“这或许不是一本很有趣的，但却能教会你思辨，这不是心灵鸡汤，却是一支清醒剂……”本书内容主要是北大、清华、北师大、人大、中国社会科学院、首都师范大学、华东师范大学数十名专家学者对中央电视台《百家讲坛》栏目进行会诊，并对《百家讲坛》所引发的争议现象进行文化反思，探讨在建设和谐社会环境下重要媒体的社会责任和文化使命问题。打出“让专家、学者为百姓服务”口号的《百家讲坛》为什么会引起广泛争议呢？为什么《百家讲坛》要选择不是红学专家的文学家刘心武讲解《红楼梦》，不是研究《三国》的教授易中天讲解《三国》，不是研究《论语》的学者于丹讲解《论语》呢？于丹对《论语》的解读究竟是对经典的现代化阐释还是对经典的肢解和歪曲，是把经典大众化还是把经典庸俗化？是让人们接近经典还是导致人们远离经典？当学者被打造为明星、成为偶像，观众变成狂热的粉丝以后，其产生的社会影响究竟是利大于弊，还是弊大于利？

中国诗歌界，没有诗人能够让笔下的诗与思想随笔“并驾齐驱”，蒋蓝成为了个案。同济大学哲学系副主任、批评家张闳指出：“仿佛蚕丛时代的‘纵目人’，蒋蓝看待世界的眼光奇特。纵目看到的世界，乃是垂直的立面，从这个立面上，可以看到时间断层的沉积物，把过去、现在和未来，放置在同一平面上观察。消失已久的古蜀国的文化幽灵，扇动着现代主义的巨翅，盘旋在蒋蓝的言辞‘城堡’之上，呈现出一副玄妙而又怪异的话语奇观。由对历史幻影的玄学冥想，突然间变成现实的文化意识形态的犀利批判，蒋蓝在虚构话语世界和现实经验世界之间，建立了一条隐秘的通道。但这是一条人迹罕至的幽暗小径，其间隐藏着蒋蓝的话语魔术的大秘密。”散文随笔当中，思想随笔是蒋蓝近年来最为用力的部分。诸如《有关警报的发声史》《道在屎溺间》《就像左手握右手》《苇草的经脉》《体制脸》《熄灭的马蹄》等等，都是起引起广泛呼应的佳篇，入选多种年选，获得了2005年布老虎散文奖。从2007年开始，蒋蓝在《青年作家》上开设了“身体政治”诗性随笔专栏，连续推出了一系列新作，实现了文学与思想、思辨与激情的较为完美的结合。《思想存档》收文26篇，计15万字，是蒋蓝的首个思想随笔集。限于当下的出版审查制度，他最为出色的文章未能选入，这是美中不足之处，这也体现了出版领域的“中国特色”——你见到的东西，一定就不是最好的。

《中外文化与文论（第14辑）》以中外文化及文论的沟通、交流以及建构中国文艺理论新体系为办刊宗旨，主要刊载中外文化和文艺理论研究的高水平论文，介绍国外相关学术领域的最新动向，追踪国内研究的前沿发展。

《被展示的文化》邀请读者来参观文化。当今以“可参观性”形式展示文化的场所迅速增多，本书对此做了反思，并为我们提供了思考旅游、休闲和文化遗产的崭新视角。作者将各类展示的场所放置在更广阔的社会、经济和文化变迁的大背景下加以分析，其中包括现代旅游业、经济发展策略、对身份的展现、全球化、互动性以及消费中的社会关系。作者尤其关注的是当文化在这些语境中被展示之后，如何发生改变。本书的每一章都尽量生动、浅显地讨论了引起争议的一些关键的理论焦点，比如真实性、商品化和再现。这是一本重要著作，适用于文化政策、文化和媒介研究、社会学等专业的本科与研究生，对这些领域中的学者也很有帮助。本书也是文化社会学、文化政治、艺术与文化管理等领域很有价值的参考书。

文化为社会秩序提供资源和保证，是人类生存与活动的有序化。但是，人类在文化有序进化的同时也有文化的退化和文化品位下降现象。后者造成社会有序度的降低、混乱度的加大，这类现象就是反文化现象。《扰动文化的逆流：对反文化现象的哲学考察》不仅提出了“反文化”这一范畴，还进一步从本体论、认识论、价值论、方法论等方面，对反文化进行了全方位的哲学透视。在很多问题上，作者都提出了自己独到的见解。

