《海上潮声文化艺术丛书：跨文化齐泽克读本》选择当代世界富有盛名的斯洛文尼亚哲学家斯拉沃日·齐泽克最有代表性的论文及专著章节，力图展现齐泽克的批评理论的来龙去脉，并由齐泽克写序。美国哥伦比亚大学博士、伊利诺大学（香槟校区）教授、上海交通大学访问特聘教授徐钢为本书写了通俗易懂的介绍评析。

《燕京创意文化产业学刊（第2卷）》以首都创意文化产业的发展历史、现状、趋势和问题为主要研究对象，同时兼及全国其他省市创意文化产业发展问题，介绍并分析世界先进国家创意文化产业发展经验；发表首都创意文化产业研究者、管理者、从业者的最新研究成果；反映创意文化产业学科建设的学理性思考和成就，发布创新平台“孵化”的新成果。本书为第二卷，每年一卷，将办成一个连续性的年刊类出版物。

《文化价值论》、《文化悖论》、《价值实现论》本著作二十多年的出版，经历了从“文化价值哲学三部曲”到“大道哲学全书”，再到“文化价值哲学三部曲”的过程。这也算是否定之否定吧。但它不是原地重复，而是在更高层次上的修订再版。之所以出现这种情况，主要是由笔者在哲学本体论上的追求造成的。最初写这三本书的动机，是想把哲学认识论的研究对象由生物物理领域转向并扩大到整个社会文化领域，研究有价值、有意义的文化世界是怎样建构人的价值意识（包括价值思维悖谬）的。做此研究，一方面想解决存在与意识、社会存在与社会意识的一系列中介变量问题；另一方面，想解决人在现实生活中，是通过怎样的文化环境、情境、情势与生活细节发展价值意识，成为意识到的存在者的。这要比德国古典哲学家从“自我”出发，解决哲学知识论或认识论问题，要现实得多，也生动具体得多。也许正是因为这样，“文化价值哲学三部曲”二十多年来才一直广受欢迎。研究有价值、有意义的文化世界建构人的价值意识，自然会涉及文化本体论问题。但当时所说的文化本体论，仍然是指有价值、有意义的文化现象世界而言的，它并没有涉及形而上学问题，也没有涉及形上本体论问题。通过沸沸扬扬、参差驳杂的文化世界，研究人的价值意识的建构与发展，虽然属于文化本体论问题，但严格地说，各种文化作为现象世界，是不可成为本体论存在的。特别是通过具体的文化环境、情境、情势与生活细节讲文化价值意识建构，实际上是属于价值意识发生论与发展论问题，而不是本体论存在问题。文化本体论，实乃文化现象世界背后的价值与意义存在，特别是形而上学的存在。由此可知，不涉及形而上学问题，不涉及这个最高本体存在问题，只是以有价值、有意义的文化现象世界为本体论，研究人的文化价值意识建构，不但不能真正解决哲学本体论问题，而且其价值意识建构也不能解决国家民族根本精神与信仰信念问题，以及人们于何处安身立命问题。这正是我的哲学研究由文化价值哲学走向大道哲学的原因所在。

本书主要内容包括：西学中用——重读刘若愚先生《中国诗学》有感；略论近年西方学者的甲骨文研究；杜甫与“现实主义”的接受等。

《文化战略与管理（第1卷）》坚持宪法原则和国家的文化方针和政策，坚持马克思主义文化理论的实践性、批判性与开放性，坚持理论与实践相结合，解放思想，重在创新，以期为中国文化建设提供一个重要理论窗口与全球性的文化研究成果展示平台。本刊打破学科界限，汇聚人文社会科学研究领域的精英学者，沟通学术研究与实践决策两大领域，注重宏观论析，尊重经验调查；提倡系统研究，不拘一得之见，努力代表中国文化理论研究与实践探索的最高水平，并力争与国际文化研究界对话。本刊践行学术创新，维护学术尊严，主张学术自由，严格学术规范，反对人云亦云和自说白话的文风，摒弃低水平重复和模仿、抄袭之作。

