《易学逻辑研究》取逻辑与文化交叉研究视角，以不同的民族文化必有不同的思维方式，又必有不同的逻辑作为基本出发点，力求避免中国逻辑史研究中自西学东渐以来产生的比附弊端，以中国古代逻辑中固有的推类为主线，既注重从易学逻辑产生的历史与文化背景去揭示其逻辑的特殊性，又注重以易学逻辑的推理形式来揭示其逻辑的共同性；不仅对百年来中国逻辑学术史发展中有关推类及《易经》逻辑所了取得的一些成就进行了简要的历史回顾、考察，而且重点深入地爬梳和研究和易学逻辑的基本内容，包括《易经》、《易传》、易学中的逻辑方法、主导推理类型、逻辑理论，特别是基于五运六气理论运用公理方法构造的易学逻辑系统，易学逻辑推类方法对先秦名辩学、伦理与政治思想、传统医学、古代天文学的影响等，从而比较全面而系统地勾勒和阐明了易学逻辑的发展脉络、体系。

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萨义德是一位“谈话”、演讲与辩论高手。其访谈或对话录在生前已出版四部，而本书为全面，从自1976至2000年间数以百计的访谈与对话中挑选了有代表性的29篇，是对其学思历程为深入浅出又平易近人的阐释与呈现。萨义德“现身说法”，为我们逐一细呈了他的文学与文化见解、学术与思想观念，当然还有他的社会关怀、历史意识与政治观点。我们会听到他侃侃而谈欧美学术与知识界的状况、批评家在社会中的角色、《东方学》的成书过程、巴勒斯坦的处境、海湾战争、以色列、奥斯陆和平协议、伊斯兰和检查制度、萨达姆，当然他也会表达对维柯、康拉德、葛兰西、阿多诺、乔姆斯基、古尔德等人的敬仰与热情。借助于本书，我们或许能更深刻地理解他的《东方学》与《文化与帝国主义》，也能更贴切地了解他这个人。这些寓意深远的访谈，标示出萨义德作为我们这个时代重要的公共知识分子的位置。他强调民主与世界主义的人道主义立场……本访谈录扩展了我们对自己置身的世界的理解。——埃里克·方纳（美国著名历史学家）

“起来，不愿做奴隶的人们！”铿锵的节奏还在敲打着近百年来的沧桑，歌声带领我们穿越了时间的界限。定格在1935年。电影《风云儿女》在金城大戏院首映的广告静静地躺在那年5月24日的《申报》上，这部电影轰动一时，人们都以看过此片为荣，因为影片反映的正是在社会变革下普通人的苦闷和彷徨。而电影的主题曲正是《义勇军进行曲》，后来成为我国国歌。据说那时每当影片放映到《义勇军进行曲》响起时，必然是全场的大合唱；同时上海城内也是洛阳纸贵，人们开始争相购买影片的曲潜，价钱甚至能和一张电影票不相上下。同年8月16日，国歌的曲作者聂耳的追悼大会也在此举行，人们从四面八方赶来纪念这位曾写下无数动人旋律的民族音乐家，《大路歌》，《毕业歌》，《义勇军进行曲》，每首曲子都在鼓舞着那些一度迷失的国人。追悼会的主持人则是蔡楚生，这个曾经与聂耳有过争执的电影导演。蔡楚生是中国现实主义电影的奠基人。在解放前中国创造首映最高票房纪录的4部故事影片中，有3部为蔡楚生所编导——《都会的早晨》（1933）、《渔光曲》（1934）和《一江春水向东流》（1947，与郑君里合导）。他执导的《粉红色的梦》上映后，聂耳曾批评影片是“麻醉阶级意识的工具”。蔡楚生上门找到聂耳，一番争执后，两人发现彼此的艺术理想竟是如此相近，于是便共同合作了那部令上海人疯狂的电影《渔光曲》。

本书为国学名家林尹教授所著，林教授系章太炎、黄季刚嫡传弟子，历任北平师范大学、四川大学教授，台湾师范大学国文研究所主任。 本书内容：分述六艺、先秦诸子、汉代经学及黄老术、魏晋南北朝之玄学、隋唐佛教发展与经学统一、宋元明理学、清代之征实学，凡为七编。立论不鹜新奇、立避支离破碎之说，求立其大者。以极流利之文笔，作有条理之叙述，简明扼要，精辟无比，使数千年学术思想变迁之迹，与乎历世学术之内容，一览无遗。凡曾阅读本书者皆认为乃不朽之杰作。

本书以一词一文的形式对西方文学及文化批评理论当中的关键用语和时新词汇予以明确阐释，共收录论文83篇，均提供简明扼要的概念解说和背景介绍，对每一概念的发展衍变过程进行了仔细的梳理辨析，且力求外国理论与评论的基础上提出我国学者的自家见解。为本书撰稿的60位作者分别来自海内外30余所高校和科研机构，其主力阵容是一批常年研究西方文论或讲授相关课程的资深学者和专家。

