作者以“民俗主义”为研究视角，对北京市西城区什刹海地区近几十年兴起的三轮车胡同游活动开展了跨9年的田野研究，以文化精英、政府、企业、车工、居民、游客等主体的交互凝视和叙事行为为线索，呈现北京胡同游从诞生、发展、失序到特许经营，再到稳定发展、持续创新的过程。胡同游的经营充满了国家在场、企业意志、居民态度和车工表演的个性化，逐渐成为年轻人眼中什刹海文化的重要象征。但这种民俗主义的新传统，是否能内化为什刹海的“本土力量”，并被内生传承，还需要更长时段的跟进研究。

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本书在考述晚明文士祁彪佳相关资料的基础上，讲述其建造寓山园林的经历、园林内的丰富景观；探索《寓山志》的编撰，讨论祁氏主宾是如何建构一个知音交契的开阔场域的；通过考订三篇《寓山赋》，说明不同作者如何结合赋体特质与园林主题，诠释寓山园林与主人的关系；寻思性别角色与园林空间的关系，分析寓山园林的女性空间。

本书围绕信息偶遇研究展开，包括领域基础知识体系、过程模型构建和影响机制探索三个主要模块。首先从日常生活、工作和学习中的信息偶遇实例切入，帮助读者更好地理解这一现象；按年代顺序论述了信息偶遇领域的总体发展历程，呈现了该领域主要研究方向和主题演化特征。然后分别阐述了开展信息偶遇研究所需掌握的概念、理论模型和研究方法，从而形成了该领域的完整基础知识体系。接着详细刻画了信息偶遇过程通用模型的创建与应用研究，为后续章节的研究设计提供了理论依据。最后展示了三项信息偶遇实证研究，分别围绕文字刺激和视觉刺激触发的信息偶遇进行数据采集与分析，揭示了多个维度影响因素对信息偶遇过程不同组成阶段的作用机制，为深入理解人类信息偶遇行为贡献了科学证据。

.本书是俞敏洪与许倬云、易中天、马伯庸、许知远、薛兆丰、余世存等人物的对谈录。截至本书出版，老俞已经与人文、科技、商业等领域大咖对谈超过100期，有1亿人观看过对谈，几百万人参与了讨论。本书甄选了其中15场对话，向读者还原了这些头脑碰撞时刻的酣畅，以及他们话锋背后的思想沉淀。老俞很会提问，洞悉人性，张弛有度，看似简单，大有学问。他和余世存聊人心：心越静，能接纳的信息就越多，分辨信息的能力就越强大；和吴军聊格局：从长远的生命之河来说，让自己的每一天过得更好，比你想要到达什么目的地更加重要；和王立铭聊成就：我们找到的解法大部分时候都不是用大脑理性设计出来的，而是通过反复试错、探索、最终走出来的；和薛兆丰聊收入：经济学最重要的两个概念就是成本和时间，我们要做时间的朋友，坚持长期主义，因为长期的收入才是你真正的收入。

冼夫人信仰既是活态传承的传统民俗事象，亦是冼夫人精神理念的重要传播媒介；既是中华文明多元一体格局的生动例证，亦是世界文化多样性的重要代表作。作为一个沟通国家、精英与民众对话的文化象征符号，信仰结构中的“冼夫人”回忆形象既是将粤西南多元分化社群整合成一个地域共同体之基点，是社会想象并表征其集体自我的共享意象；亦是联结中央与地方的重要文化纽带，呈现出儒家正统礼仪与粤地风尚习俗交叠共生、互阐互渗的有机文化形态。这种“我们”相互联结的意象是能够陶冶成员性情的象征化了的社会现实，它可将个体具身感知体验的记忆表象内容经由特定的文化意指实践进行跨时空传播，从而把未必相互认识的个体整合进集体，并“活在每一位成员心中”。文章引入文化生态学的“生态壁龛”概念、文化研究的表征理论，吸收新史学的历史再现观点，并立足于“社会—历史—空间”的三维辩证视角，旨在理解特定伦理共同体究竟是如何在制造形象与使用象征的广义审美活动中，不断将历史感融入文化共时态，从而将“我们”的认知、情感与道德能力涵养在活的文化生态壁龛。藉由对冼夫人信仰这一具有深厚历史人文底蕴与地域审美涵义的民俗文化事象进行规范性阐释之径，这部书稿尝试从审美文化蕴意、伦理范导价值与文化生态合理性诸维，探询小传统文化独特的集体无意识葆育机制及其结构转换之能动性方式，以此蕲望可为“非遗”保护实践之历史活化难题提供一面反思的文化之镜。

1693年7月，白晋奉康熙皇帝之命以特使的身份回法国觐见国王路易十四。他从北京启程，历时三年零九个月，最终于1697年3月抵达法国的布雷斯特港，4月3日受到国王路易十四接见。《白晋使法行记》是白晋对这一坎坷行程的真实记录。书中还介绍了白晋在清朝宫廷里的活动，与皇帝、皇子以及朝廷高官的关系，沿途所受到的礼遇，与地方官员间的交往，等等。白晋以特使独有的视角，描绘了当时中国及途经国家和地区的社会状况和自然条件，是研究17、18世纪的中法关系及同时代中国与其他欧洲国家关系的重要历史文献。

以北京市文史研究馆的历史风俗画作品《清末民初北京万象图》为蓝本，介绍 20世纪初 ， 新旧世纪之交北京风貌的历史文化通俗绘本。全书分为城市格局、近代化进程、市民生活、新文化传播、时局与事件 5 个部分，层层递进，选取最能反映当时北京社会文化各领域的历史横切面，呈现一幅内容丰富、史料翔实的京华万象图。本书以中英双语形式，对1910—1920 年的北京风物进行知识普及式描绘，是向海内外展示近代北京传统与现代化交融、东方与西方文化融合、新思想与变革孕育、科学与技术萌生的通俗历史读物。

八卦信息何以成为一种建制化的新闻？以此为切入点，作者从人类学、历史学、传播学、社会学等角度展开探讨、分析和批判。全书沿着八卦如何产生，如何进入新闻业成为娱乐新闻、娱乐新闻的类型演进、围绕娱乐新闻的争议这一线索展开，深入浅出地探讨这一人们喜闻乐见的新闻类型的文化意涵。作者将“讲八卦”视为一项古老的人类活动，回溯人类学视角下八卦存在的社会性和文化性意义（第一章），随后追溯中国八卦和小报的简要沿革（第二章）；此后，沿着中外新闻实践中八卦内容产业化的两条脉络展开，考察关乎普通人的常人八卦（第三章）和关乎名人的名人八卦（第四章、第五章、第六章）的发展历程、研究流派和文化逻辑；最后，作者将娱乐新闻置于文化研究的视域下，考察其在公民参与、伦理边界和替代性公共领域中的诸多争议之处（第七章）。

随着文化和旅游的快速发展，社会各界对文化和旅游统计信息服务提出了更高要求。从2009年起，文化和旅游部财务司已连续十余年组织各级文化和旅游行政部门通过《文化和旅游发展统计分析报告》开展统计分析研究工作，取得了较好的社会反响。本书运用详实的统计数据，科学的统计方法，美观的统计图表，直观展现了我国2023年文化和旅游发展改革现状和趋势，深入剖析了文化和旅游发展中存在的问题并提出了相应建议，为现阶段文化建设和旅游发展提供了重要的决策参考。本报告含综合篇（该年度全国文化（和旅游）发展基本情况）、该年度各地区文化（和旅游）发展情况分析以及该年度全国文化（和旅游）发展主要统计数据等篇目。