全书共十一章，分别从学术文化思想和诗文创作两方面入手，对张耒的哲学文化思想、文学批评思想和文学创作等进行研究。

城市文化学是一个新兴的研究领域，本书是有关该领域的一部专著，既有基础理论的探索，又紧密结合珠江三角洲城市文化建设的主要论题展开专题性的应用研究。在基础科究方面，本书较为系统地梳理了国内外城市文化研究的主要流派和重要观点，在此基础上提出了城市文化的内涵、特质、结构以及城市文化发展的社会建制。在应用研究方面，本书以建设文化大省和文化发达地区为总体目标，从价值观、公民意识、社区文化、大众文化、文化产业、消费文化等方方面面对珠江三角洲的城市文化建设进行了全景式的透视和审理，并就某些方面提出了系列的对策与建议。

本书旨在回顾和检讨。20世纪中国学术界有关文化史研究的理论（特别是来自西方的文化史理论）与实践，通过梳理其发展脉络，总结其成就得失，从一个侧面揭示中国史学走向现代化的途径和特点。

自基督教世界的二元论（个体与普遍、有限与无限、人类与上帝之间的绝对对立）打破了古希腊哲学的同一观后，从笛卡儿到莱布尼茨的近代哲学似乎都在努力修合这一裂痕。但是，他们所能实现的只是以普遍的数学观念：：自然科学的逻辑来把握人文世界。德国著名哲学家恩斯特·卡西尔对此作出了重要贡献。在他的颇负盛名的这一著作中，读者会看到卡西尔在处理“精神及其在自然界中的地位”这一形而上学问题上所取得的成就完全是一个真正的创举。在本书中，他从人文科学的对象、自然科学和人文科学的统一性和相异性、自然概念与文化概念的区别和联...作者简介：恩斯特·卡西尔（1874：1945），德国著名哲学家，新康德主义马堡学派的重要代表人物。生于德国西里西亚布雷斯劳城一个犹太商人家庭。先后就学于柏林、莱比锡、慕尼黑、海德堡和马堡大学。1919年起担任汉堡大学教授，1933年被迫离开德国。1945年卒于纽约。主要著作有：《近代哲学和科学中的认识问题》、《实体概念和函数概念》、《符号形式的哲学》、《人论：：人类文化哲学导引》、《人文科学的逻辑》。目录中译本序英译本序导论自然主义和人文主义的文化哲学第一章人文科学的对象第二章事物的感知和表达的感知第三章自然概念与人文概念第四章形式问题与原因问题第五章“文化的悲剧”

一、创新！这套“人文素养读本”不单单是内容的堆砌，而是一条主线下的体系创新。由此及彼，由内及外，让我们在阅读中逐渐体会到人文的精神，获取知识的营养。二精深！编者约请了在京的数位有所成的博士来编撰此书，并约请了数位名家对此进行把关和评审。深入浅出与精益求精有机融为了一体。三易懂！阅读应是一种乐趣。这套书从图片的选取到内容的排版都尽量考虑读者的阅读体验，让他们在随手的翻阅中真正学到知识体味乐趣。

浙江省哲学社会科学规划课题基金 浙江省高校中青年科带头人培养基金资助。本书主要是研究宋代美学思想的形成与所处时代文化之间的关系，相互之间的影响、互渗。并就宋代著名美学思想代表，做与宋型文化、宋代美学、士大夫群体、宋代文学等多方面互动关系的研究。

在南朝历史上，兰陵萧氏先后建立了齐、梁两个皇朝。齐、梁两代的统治时间虽不足八十年，但在我国文学史上却有其重要地位：中国的“近体诗”即滥觞于此时，《文心雕龙》《诗品》《文选》亦出现于这个时代，在这方面，兰陵萧氏起到了不容低估的作用。本书即从家族的角度研究南朝文学，剖析了兰陵萧氏在政治上和文坛上的兴衰，及其对文学发展的重要影响，材料翔实，论述精到，语言平实，为南北朝文学研究提供了新角度和新方法。

本书主要介绍了维果茨基对心理科学的贡献、维果茨基心理学理论述评、重视维果茨基心理学遗产的研究、维果茨基对教育心理学的贡献、维果茨基热及其对中国教育改革的启示等内容。

“福”即幸福、福气。古往今来，关于福的内涵歧说不一。《礼记》有曰：”福者。百顺之名也—”即福有顺利。诸串如意的含义：《尚书·洪范》曰：“五福：一曰寿。二曰富。三日康宁，四日攸好德．五日考终命、”“五福”是多层面的福观念。以贯串一生的幸福为目标讲求长寿、富裕、安康、有德行，老年无疾而终，认为这样的人生才是完美的。韩非子曰：“全寿富贵之谓福。”（《韩非子》）这是长寿加富贵的福观念；欧阳修有诗云：”事国一心勤以瘁，还家五福寿而康。”（《纪德陈情上致政太傅杜相公》）他认为五福的核，是长寿、健康。盛行于明清时期的“五福捧寿”，图案勾五只蝙蝠环绕寿字飞舞，彰显以寿为中心的五福观念。封建社会中，不同阶层、地位的人对福的理解也不尽相同：对于农民，有自己的土地，春种秋收，风调雨顺，丰衣足食就是福；对于平民百姓，在苛政、战争或灾荒年头，能合家平安，生存下来就是福；对于商人，算盘一响黄金万两，财源茂蛊达三江才是福：对于文人学士，十年寒窗苦。一朝人上人，“金榜题名”是最大的福 对于老年人，健康、长寿，有子孙膝下承欢便是福随着社会文明进程的发展、随着民俗文化的丰厚。福的内容也愈加丰富。福寄托着民间百姓所有的美好憧憬．作为吉祥文化的主要内容。多角度、多层次地反映了人们的理想与愿望。祈福的观念潜移默化地融入各种民俗活动与神足崇拜之中。古人对福的认识是现实的也是辩证的。老子曰：”祸兮福所倚，福兮祸所至。”这就是说：一种因素中往往潜伏着对立的另一因素。祸、福双方是可以转化的。老子在《太上感应篇》中进一步阐述道：“祸福无门。唯人所召：“认为祸、福虽难以预测，但可以靠人的努力去转化、维护。从而争取福的美好结局。在吉祥图案中，福的基本图形标志可分勾两类，一娄是民间神崇拜中的神。如天官、三星等神祗：另一类是借音阐丈的吉祥符号和图形。如蝙蝠、佛手、云纹等。

本书分4篇11章，论讨了思维文明的维度和建构问题。内容包括全球大变革与新挑战，人的现代化与思维革新，中国传统思维方式的危机与变革等。