本书为非物质文化遗产研究集刊（第2辑）。全书分为特稿、域外动态、非遗理论研究、非遗个案研究、民间文化和田野调查六大部分，主要探讨了韩国传统艺能的传承现况及其反思；韩国文化财制度和生活文化的记录——文化财厅和民俗博物馆记录工作的考察；关于我国非物质文化遗产名录制度的思考；嵊州竹编的生存现状调查及对其振兴发展的一点思考；昆曲艺术在苏州的传承与传播——以“清曲社”、“清曲”为例等内容。

人作为地球上的生命，其特殊就在于对生命的自觉，对天地自然的主动探究。我是谁？我从哪里来，将要到哪里去？天地日月是什么？它们从哪里来，将要到哪里去？人和天地自然应该是怎样关系？冥冥之中谁在主宰？天地人这一切是怎样运行的呢？古往今来的思想者总是不断地发出诘问。由于不同的地理环境，不同的发生源头和不同的发展过程，不同地方的人形成了不同的思维方式，对这些问题就有了各不相同的答案。尤其是老子、孔子、庄子、释迦牟尼、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以及一代又一代的哲人和思想家，以其深思和睿智推动了人类文明的进程，如群星灿烂，当空闪烁。世界如此丰富多彩，人类的思想如此丰富多彩！但后来，人们往往把不同的思想文化概括为东西两大体系，把它们的差异称为东西之别。其实，如此丰富的世界思想文化，东西二字是不能完全概括的。数千年中，中国人以其独特的智慧，卓立于东方，曾经长时间领先于世界。近代以后，中国落伍了，在西方列强的坚船利炮之下一败再败。中国从来就不缺少思想者，他们努力追寻中国落后的原因，为着铲除落后的病根；中国也从不缺乏包容和进取精神，一直在努力学习吸收一切新鲜的有用的事物，为着强国富民。多少人殚精竭虑，反省中国的传统文化，多少人负笈远游，求学取经，在中国走向新生的过程中，涌现了一大批学贯中西的思想者。终于，在经过痛苦的磨难之后，中国迎来了走向伟大复兴的时代。

微观经济学。一般而言，微观经济学关心的个体经济单位的行为，在文化产业研究中就是关注文化产品的生产、定价、利润以及消费者选择、市场供求关系等一系列问题。我们知道，文化产品的复杂性无疑是所有文化产业教材首先要面临的一个难题，西方学者在运用微观经济学理论分析文化产品时认为，文化产品可以根据其质料和经济学特征的差异，分为核心层、相关层以及外围层三个层次。本书在此基础上将文化产品分为简单形态、复杂形态和特殊形态三类，并综合运用微观经济学理论辨析其经济学特征，即简单形态文化产品的知识产权特征、复杂形态文化产品的体制化特征以及特殊形态的高附加值特征。通过这些努力本书力图揭示由于文化产品双重特性所长期遮蔽的文化产品经济学特征的丰富性和复杂性，并尝试运用微观经济学的方法展示这种丰富性和复杂性。产业经济学。随着我国文化产业的发展以及文化体制改革的深入，无论是从理论还是实践层面来看，产业经济学特别是其中的产业政策成为我国文化产业学术研究的一个重要领域——各种类别和层级的文化产业规划和政策措施。产业经济学是以中观产业为研究对象，主要包括产业结构、产业组织、产业发展、产业布局和产业政策等。本书文化产业研究的内容主要涵盖产业结构、产业组织和产业政策三个重要板块，试图通过产业经济学的基本分析工具揭示文化产业的中观特征，特别是揭示我国正处于体制改革“渐进式”改革进程之中的文化产业特殊性，如产业组织的双重性以及产业政策的双轨制等。公共经济学。在传统政治话语体系下，我们常常在理论上将文化产品作为满足人们精神生活需求的宣传品，而无须理论论证。实际上，当博物馆等文化产品作为公共产品被免费提供给公民时，这实际上是一种公共选择，而这种公共选择常常通过文化权利的形式被确定下来。本书运用公共经济学理论阐述了文化产品的公共性以及财政补贴的必要性，并从公共财政效率提升的视角对我国公共文化服务改革提出建设性意见。规制经济学。随着我国文化体制改革的进一步深入，政府对文化领域的管理发生了重要的变革——从直接规制转向间接规制，从经济规制转向社会规制——这些都需要理论上的应答。而规制经济学，就是研究在以市场机制为基础的经济体制条件下政府如何干预和干涉经济主体，以矫正、改善市场机制内在的问题（广义的“市场失灵”）。这显然也是我们今天研究文化产业问题不可或缺的一个视角，本书基于规制经济学的基本理论分析文化产业规制基本内容，特别是对我国文化产业发展具有重要意义的产权和内容规制，为我国文化产业领域的政府规制改革提供理论的支撑。

