本书共分十五章，从网络社会的历史进程、现象和本质、群体与组织、分层与阶级、传播与出版、语言与文化、网络社会化与虚拟社区、网络社会设置与功能、网络社会的生活方式、网络社会的变迁、网络社会国家与民主等方面的网络社会学的理论与实务进行了深入浅出的探讨。

俗话说，三流企业卖苦力，二流企业卖产品，一流企业卖技术，超一流企业卖标准。加入世贸组织后，我国企业面对汹涌而来的经济全球化浪潮，如何增强企业竞争力，如何摆脱充当某些发达国家超级企业加工厂的角色，如何在技术标准制订等方面争取自己的发言权……这一系列的问题既严峻又现实。从某种意义上说，如果这些问题得不到解决，我们就很难实现成为现代成功企业的梦想。本书从现实需要出发，通过研究国外标准化组织及企业在技术标准化、技术壁垒及知识产以保护战略等方面的制度、办法和实践经验，为我国企业提出了许多富有建设性的设想和建议。其中对TBT协议的相关研究尤为值得读者重视。读者对象：政策决策部门工作人员、企业界经营管理人员及相关领导研究人员。

＜br＞叙事理论着重研究文学作品的叙事过程、作者经历、读者理解的关系问题。书中引用大量中外资料，详尽探讨了上述问题，特别提出写作主体与叙述主体不加区分，任意将作者与书中叙述者等同起来，将会弊端丛生。书中构建的审美文化叙述学更是对叙事理论的重要贡献。

在“木犁书系”中，如今又增加了一个新的子系：补天文丛。单从名称看，其中的寓意似乎不难理解。女娲补天的传说早已经是我们的文化传统中很基本的常识性内容了。有意思的是，同样是在中国的传统文化中，“天”的概念本来说法是多义的，既可指自然之天，也可指义理之天。在这里，我们倒不妨站在某种当代的立场上，将其“合一”起来，借指我们对自然的理解和认识，也就是我们的科学。谈到科学，同样也是在更现代的立场上，我们并不仅仅认为只有那些既成的具体的科学知识才是它的全部。与科学知识相共生的科学精神、科学文化、科学方法、科学态度，也都可以被认为是科学整体的各个重要的组成部分。在对科学的普及和传播的过程中，对于科学知识的“硬内容”和这样一些与之相伴的“软内容”的关注，也是同样需要兼顾而不可厚此薄彼的。对于科学界以外包括其他领域的学者以及范围更广的广大公众来说，后一部分内容甚至也许更加重要，只有理解了这些内容，才能够更加深入地理解科学究竟是什么和科学究竟意味着什么。但是，在国内以往的科学普及和传播工作中，传统的科普，也即只注重对具体的科学知识的传播和普及，一直占据了主导的地位。随着科学、文化和社会的发展，也随着与国际相接轨的过程中对更先进的科普理念的学习，国内现在已经有越来越多的学者开始意识到类似于“公众理解科学”那样新式的科学传播工作的重要意义。在这样的工作中，占首要地位的，就是对于科学精神、科学文化、科学方法、科学态度的研究和传播。从另一个角度来讲，这种努力也正是国际和国内大背景中所谓要沟通两种文化的努力的一个重要组成部分。不过，有了观念上的改变仅仅是第一步，更重要是，将观念诉诸行动。当然，我们看到，在社会上，在学术界，致力于此的人士大有人在。他们，就是在科学传播领域中可敬的“补天者”。但不可否认，我们与其他在科学本身的研究和发展、科学传播工作、科学文化研究等方面做得更好的国家相比，水平上存在不小的差距。这也意味着，要马上就拿出与新观念相适应的大量大部头的著作来满足学术界和公众的迫切需求，一时还有很大的困难。因此，在这部文丛中，我们选择的方法是，将目前那些已经公开发表的，以及部分尚未公开发表的与科学精神、科学文化、科学方法、科学态度等内容相关的短篇文章，还有一些精彩的访谈等汇集起来。这种集多人成果，集中而且及时体现在科学文化和科学传播领域中“补天者”们最闪光的思想的做法，也许在目前阶段是可取、可行而且产生效果和影响最快的一种办法。在我们的科学文化研究和科学传播的领域中，希望能有更多的“补天者”加盟。毕竟，我们是在“同一片蓝天下”。

随着改革开放的不断深入和社会主义市场经济的发展，现代科学技术给人类的经济生活和社会生活带来了深刻变化，专利制度作为一种激励和保护发明创造、保护科技创新的重要法律制度，已越来越受到社会各界的关注。学习专利知识，掌握专利知识，运用这一有力的法律武器参与竞争，已成为广大群众、特别是科技人员的迫切要求。此书的出版发行正是适应了这种要求。该书用简洁的形式，从专利和基本概念、专利的申请、专利的审批、专利代理、专利行政复议、复审与无效、专利权保护、专利许可贸易、专利文献和企业专利工作等多个方面阐述了专利的基本知识，既通俗易懂，又有很强的实用价值，是一份很好的通俗教材。此书既可作为科技管理人员、科研人员、法律工作者的知识读物，也可作为专利培训的基础教材。