这是一本研究当代大众文化的最新畅销书。本书以浅显易懂的方式介绍了其理论范围及当代文化研究的方法，通过对一些重要流派的探讨，来展现文化研究的发展脉络。该书结合个案分析，每章着重论述一种媒介形式，并对当前大众文化研究的方法论进行了批判性的总体评述，论题涵盖电视、小说、电影、报刊、流行音乐以及消费（包括迷文化和购物）等诸多领域。对于初学者，本书以方便实用的理论和方法加以引导；对于那些已对文化研究的方法、策略有所了解的研究者，本书则进行了简明扼要、易于把握的回顾总结。本版在第一版的基础上重新作了修订、加工和扩充，涉及了一些新的领域，如电视观众、接受理论和全球化。

我国目前还没有系统意义上的民族文化传播学，本书所展示的内容，也称不上系统意义的民族文化传播学。作者只是从传播学的角度，以现代传播研究方法，对民族文化，特别是少数民族文化传播进行研究。人类社会的发展历史建构起了人类文化的大厦，将人类的观察视野扩展到了更加广阔的领域中，也使人类的认识更加细致，更加深化。科学方法是正确反映研究对象客观规律的手段，是实现科学认识的最有效的工具，它所提供的思考步骤和操作步骤能够引导科学认识主体沿着正确的反映途径行进，并按照它提供的一定程序，去科学地认识研究客体，有效地达到科学认识的目的。

进入21世纪，文化发展战略问题在全球引起高度关注。深圳市委市政府在战略机遇期提出实施文化立市战略，建设高品位文化城市，是一种具有里程碑意义的战略选择。本书作者及时抓住这一重要课题进行深入研究，以国际化城市文化发展为背景，站在时代的高度，深刻分析了深圳建设高品位文化城市的可能性与可行性、优势与劣势，指出深圳城市文化发展面临的挑战和机遇，从理论与实践的结合上对深圳建设高品位文化城市的内涵与个性、目标与任务、途径与方法、措施与保障等作出了较为科学的阐述，既具有较强的理论指导意义，又具有实践可操作性，对高品位文化城市研究具有一定的创新性。

老子哲学的和生理论，形成了中国优秀传统文化的基本特质——贵和重生。从这一点上讲，构建社会主义和谐社会的思想一经提出，其在广大群众中深入人心是势所必然的。而这种追求和谐的理念，不仅仅是中国人的理想，也是全世界人民的期望。我们可以从本书作者的探索研究历程中清楚地看到，作者思索的路线恰恰是与我国改革开放以来的路线相一致的，从中国优秀文化传统中汲取的营养，融合于马克思主义与中国实际相结合的创新发展，代表最广大人民群众的最根本利益和愿望，正是和谐社会和谐世界思想产生的路线。这也说明，中国领导人提出“和谐社会、和谐世界”的思想，既来自于中国优秀的传统文化，也来自于马克思主义在中国的创新发展，同时也来自于许许多多如本书作者这样的民间、基层的研究者的智慧和愿望。

本书曾获第二届北方15省市自治区哲学社会科学优秀图书一等奖，次年又获1987年度中国图书奖，并得到了许多文章的推荐和好评。但是，随着时间的消逝，我的不安心情却越来越增加，与最初的欣慰形成了强烈的反差。这主要是因为我对书中的一些论述愈来愈感到不满意。例如《文化变迁》一章，关于变迁的非经济因素，特别是人的价值意识觉醒和主体性作用以及变迁的直线的与非直线的、逆转的与不可逆转的、平衡的与不平衡的等等错综复杂的状态，都是缺乏深刻论述的。再如《文化与生活方式》一章，考虑社会形态有余，而对不同文化形态生活方式延续的论述，则感不足。其他各章的一些非学术性的论证，也是多余的。不过，它也反映了我当时的所思所想所识，并非造作。自然，这也与当时社会学经过艰难曲折的道路刚刚恢复、重建有关。为了不至于被人误解，我不得不从正面作许多解释。对于这些问题，只可惜今天我无暇作一次全面的修订了。这次再版，只改正了第1次印刷的几处错误的地方，全书还是照原版面貌付印的。好在对于本书所存在的问题和不足之处，我在已经出版和正在出版的各卷《文化价值哲学》中都作了某些修正和进一步的论述。 本书是关于研究“文化社会学”的专著，具体包括了：一个长期争论的概念、文化社会学作为一门学科、文化社会学与其他学科的关系、古典文化社会学产生的时代背景、几个主要学派的文化社会学思想、马克思主义文化社会学等方面的内容。