这是一部关于早期中国知识分子的四个领袖人物——康有为、谭嗣同、章炳麟、刘师培的研究论著。这四位人物都在那个时代以不同方式扮演了思想界的主要角色。更重要的是，他们都凸显了一种使他们的思想得以超越那种流行于中国知识界的改良派和革命派中间的民族主义的世界观。一并分析这四个个案，可以从新的视野来审视他们的思想和时代。 这种世界观尽管歧异丛生，但都具有一种道德性和精神性思想倾向相融合的特征。就康有为和刘师培言，支配他们的是道德性倾向，可称“至善过程的道德主题”；而对谭嗣同和章炳麟来说，主导的则是精神性倾向，可称“无我同一的精神主题”。这两个主体都可以在后来找到回响，因此本书虽只言四人，却可以使20世纪中国思想的某些恒久的特色清晰地显现出来。

千年难醒的噩梦国民灵魂的桎梏官崽哲学的流弊最能体现柏杨杂文精髓的"传统大反思"系列终于与读者见面了。这一系列涵盖了柏杨自成一派的反传统理论。其中包括了柏杨最富盛名的"酱缸文化"、"窝里斗文化"、"赏饭学"、"说不准学"、"听话学"等等柏杨痛扁丑恶之现象的独门秘籍。此次的"传统大反思"系列作品包括《酱缸：千年难醒的噩梦》、《权势：官崽哲学的流弊》、《劣根：国民灵魂的桎梏》，分别指明了柏杨奋力投枪之标地。毫无疑问，酱缸文化是柏杨对传统文化中黑暗腐朽处最传神也最令人惊愕钦佩的总结，这是一种发自良心的肺腑诤言。在《国际先驱导报》的访谈中，柏杨坦言："我始终没有觉得自己就成为什么大师了。我只是指出我们的文化和社会病在哪里，却没能力去治病救人。我的敌人很明确，就是酱缸文化，而我的目标是希望让我们的中华文化更加健康，让我们中国人受到世界的尊重，让我们每个人都拥有尊严。我一直以来的努力，就是希望唤醒人们对自身文化的反思。现在我的观点和作品得到重视，这也不过是说明：我的观点得到了越来越多人的认同，有越来越多人愿意参加我的'游击队'，我就勉强算个'游击队长'吧。"　在《酱缸：千年难醒的噩梦》中柏杨围绕着酱缸和所谓的官崽学展开对传统文化的批判。"夫酱缸者，侵蚀力极强的浑沌而封建的社会也。也就是一种奴才政治，畸形道德，个体人生观和势利眼主义，长期斲丧，使中国人的灵性僵化和国民品质堕落的社会。"这就是柏杨一直以来要打破的"酱缸"所在。不仅如此，柏杨同时又提出要想破除二抓牌官崽学的陋习，必须要培养个人的自尊心，人还得有"入世的精神，才能做入世的事情"。而《权势：官崽哲学的流弊》则主要针对社会百态发表议论，并引用大量的故事作为议论的基础，着重抨击了官场中传统的"厚黑学"：中国官场之脸厚心黑，逢迎做作。以其轻松幽默之笔，借古讽今，一幅二十世纪的官场现形图跃然纸上。《劣根：国民灵魂的桎梏》讲的则是中国这个礼仪之邦产生的种种丑怪之相。中国历来被赞为所谓的"礼仪之邦"，但柏杨却敢于提出 "到底是什么邦"的疑问，文坛中"脱裤文学"产生的"妖风"，等等诸如此类的"恶风陋习"和现象，组成柏杨对传统反思的一部分。　柏杨从不自诩大师或权威，他只是带着一个知识分子小人物悲天悯人的痛苦心情，甩开针针见血的犀利笔锋，显示出先哲般的洞明和一股摧枯拉朽的巨大力量。这也是为什么他的文字有如此的魅力，历久而不衰，甚至仍然具有现实的意义。读柏杨的文字也需要些幽默感，他的文章刻薄处见诚挚，嬉笑怒骂间见智慧，常让人会心一笑，种种黑暗的底细了然于胸。

本书以全国著名考研辅导班的内部材料为基础，以考研辅导专家和讲员的教案为蓝本，结合考生的实际情况，严格按照考研大纲要求，从实用的角度出发，帮助考生掌握词汇，提高使用英语词汇的能力与水平，为考生提高考分大有裨益。

本书运用美国人类文化学著名学者、芝加哥大学教授爱德华·T.霍尔的文化延展理论，论述在全球化语境下，开展文化交流、沟通及相互理解和正确认知的模式与途径。着重以中美文化为例，剖析中美文化交流过程中存在的问题，尤其是文化的误读，探索解决跨文化交流障碍的方法。