本书依照200r年实施的《中华人民共和国专利法》、《中华人民共和国专利法实施细则》以及《审查指南2001》，系统、详尽地介绍了发明、实用新型和外观设计专利申请文件的撰写方法和技巧；书中介绍了如何答复审查意见通知书，并提供了实例。书中通过实际案例的剖析深入浅出地讲解了权利要求书、说明书和说明书摘要撰写方法，以及如何绘制说明书附图和外观设计图片，并指出了撰写专利申请文件中常见的错误，还指明了应当注意的事项。读者通过认真阅读本书，便可动笔撰写出专利申请文件。本书是作者多年从事专利申请文件撰写、教学及专利代理实践的结晶，本书理论联系实际，针对性强，可有效地解决初学者在撰写中遇到的疑难问题。书中还提供了大量的撰写实例，便于读者有针对性地查阅、参考。本书既可以作为广大读者的参考书，也可作为培训教材之用。读者对象：专利代理人、发明爱好者、理工科大学师生、工程技术人员、法律工作者和科技管理人员等。

《单行道》一书展现在我们面前的就是那些筑基于特定意义关联的实事，面对作者捕捉到的这些实事，现有的概念思维没有了用武之地，恰恰通过这样的思维短路，那实事间潜在的意义关联才跃然跟前，人面对实事的判断能力重又被激发了出来。因此，阿多诺写道：“本雅明首次在1928年出版的《单行道》一书并不像人们粗粗翻阅时所想象的那样是一本断想集，而是一本意象集。”本书是本雅明的名作之一，一部意象集。这些意象都是他所生活的时代中的真实事物，比如邮票、加油站、早餐室、中国古董、手套、时钟，建筑工地、海报、啤酒馆等等，当然还有梦境。本雅明对这些事物的处理不是找一堆概念来辅佐，而是直接从事物本身深挖下去，找出文化深处与人的感性、理性深处的暗流。本雅明所观注的这些事物已随着时间而逝，但是本雅明的思想却仍然新鲜，对当今世界的学术、思想界依然产生着巨大的影响。

是否不分古今中外，任誰都會滿口粗話、罵罵咧咧？創造性的詛咒之得以發展，是否只因為我們不能動手痛揍惹我們生氣的人？如果口語攻擊是放諸四海皆準的行為，那為什麼某些語言（比方日語）據說沒有不堪入耳的字詞？一度僅限於足球場（或產房）的罵人話，如今已登堂入室，令若干優雅人士大為驚恐，但其他人則似乎都不甚介意。露絲．韋津利以趣味十足的角度探究此一演變過程，解析我們語言中一些多彩多姿詞句的起源。韋津利不以英語畫地自限，探討“壞”字詞是否也出現在其他語言，以及罵人話有哪些文化差異。為什麼在某些國家，暗示某人跟他的駱駝有超友誼關係還不至於惹出麻煩，但若對人家母親的道德水平表示鄙夷，就絕對會讓你被踢出國門？這是一本詼諧風趣、獨樹一格的書，探究以字詞震驚、冒犯、侮辱、逗樂、誇大、發洩、傳遞深刻情緒的種種力量。任何對語言有興趣的人──或者曾經不小心踢痛腳趾的人──都不可錯過《髒話文化史》。

江泽民文化思想是“三个代表”重要思想中的重要组成部分。本书系统阐述了江泽民文化思想的基本内容，初步构建出江泽民文化思想的理论体系，并深入研究了江泽民文化思想的历史地位。因此，本书有助于深化对“三个代表”重要思想的研究；对于建设中国特色社会主义文化和我们党高举先进文化的旗帜，加强党的建设，始终保持党的先进性，也具有一定的理论意义和现实指导意义。

本书是英国著名批评家伊格尔顿的重要著作之一。作品简明扼要地评介了20世纪后半期的各国种理论流派，包括现象学、阐释学、接受理论、结构主义、后结构主义、精神分析和女权主义等，为读者勾勒出当代西方文学理论的主要脉络。本书是西方高等学校学生学习文学批评和理论的必读著作，清晰易懂，被誉为批评理论的“普及本”。

