我从l979年开始写作发表书评，至今已写了30多年了，汇集起来已有1013多篇，这本集子中选了书评84篇，书评研究2篇，序与出版说明9篇，名著评介、导读3篇，书与人的回忆l6篇。我写书评是与从事编辑职业分不开的，最初是自己责编了新书，要向读者、书店介绍，就急急忙忙写一些介绍性的书评。这样书评发多了，一些作者、专家、兄弟出版社的编辑朋友，出了新书，也有找上门来让我写书评的。盛隋难却，只好认认真真读所赠之书，然后写了一些友情性书评。这些书评，自然还是认真评介的，不是只说好话，如书中有不足之处，往往也是如实点出的。在一些报刊的书评栏，我都发表过文章，如《光明日报》、《北京晚报》、《人民日报》、《北京日报》、《中国青年报》、《今晚报》、《文汇报》、《中国图书评论》、《博览群书》、《青少年读书指南》等。有的文章还被选入了各种书评集中。但是这类书评在书评家看来多是“好书介绍”，与书评家的书评，还有点距离。

本辑《读库》一共包含六篇文章，《下乡养儿（上）》，《九爷》，《战乱年月》，《DNA》，《汉家陵阙》以及《漫邮记：戏曲之美》。《下乡养儿（上）》讲的是一对夫妇为了帮八岁的女儿天天克服上学恐惧，在朋友的帮助下举家搬到农村，希望更广阔的天地能让天天渐渐勇敢，回到学校。一个来月的乡下生活确实让天天有了不小的变化。《读库1202》里曾有一篇《小九》，这篇《九爷》继续讲述了主人公九爷从监狱出来后的生活状况以及几次往返台湾的经历。《战乱年月》的作者姜淑梅老太太在《读库1303》发表过《穷时候》，这次她回忆了他们一家人和几位亲戚邻居在“战乱年月”的遭遇。电影《雨果》是导演马丁？斯科塞斯写给电影的情书，片中那个坏掉的机器人就像尘封的废弃老胶片，需要修复者用爱心钥匙重新开启，发条的转动就是胶片放映机的转动，钢笔的涂鸦也仿若电影魔术般，让后人领略其魅力并发现历史背后的故事，而代表时间的钟表才是传统胶片最大的敌人。小雨果在影迷老爸身上继承了“修复”的手艺，同时也传达出斯科塞斯对电影修复事业的执著。影片最大的意义在于梦想的修复，同时承载着对老胶片转制成新数字3D影像的时代进步。《DNA》梳理了这部电影中的那些老片基因。中国古代建筑史有个悲剧性事实，由于以木材为最主要的建筑材料，加之长期缺乏保护古建筑的意识，甚至经常性的人为破坏，中国古代建筑的保留状况与西方相去甚远。当初业已成熟与辉煌的汉代建筑，如今却没有任何一座木构建筑留存下来。所幸数量巨大的汉代各类墓葬建筑成为了填补建筑历史空白的最珍贵资料。《汉家陵阙》试图对汉代建筑进行讨论，将主题放在汉代帝王陵墓上，着重描绘了汉武帝的茂陵，并特别详述了茂陵的陪葬墓——霍去病墓。为方便对照，文章还对秦始皇陵以及汉代一些诸侯王、贵族墓葬进行了逐一审视，希望通过它们各自特殊的建筑形制和卓绝的艺术造诣，来努力想象和拼凑出尚未发掘的汉武帝茂陵神秘莫测的地下世界。上次的《漫邮记》系列是《读库1106》里的“园林之美”，这次作者谭夏阳介绍了有关戏曲的邮票。从京剧脸谱到京剧行当，从京剧到昆曲、粤剧，从戏曲名伶到剧作家，在方寸小舞台上展现戏曲之美。

