越国文化在东亚地区的传播研究

2020年，疫情给经济社会带来危机的同时也在孕育新机遇。以5G、大数据、人工智能等技术为依托的各种新业态层出不穷。云演出、云展览、云音乐会、云旅游等线上业态快速发展，以数字内容为核心的数字文旅产业异军突起，“互联网+文旅”实现逆势上扬，文旅消费市场迎来新一轮升级变革。以网络动漫、网络音乐、网络直播、短视频为代表的新业态流量大增，各大在线旅游平台纷纷推出云旅游项目。新的消费习惯和商业模式逐渐涌现，助推产业变革与转型发展。本书适合文化产业从业者、研究者阅读。

《窑火凝珍》以“窑文化”学术研究、传承传播为主旨，邀请老窑工、民间爱好瓦当收集名家、高校学者和文化部门的有关专家学者等，回忆、讲述、挖掘、整理有关窑文化的历史、故事，并通过文字、摄影、摄像记录下有关京砖、瓦当的传统生产技艺，以图文并茂的方式全方位展示窑文化。本书分为七册，反映了干窑窑文化从物质到精神的各个侧面。各册简介如下：册一·影：《镜头里的干窑》是关于干窑窑文化的影像志。册二·史：《嘉善砖瓦窑业历史文化的传承》关于干窑窑业与窑文化的简史。按照年代时序，内容上强调每个时间段干窑砖瓦对外影响和时代地位。时间断限由上古至今日。册三·工：《干窑砖瓦烧制技艺》干窑窑业制品品种丰富，以砖瓦烧制驰名。册四·物：《干窑窑业精品鉴赏》干窑窑业实物，分为窑业精品及窑业相关文物两部分。窑业精品，反映了古代干窑工匠精神，以工艺精湛、寓意吉祥为主。册五·俗：《瓦当下的俗日子》干窑窑文化的民俗辑录。窑文化中“俗”的部分，分为砖窑、砖瓦以及窑工习俗三个部分。册六·声：《时光碎语：流淌于干窑之间的传说与故事》是关于干窑民间故事传说的民间文学集，可称之为窑乡“风雅颂”。册七·人间：《千窑掬匠心：窑工实录》关于干窑生活的“纪录片”。现代窑工生活实录、老人对窑乡的记忆、乡土变迁故事等。通过挖掘记录民间的文化记忆，探讨现代乡村（窑乡）的精神底座与物质文明的冲突与互适。

本书围绕“护苗”工作典型场景编写，着重汇集全国各地的“护苗”实操经验，精选常见“护苗”场景典型案例60多个，详细展示对应场景下的标准“护苗”工作规程、处置要点、法律依据等。较全面地汇编了行政执法、日常监管中常用的我国未成年人保护方面的法律法规、政策规范、通行的工作标准、行业公约。

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《坛经》在中国佛教史上占有重要地位，根据佛教的传统，只有记叙佛祖释迦牟尼言教的著作才能成为“经”，佛的弟子及后代佛徒的著作只能称为“论”，《坛经》是唯一一部被称作“经”的由中国僧人撰述的佛典。书稿分为三部分，第一部分甄别《坛经》的作者，批驳了《坛经》为神会及其门下弟子所作的观点，认为《坛经》是慧能讲述，门下弟子集记而成；第二部分鉴别《坛经》的版本，在比较了敦博本、旅博本、北本、斯坦因本等的基础上，认为《坛经》祖本中没有传承体系的内容，此为后人增益；第三部分为附录，以例句形式逐一对比各版本之间的异同。

元代进士文学家是元代重要的文学群体，与元代文学生态和文坛构成有直接关系。这方面的研究尚属空白。本书是考察元代进士文学家与元代文坛关系的著作，旨在探讨元代进士文学家在当时文坛的地位与影响，主要内容包括元代进士文学家与元代文坛的民族构成、元代进士文学家与元代文坛的地域性、汉族（包括南人）进士文学家与元代文坛、蒙古色目进士文学家与元代文坛、高丽进士文学家与元代文坛几个方面的内容。通过上述研究，我们可以得出以下结论：元代多族进士文学家是多族文坛格局形成的关键，是南北地域文坛的核心，在元代中后期文坛极具影响力。元代进士既立盛名于大都，又领风气于江南，既多创建之绩，复有开拓之功，元代文坛彬彬之盛，其力甚大。元代多族进士文学家的研究为元代文学史增添了新的内容。

教育评价是教育改革发展的指挥棒，是教育质量效果的评判标准，区域教育评价改革的理念与行动，关乎教育的品质与未来。上城教育遵从教育规律，全面落实深化新时代教育评价改革总体方案，始终坚守“面向教育新时代”的改革使命，秉持“为了更好的发展”的理念，以评价改革为突破口促进立德树人落实机制建设，推动并实现区域教育高质量发展。本书全面总结上城教育在教育评价改革方面的实践探索，围绕学生评价、教师评价、学校评价三大对象立场，阐释评价过程中的关键技术与典型案例，全方位展示富有上城辨识度的“立体评价”模式，为区域教育评价改革提供实践样本。

本书从进阶式培训与转化式培训两个维度入手，梳理总结上城教师培训体系的构建与实践探索，介绍上城教师队伍在建设过程中通过教师精神培育、“五阶研训”教师发展范式建构、“学习者中心”教师专业发展内驱力激发、“让生手变能手”持续学习进阶的分层分类教师培训课程建设、强化“转化性研修”做变革型教师的培训改革探索、“众享与共生”教师发展共同体创建、实践导向的第三方评价机制完善等一系列举措，以激发教师对职业理想的追求并助力教师可持续发展，展示区域促进教师专业化发展的制度设计与实践样本。

当前，少数民族特色村寨旅游开发在促进民族地区经济增长、带动村民脱贫致富、弘扬民族文化等方面发挥了重要作用。然而，综观当前民族村寨旅游开发现状，普遍存在着开发资金不足，开发“散、乱、差”现象，产品同质化严重，旅游吸引力和市场竞争力不强，且大多还出现了参与主体利益矛盾大、村民受益不明显、扶贫成效不显著、生态破坏和民族文化变异等突出问题，民族村寨旅游可持续发展受到严峻挑战。作者在进行大量文献研究和深入调研访谈的基础上，开始思考是否能够通过文化旅游资源的资本化运营，从根源上程度地解决民族村寨旅游发展中的上述矛盾和问题，即推动文化旅游资源向文化旅游资本转化，使民族村寨村民能够凭借其拥有或者传承的文化旅游资源，投资参与到旅游开发中并获得相应资本权益，由此构建以投入资本产权约束为基础的股份制合作开发经营机制体制，从而使产权的资源配置功能和激励约束功能得以有效发挥：一是促进优质民族文化旅游资源与产业资本高效结合，突破开发资金瓶颈制约；二是促进各合作开发主体“责、权、利”的明晰化，减少利益矛盾、遏制短期行为，进而促进民族村寨旅游的良性发展。