《探索创新 发展繁荣：山东省文化市场建设与推动文化大发展大繁荣论文选编》所收录文章，观点正确，主题鲜明，立意新颖，内容涵盖文化市场管理与繁荣的方方面面，反映了我省文化市场建设的新成就。同时，文集深入探讨了加强文化市场建设，推动文化大发展大繁荣的新思路、新对策，符合我省文化建设的实际，具有较强的针对性和应用价值，值得学习借鉴。希望我省文化战线上的同志们能够从中汲取经验，开阔思路，正确把握文化市场发展规律，创新发展理念，改进工作方法，破解发展难题，共同推动我省文化大发展大繁荣。

《青年文化学》正是适应当今时代的这种需求而诞生的一部理论著作。汪慧副教授长期从事青年教育文化研究，身处青年舆情工作第一线。她透过青年文化看社会，观照现实社会，驰骋青年世界，品味青年生活。她透视青年文化热点，解读青年文化事件，融思想性、知识性为一体，既有众说纷纭的观点，更有一定的深度解读。

《知识组织理论与方法》在已有研究成果的基础上，全面、系统、深入地探讨网络环境下知识组织的规律和特点；知识组织的学科基础、基本原理、方法与技术；知识组织工具的结构、构建、维护及应用；网络环境下知识组织的新概念、新理论和新工具；以及知识组织的法律和经济环境等问题。

每个人都生活在一定的文化环境中，他的社会生产和社会生活都会烙上文化的印记。而所谓“文化”，就是特定社会普遍接受的一套习惯性思维或行为方式，是一系列通常不加反思而获得、接受并执行的社会规则，其涵盖的内容包括社会习俗、礼仪、道德规范和习惯法认同。如果一个人的言行不符合所属群体的文化环境，就会引起普遍的反感、反对、指责、压制，甚至驱逐。文化是社会的“非理性”因素，任何一种或一类文化，都是文化载体、文化规则、文化意义与文化内涵的统一，任何一种文化均可看成是表层结构、深层结构和意义结构的统一。同时，文化也是一种重要而影响深远的符号系统，通过一定的行为程序来传承传统的规范，表达一定的集体心理、道德意识和社会认同。在社会文化中，存在着很多成文和不成文的礼俗规范和禁忌规则，这些规范和规则的产生又和社会道德、礼仪、身份地位等文化习俗紧密结合在一起。因此，文化具有“潜移默化”的作用，对人的心理及思维形成一种潜在而持久的日常影响与常规控制。

我国四大名楼分别在哪里？我国十大钓鱼台分别在哪里？我国六个杏花村分别在哪里？“三国”地名今何在？昔日古关今何在？为什么将耶路撒冷称为圣城？为什么称巴西为“咖啡王国”？为什么我国的大河都是向东流？为什么在我国“三九”天最冷？“花环之国”指的是哪个国家？“风车之国”指的是哪个国家？一个星期为什么是七天？九月初九为什么要登高？你知道“男左女右”习俗的由来吗？你知道“礼拜”一词的由来吗？“无毒不丈夫”是怎么来的？“名落孙山”是怎么来的？“绿林好汉”语出何处？“吃醋”语出何处？现存最古老的法典是哪一部？不告不理是什么意思？咫尺有多长？一切有多长？你知道“狗不理”包子名称由来吗？你知道“大奔”、“宝马”汽车品牌的由来吗？……以上问题。书中都有精彩的解答和生动的描述。

《后殖民知识界的起义：庶民学派研究》介绍了：庶民学派自20世纪80年代初在南亚史研究领域兴起以来，跨越了国家与学科的界限，深刻影响了西方的人类学、政治学、文学与文化研究等多个学科领域。该学派将西方马克思主义、女性主义与后殖民批评的方法论与本土的文化经验相结合，试图建构新的人文社会科学范式，从而将边缘群体的经验纳入知识生产。《后殖民知识界的起义：庶民学派研究》是国内第一次对该学派的全面系统的研究，其中既有对于该学派知识谱系的梳理，也有对于该学派理论体系的批评，为我们在全球化语境下重新思考边缘群体，包括前殖民地的文学与文化经验提供了一个全新的视角。

《文化的生与死》辑录了费孝通先生1988-2003年的部分与文化议题相关的重要论文，分上、中、下三篇，系统地展现了作者对人和文化的生与死研究的基本思路和基本观点。这些文章高瞻远瞩，胸怀全球，既有对人类生存发展的忧患，更有对未来美好社会的自信。上篇回首反思了作者在学术园地耕耘的曲折历程，有感有悟地进行了深层的文化思考，体现了他的文化观和人文价值观。中篇是在反思、补课基础上对首次提出的“文化自觉”概念及其思想的主要论述，为扩展社会学的传统界限提出了特别重要的“人文思想”和使社会学成为成熟学科的重大课题。下篇以《中华民族的多元一体格局》为起篇，重点论述了21世纪的文化传承、人才培养和创建和而不同“美好社会”的期望。