要研究三峡文化，必须先认识和把握其内涵。源远流长的三峡文化，其内涵博大精深，概括起来，主要包括以下方面：一、山水文化二、史前文化三、民族文化四、民生文化五、军事文化六、宗教文化七、名人文化八、民间文化九、工程文化三峡文化的独特魅力吸引世人越来越多的眼球，《三峡大学学报》凭其睿智卓识，乘风而上，推出了“三峡文化研究”这一特色栏目。三年来，该栏目发表了不少精品力作，在文化学界产生了深远的影响，已成为学报的一个品牌。为了推动三峡文化研究向更深广的领域拓展　精进，特将该栏目所发表的文章汇集成集。或许人们对这些文章仁智互见，但它们毕竟是作者的殚精竭虑之作，以“分则独秀、 合则群芳”喻之，似不为过。

“末那皈依”是指一种精神觉悟，是指在更高的峰巅，以更深的智慧回首浩瀚红尘。应该说《末那皈依》这本书是本世纪初的一部很重要、很有特色的心灵史、精神史、学术史。这里没有什么框架体系，也没有什么“宏大叙事”，有的只是瞬间一觉、人间挚情、心灵交汇，然而，这就是构筑人类历史最可宝贵的原材料，是串联崇高殿堂的散见的珍珠。 本书作者钱文忠是季林先生的关门弟子、中国仅有的几位精通梵文巴利文的学者之一、复旦大学历史系教授、无锡钱家的后人。本书稿为作者的一本学术随笔集，以季羡林、王元化、钢和泰等学术大师及钱刚、李铮等中年学者为线索，以生动的文笔、饱含的热情为我们勾画了一幅20世纪中国学术发展简史。书中既有对季羡林、王元化、黄侃等大师的评述、肯定，也有对沈曾植这样有争议的人物的重新重治，还有对陈三立、赵元任、郑振铎、周一良等先生的侧面描写，极大地丰富了这些学界前辈的形象。

这是一部关于文化学的学术著作，在本书中，向平教授以一种充满历史积淀的深沉感和责任心谈起了文化正当性和文化价值观问题。他从文化、精神所寓的人类社会之多元性和复杂性，对其意义及价值加以现代阐释和解读。在文化学层面上，向平教授谈到了宗教文化及其意义。在社会学层面上，向平教授对宗教的阐述更加精彩，闪出不少思想火花和亮点。在政治学层面上，向平教授也论及政教关系，提出其对政教分离的认识，并对宗教与政党关系这一敏感问题阐述了自己的看法。

中西比较文学作为跨文化的文学对话，首先应该录找二者的共同话语，否则，对话就没有契合点，就会各说各的。本般来讲，文明之间的碰撞、冲突与交融，有一个规律性的过程，即从一厢情愿的生搬硬套到较为客观的对话与比较。要穿越异质文化差异的鸿沟，建立一个系统中西比较文学架构，同时又不流于空疏，几乎和嫦娥奔月的神话一样飘渺，然而今人在月球上漫步，激励着笔者的空索。【作者简介】高旭东，1960年6月出生。北京语言大学比较文学研究所所长、教授、博士生导师，北京市重点学科带头人，教育部新世纪优秀人才，国家特殊津贴专家。在《文学评化》、《外国文学评论》、《中国比较文学》等学术刊物发表论文180多篇，专著有：《生命之树与知识之树》（1989）、《文化二十一世纪冲突》（1994）、《鲁迅与英国文学》（1996）、《五四文学与中国文学传统》（2000）、《走向二十一世纪的鲁迅》（2001）、《比较方学与二十世纪中国文学》（2002）、《中西文学与哲学宗教》（2004）、《梁实秋：在古典与浪漫之间》（2005）等，合著《孔子精神与基督精神》（1989）和《审美教育新论》（1997）等，主编《世纪末的鲁迅论争》等文集。

本书从钱谦益的心学思想，晚明文坛复古思潮的复兴，钱谦益与天启，崇祯年间的社会思潮，钱谦益对明代诗学的扬弃，晚明宋诗风的兴起过程以及钱谦益的宗宋实践，钱谦益降清之悔与晚年创作心态的转变，钱谦益晚年在创作中的自我形象设计，钱谦益晚年文学思想与历史创作的结合问题等八点核心问题 ...