湖南省2002年社会科学基金立项课题 课题批准号：02YB106。本书分专题对柳宗元的哲学思想、宗教思想以及柳宗元与湖湘文化的关系等专题进行了分析、考辩。尤其对柳宗元的无神论、历史观的分析具有独到的见解。

本书内容分为哲学方法论、军事科学研究方法论及现代科技方法论三编，介绍了马克思主义哲学方法、实事求是、军事科学研究的一般规律、科学技术与思维方式的历史演进等科研方法。

《内蒙古文化产业发展方略》以一个地区的利用外资为典型案例，采用理论与实际相结合的方法，阐述了利用外资的效率问题，这在该领域的研究是一个崭新的突破，尤其是利用外资的融入效率、利用外资的宏观经济效率的论述具有理论上的创新和独特的见解。《内蒙古文化产业发展方略》首先从投资环境研究入手，较系统地阐述了利用外资的融入效率、资金使用效率、宏观经济效率以及利用外资和金融安全，并在上述分析的基础上提出了全面提高利用外资效率的外资策略。《内蒙古文化产业发展方略》介绍了内蒙古文化产业发展的政策、战略和模式，重点研究了文化体制产业化的一些经验和实例。

十七世纪中后期在西方掀起的启蒙运动翻天覆地地改变了人的生活状况和精神世界，从五四运动以来，整个中华民族的精神方向也被启蒙心态笼罩着。作为中华民族重要精神来源的儒家传统自那时起遭到了多方面的怀疑甚至否定。但现在，已经有越来越多的人开始意识到启蒙的缺失和这些缺失所造成的不良后果。儒家传统也就在此背景下，作为被启蒙的过分夸张的光芒所遮蔽的西方以外的文化价值重新进入了人们的视野。而在当今这全球化呼声日高、地球村概念越加真实的新世纪，现代新儒学运动的研究者杜维明等看出了儒家传统对于建立一个和谐的人类社会的积极的意义。在本书中，国内外多位著名学者对儒家传统的积极意义进行了多方面的鉴别阐释，他们从不同角度，就儒家传统如何能更好地促进新世纪人类社会和谐发展，谈了自己独到的见解。<

《当代文化批判丛书》每一种以20世纪哲学和社会学领域某一具有重大影响的批判思想家为研究主题，属于人物个案研究或其某一重要著作的专题研究；批判思想家的选择标准主要集中于现代理性批判，例如现代性批判、启蒙理性批判、技术理性批判、意识形态批判、大众文化批判、性格结构批判、现代国家批判、权威批判等。<

本书借助曼海姆视野中的意识形态与乌托邦概念考察了西方知识分子和中国知识分子如何通过对当代电子媒体的研究批判性地介入了当代文化的建构，而且也通过思考现代社会的思想知识与实际生存状况间的联系，表达了自己的学术乌托邦的理想，以及对中国大众文化的历史功能、影视文化研究理论框架、转型期社会文化逻辑知识分子历史责任的思考与展望。

A01#詹姆斯·凯瑞超凡的洞察和富有见地的评论，在学术批评家中是少有的。他的著作启发了不同的学者群，还有媒介的专业人士，因此，他在这部著中提出的观点应该引发更广泛、更有价值的讨论。凯瑞富有创见的著作不仅涉及了这个领域的核心问题，而且对此作了新的界定。他的著作会让读者用新颖而有益的方法，思考传播研究中传递观对仪式观、行政性对批判性、实证主义对马克思主义、文化研究对权力取向研究等两分法。凯瑞对一些重要事物与理论所采用的历史观，值得有内涵的学者一读。凯瑞这些论文所包含的东西远不止对某一学科的批判，其生动的思想、明晰的风格以及深邃的学问将引领读者穿越一片开宽而丰盛的知识领地，尤其是那些已经影响现代美国人思想的议题。无论作为一种思想启示，还是作为一次愉快的阅读经历，《作为文化的传播》必将成为这一领域的经典之作。

殷旵，珍泉父女之大作《易经和智慧》，在当下的《易经》研究与诠释中，实属超常而又归于“平常心”的一种。在理性与工具理性占支配地位的现代思想文化界，人们的诗心和由之引发的原创联想力，正在日渐萎缩。在这样的时刻，《易经的智慧》以其超越知理之“常”而求悟的姿态出现，确实给读者的心灵带来了惊喜的诗意触动。《易经》作为中华早熟的伟大经典，乃是中国思想文化永不枯竭的源头活水。但是，这一源头活水，经过理性和工具理性这种概念思维模式的“切割”，却被遮蔽甚至阻断了她与现代中国人固有联系的生机。由此可知，《易经》的诠释和研究，确乎不能再走只求知理而断悟的死路了。相反，只有走以“平常心”的体悟之路，才能把《易经》的源头活水引入现代人的心田，也才能由之唤醒人们被压抑的原创联想力。概言之，《易经的智慧》之所以能打动读者的心灵，受到热情欢迎，恰恰在于她能由作者这悟开启读者之悟，从而能引导人们回到《易经》的本真。在《易经的智慧》出版之际，谨以此感言敬献作者与读者。

《权力中的知识分子》对当代西方最著名的几位理论家——尼采、福柯、萨义德、奥尔巴赫等进行了批评性的解读，梳理他们在批评性人文主义话语系统中的地位和建构作用，阐发了知识分子与权力、体制、话语等的复杂关系。本书力图编写一篇分析报告，一面展示严谨的人文批评所具有的巨大潜能，一面说明这些潜能的界限，藉此挽救分享民主制的理想。本书指出，在埃里希·奥尔巴赫、马歇尔·霍奇森和爱德华·萨义德这些伟大的人文主义者手中，批判性人文主义实现了两个影响深远的目标：一、它揭示了权力分配的不平等，并且，用萨义德的话来说，它让知识分子向权力说出真相；二、更重要的是，它揭示出批判性人文主义思想如何最终走到极限，从而揭示出它自身的反民主基础源于国家，而知识分子则以特殊的方式扎根于权力之中。本书的书名常常招致不友善的批评家的误解，以为它指的是“拥有”权力的知识分子；其实，它是这本后福柯时代著作设定的一个前提，即权力不是放在合乎语法的所有格结构中就能弄明白的东西。知识分子位于权力“之中”，就是说，他们浸没在权力系统和话语系统的结点中，而且，他们自己就是这些结点；这些结点带来的影响往往不由他们的意识所控制，并且时常与他们所申明的目标相反。<

本书在教育部大抓学术规范问题讨论的背景下策划而成，介绍学术规范的基本知识和最新进展，着重讲述学术研究、学术规范的概念、大学及学术系统的作用、学者治学的素质、学术忠诚与道德、出版与知识产权、文献包括电子文献的检索和最基本的各种学术规范，提供和评析中外文理各科学术失范与遵守规范的典型案例。全书30万字，共分为9章， 包括学术规范概述、学术研究基本规范、学术程序规范、学术研究方法规范、论文尤其是学位论文与图书编撰规范、学术引文规范、作者暑名及著作方式标注的规范、学术评价与学术批评规范等内容。每章附有一定数量的思考题，书后附有与学术规范有关的文件和可供继续阅读的中外参考书目及本书索引，旨在使学生获得基本的学术训练，提高学术素养，培养学术创新意识和能力。