本书由联合国贸易和发展会议创意经济项目总监埃德娜·多斯桑托斯亲自作序，并给予高度评价。作者花建为国际文化产业和创意经济研究领域的著名学者，在全球长期跟踪研究，承担过20多个国家和部委省市院重点课题。先后承担成都、上海申请加入“联合国教科文组织创意城市”报告的撰写，并亲赴联合国进行陈述，获得圆满成功：曾荣获“上海社会科学院建院五十周年学术贡献奖”等多个重大奖项。此书为作者多年研究的结晶。《文化产业的集聚发展（从创意集群到文化空间）》大量采用第一手资料，从美国沙漠创意小城圣达菲、英国文学之都爱丁堡、日本设计之都名古屋到中国国家文化产业示范园区，融入实地调研的丰富案例。全书文笔流畅，插图精美，包括全球主要文化产业集群分布图等，为不可多得的重要文献。

“求通”，是人的本能，也是历史的使命。人要生存，必然要“求通”，历史要前进，也必然要“求通”．发展是硬道理， “求通”也就是硬道理。不通何以发展？发展就是要拓展，要开辟，要“筚路蓝缕，以启山林”。倘若不“求通”， “人猿相揖别”都做不到，哪有今天辉煌伟大的人类文明的构建？哪有人类的进化之途？进化之途就是“求通”之途。中华民族是一个充满“求通”智慧和勇气的民族， “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，“朝闻道，夕死可矣”，“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”， “世上无难事，只要肯登攀”，都是对民族“求通”精神的描述和诠释。“求通”，更是传播的神圣使命，一切传媒都应为人类信息的沟通而存活，传播学即是“求通”的学问。

《跨文明对话书系：跨文化传播引·语言符号文化》是作者李岗在多年研究生教学材料基础上整理而成。全书共分十章，内容包括：跨文化传播研究的产生背景，跨文化传播学的性质、对象与任务，跨文化传播研究的学科基础，跨文化传播原理和模式，跨文化传播研究的理论与方法，文化的认知要素和文化类型，语言与跨文化传播，非言语行为与跨文化传播，视觉符号与跨文化传播，跨文化传播研究作为一种理论观照。

以墨子为代表的墨家，是春秋战国时期诸子百家中影响巨大的一家。墨家文化对中国古代文明发展和进步有着不可磨灭的贡献。睿智的墨家思想，虽曾因为历史原因受到传播限制，但却从来没有因为时间的流逝失去其内在价值。墨家在探讨一系列人生难题上所表述的种种观点，给人以深刻的启迪和警示。墨家对有关问题阐述所达到的思想高度，至今无人企及。《墨家文化的传播》从兼爱、尚同、尚贤、非攻、巧传、修身、节用、论辩等八个方面，阐释墨家的政治观、人才观、军事观、教育观、经济策略以及谈说论辩等系统理论，既注熏梳理墨家思想文化脉络，又注重对儒道墨等各学派内在本质的串联，辅以中国史料，间以现代观念的连接，说古论今，深入浅出，融知识性与思辨性为一体，对中国传统文化进行一种以墨家思想为中心的辐射式贯通传播，传承中国古代思想家的智慧，弘扬光大中国传统文化精粹。

《江西文化概论》的写作与出版，即希望能够引导读者了解江西文化的辉煌过去，认识江西文化的特质，扬弃其中的糟粕，为树立江西文化品牌、推动江西文化在新时期进一步发展提供资鉴。江西文化有辉煌的过去，我们须要不断地彰显先人们的伟大业绩和精神，从中发掘其现代价值并加以继承和发扬。我们也必须清楚地认识到，继承前人的优秀传统，不是沉浸在古代的辉煌中自我陶醉，更不能自闭于一切先进思想和文化，甚至借历史自欺欺人，忽视传统文化中因循守旧的因素。