作者。这种“互动开放式功能”的不断循环有利于将《感悟书系》打造成为传统文化读本的优秀品牌。《感悟书系》将于明年继续推出《老庄感悟》、《禅宗感悟》等作品，我们期待读者对《感悟书系》的关心和参与。　《感悟书系》在撰写过程中，成都市天塑文化传播策划工作室曾多次把部分样稿交给两所国家重点中学作为作文教学素材，取得了很好的教学效果。实践证明《感悟书系》所倡导的“取精用宏、感知体悟”的新颖模式和“ 学、悟、用”的正确学习方法对开启学生思路，提高学生理解、写作能力，培养学生人格素质、智慧胸襟等具有较强的针对性，是不可多得的青年学生课外读本。天塑策划工作室对作者的要求非常严格，既要博通古籍，又能行文优美、思想活跃。经过反复选择，最后约请从事古典文学研究和教学20余年并颇有才名的黎孟德教授、勾承益教授、汪启明博士、邱小波教授等进行撰写，其间反复修改，数易其稿，凡一年有余，终于完成首辑5种的撰写。

如果尼采不是尼采，“上帝已死”这句话由谁来说？如果你看不见自己的天才，谁又会替你看见？生命不应该是用来变老的，生命也不应该是用来纪念残缺的，生命是要你来享受自己的无与伦比、丰富并无可限量的天才的！

作者应用汉字通易经学说的原理，展现了汉字在人本文明方面的具体内容。全书由人本文明、行业文明、公共文明三章组成，选择了一三十八个汉字，从家庭美德到职业道德，从职业道德到社会公德，全面地、系统地、深刻地表述了中国文化在建立人类精神文明方面的主张。本书称得上是秉承“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”精神的力作。

情书一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。（见李清照《一剪梅》）所以相爱的情侣需要用情书抒发未尽之意。钟情之深，相思之苦，别离之痛，尽在鱼雁往来之中。正像沈从文说的那样：「我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。」彼时，彼地，与一个最好的人相爱，一定是人生中最幸福的时刻。爱情赋予人不可思议的魔力，出于至诚至真之心的情书，不仅能感动「那一个」，也能感动旁人，甚至是情敌。名人的情书和最普通的佚名者的情书民，可能会在文采的高下、词句的华丽鄙俗上有着不同，但就情感的热烈程度来看，并没有两样。丁香「一树百枝千万结，更应熏染费春工」。丁香又名百结，是中国人的轻愁。丁香惯于静静绽放，如同颗颗硕大的星星在夜空升起，泉水里，星光中，没有花瓣坠落的痕迹，丁香已然开放。那是天堂遗落的音符，披着云霞赠与的霓裳，来到我们的心灵歌唱。和风一度，春雨一曲，听见的是那如歌的行板；流霰的却只有她醉人的芬芳。而她晨露般晶莹的梦乡，依旧停留在我们的心房。桃之夭夭这是一部微型的「桃」文化简史。我们中国人有着桃的情结，有关于桃、桃花的传说、典故和趣闻逸事等文化片断，实在是数不胜数，其中有许多我们都耳熟能详。桃花不像芙蓉那么清雅，只可远观不可近渎，桃花也不像牡丹那么流俗，除了艳丽还是艳丽。桃花是有情之物，随俗不失其雅，雅致又不嫌做作。档花的本色是有着世俗的人情味，又带点出俗的仙气。所以桃花是大众的，也是诗人的，于是就有了桃花的许多事—以桃花寓情：爱情、友情，「桃夭」、「桃花扇」、「桃花潭水」、「桃园结义」……数不尽的名词俗语、诗词歌赋传诵千古，让人感到「情」就像桃花那样美好热切，看得见摸得着；又有桃花妆、桃花饭、桃花茶……可见民俗的桃花的偏爱；更有桃花源、桃花岛、桃花庵……诗人名士们对桃花一样的眷恋。

我们差不多每天都会谈论或接触到钱，它是现代社会中不可或缺的东西。但安如同“性”一样，在儿童话题中似乎是个禁忌。在这本书中，我们努力以最简约的方式对孩子讲述了钱的历史和社会功能。

当这本书轻而易举地让孩子着迷时，你会惊喜地发现孩子的领悟能力和观察力。王晓明用精美的图画、智趣的语言，简约地解释着孩子身边的科学，引领着孩子走向一个求知和想象的心智世界。大家都知道青蛙是益虫，不要去伤害青蛙。但我更希望大家都知道：跟所有的物种一样，青蛙是靠团队的共同努力才存活下来的。它的生命是如此的脆弱，但又是如此的勇敢。在审美的层次上展示出崇高和伟大。让我们尊敬它。