在全球化背景下，文化霸权，就是西方国家把其物质生活方式、人生观和价值观作为一种普世的行为准则加以推行，赋予自己在文化上的支配地位。布热津期基在《大棋局》一书中明确无误地指出，美国争夺欧亚大陆的结果最终将由非军事手段决定，“政治上的生命力、意识形态上的灵活性、经济上的活力和文化上的吸引力，变成了决定性因素”。最直接的后果是，广大发展中国家的本土文化处于被西方文化吞筮的危险增地。发展中国家捍卫自己的文化主权已经刻不容缓。

本书介绍了无所不能的神器、通信时代的“呼吸”、飞天的梦想、光的奇迹、现代医学的“奇迹”与“阴影”、地球在呼救等内容。

故事背景是七百年前的大元帝国，沿海开放城市泉州。总督蒲寿庚以独特的“棋盘园主义”治理泉州，使泉州的经济、文化、科技乃至娱乐业空前繁荣，由此引发的时尚潮流令泉州百姓如醉如痴，欲癫欲狂。令人惊异的是r泉州百姓在l大受其惠的同时，由于名份、贞节或其他让读者想象的原因必欲诛杀蒲寿庚而后快。刺杀的重任落在少林弟子东门达观身上。一段匪夷所思、啼笑皆非的故事由此展开……

这本书主要是写给对心理学、统计学以及研究方法学有基础的人士读，所以有些普通名词并没有在本书中加以注解。本书有些译词如生物我、现实我、道德我、以及稀癖等与通用者大有不同，实有不得已之苦衷。若将心理分析学派所用之ego译成自我，self亦译成自我，以后在中文心理学中讨论人文心理学派之主要观念“自我”时，就会遭到许多误解。本书是一本创造心理学的理论专著，全书从创造心理学的范围与演进开始，叙述了创造的生物基础、创造的智慧、创造的动机、创造的人格、发展创造机会的方程式、创造人才的出现、发展发散思维的方法等创造心理学的不同内容。

在我国古代文论中，“意”这一理论术语有特殊的含义与地位。从南朝开始，以意论文的诗话直至明清，盛而不衰。在这些文论中，意的内涵虽不尽相同，出发点也不完全一样，但都强调意在文学创作中的灵魂、统帅、核心功能。早在南朝，范哗在《狱中与诸甥侄书》中就明确提出：“文章以意为主，则其旨必见；以文传意，则其词不流。”这种意在文中的“主”的地位，陆机在《文赋》中以“辞”和“意”相对举，说得更确切：“辞程才而效伎，意司契而为匠。”此外，还有清人刘熙载的《艺概》在引述中概括出“尚意”的精神，袁枚《续诗品》中提出的“崇意”一品等，都道出了我国古代文论中“意”的实质及其在我国传统文论中的核心内容。我国文艺心理学的奠基人朱光潜先生曾说：“意是情感思想的合称。”①他又说：“文艺大体上是用具体情境（所想的象）表现情感，所以意是情感饱和的思想。”②。在文学创作中，这个情感与思想的动态组合体起着创作动力的作用。清代诗人沈德潜《说诗晬语》中提出写诗要“以意胜而不以字胜”，并认为写诗要“意在笔先”。他说：写竹者必有成竹在胸，谓意在笔先，然后着墨也。惨淡经营，诗道所贵。倘意旨间架，茫然无措，临文敷衍，支支节节而成之，岂所语于得心应手之技乎。清代诗论家冒春荣在《葚原诗说》中也提出作诗要“必先立意”：学诗者每作一题，必先立意。不能命意者，沾沾于字句，方以避熟趋生为工。若知命意，迥不犹人，则神骨自超，风度自异。“意在笔先”说的就是意与笔（篇章结构、故事情节及语言文字的表达）的关系。“意”与“笔”之间是一种有机的生命联系。苏轼在《文与可画筼筜谷偃竹记》一文中论画竹时曾说：竹之始生，一寸萌茸，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中。苏轼所论虽属绘画，但同样是文学创作中的一个重要问题。画竹时满足于“节节而为之，叶叶而累之”，画出来的东西却不像竹。这是因为只停留在表面上“笔”的勾勒，即使画得同眼前长在土中的竹一模一样，人们看了依然感到是一棵缺乏生机的死竹。相反，如果画竹者成竹在胸，真正认识了竹，理解了竹，那么即使没有依样画葫芦，而是信笔挥就，人们欣赏起来却可能是一棵神形兼具、意味深长的“活”竹。创作之文辞，如果不是意之率先命笔，而是临文敷衍，想到哪里就写到哪里，“节节而为之，叶叶而累之”，要么就下笔千言，不着边际，要么就茫然无措，不知所云，结果文学形象活不起来。……