如果沉默是金，那么文字便是金子在发声，在这本《不存在的旅行》中，作者以文字共享沉默之金。从中国西南边陲移民城，香港边境禁区，到美国印第安人部落，墨西哥小城，再到台湾绿岛监狱——沉默栖息於此，地理意义的封闭空间，常常也是时代不善言谈的边缘；从口吃少年，失语症患者，哑童到拒绝说话的女人；从寡言拾荒者，阿尔茨海默老人，语言不通的移民，再到习惯闭嘴的秘密保管员——沉默是历史、现实所加诸人性的禁忌，更是这些禁忌所指向的我们自身不能或不愿面对的困境。这姑且算是关乎间隔年，沉默者的个人笔记，兼容现实和想象。你或许可把这当做一本开“口”讲话的沉默之书。你会发现这还是一本什么都没“说”的致敬之书。“某种不曾开口的生活，某些一言不发的真相。我们总是太容易闯入，又轻而易举地抽身。 ”

清明作为节气早在周代以前就已经具有了雏形，《周髀算经》说：“二至者寒暑之极，二分者阴阳之和，四立者生长收藏之始，是为八节；节三气，三而八之，故为二十四。”所以至少可以推断在商周时期农耕水平就已经从粗放式向精耕细作发展，而精耕细作的生产方式必须是以长期稳定的居住族群为基础，这就为中华文化形态的发展确立了社会的范畴。清明正是阴阳与生长之始，也是大地清朗明媚之时，更是人们走出严冬，祈求先祖庇佑苍生，并开始以新的生命形式，向人们昭示心中梦想的时节，宋陈元靓《岁时广记》：“清明者，谓物生清净明洁。”取名为“清明”，与气象时令、农业生产、精神诉求、政治形态和社会文明的相互结合具有一定的潜在联系，并引申为人们对社会清明、政治清明、文化清明的精神期望。因此，祭祖、祈福和怀情，成为了每一个经久不衰而又不断重复的清明活动的意义所在，使清明成为了每一个中国人心中的情结，他们用各自不同的方式去表达对生活的意识情感，这又使得清明的内涵获得了更加充实的文化特征。

《远逝的禾风》是一册叙述两汉以至于明清江南故事的著作。取材于正史、方志、野史笔记，以旧嘉兴府及其属县为中心，涉及政治、经济、文化、风俗、人物等，附有“评说”。概括地展现了江南文化名域的历史文化风貌，为江南文化精神的承续和发展，提供了可贵的资料来源与线索。 《远逝的禾风》由杨飞编著。

本书是第一本意大利人写的关于“东方巴黎”——上海的游记，游记图文并茂地展示了20世纪初，一个意大利人眼中的“老上海”风貌。

《人文立本——楼宇烈教授访谈录》2010年出在我社出版，被乾元国学班作为指定教材。此次编者又经过仔细校订了原版中的讹误。这是一部以“口说”的方式展示我国著名中国哲学史家、佛学大家楼宇烈先生之思想关怀的著作。楼先生常说，闲谈最能反映一个人的学术思想，有时精心撰写的书稿，反而会有以文害义的弊端。在这部著作中，我们可以跟随著不同的采编者对楼先生的”访谈”，感受他对中国传统文化的体悟，对国学、佛学的参悟，对昆曲、古琴的品鉴，对中医、茶道的赏鉴：品味这位“中国传统文化真诚的倡导者和实践者”的人文风采。

《走出文化洞窟》汇集了作者在华盛顿社区中文周报《新世界时报》之《闲话闲说》专栏发表过的文章，分为“寻找幸福”、“行者有思”、“风雨同行”、“幸而生为亚裔”、“文化认同”、“也是洞窟”、“洞外有天”七个部分，囊括了75篇长度在3000字左右的小短文，内容涉及文化、历史、教育和时事等。

女性主义立场、史学研究背景、经营意象的匠心、皮里阳秋的机锋和讽喻世情的能力，构成了《红粉骷髅记》独特的文章风格。《红粉骷髅记》第一辑皆为女性活题，如五四知识群体的情爱实践，文学里经典的钗黛公案；第二辑是另类的影评，以电影为切入点，但钟砭的还是我们所处的现实世界；第三辑则是对世情万象的发现、认识及解释；第四辑以“腐女”视角来挑战和质疑男性所主导的情感审美体系。在这个文化作为消费对象渐趋肤浅从俗的时代，我们需要海青这样锐利的观察者来重新审视和解读大众文化。

《忧郁的常识》主要内容包括：周有光：大同是理想，小康才是现实；何光武：不敢乐观，也不敢悲观；齐邦媛：我用诗的真理写他们等。