本书从三个层面对跨文化研究的理论与实践进行探讨：“思想滥觞”篇，想要和读者特别交流的是，对当今从事国际传播和跨文化传播研究的历史时代背景及其遗产的反思和分析，以期开启平等对话和文明互鉴，促进国际传播。“史海钩沉”篇，在系统了解和分析研究的基础上，检视跨文化传播研究的历史。同时，也在理论“行行重行行”的过程中，尝试勾勒出一个跨文化传播研究领域图谱。“理论初构”篇，在批判的基础上予以吸收，在自主性的基础上更新创造。将跨文化传播研究对象界定为“文化他者”（cultural Other）；将传播学的研究对象变迁运用文化物理学的方法从信息（information）下沉到讯息（message）、数据（data）；将大众传播学的5个W模式，在新媒体语境下更新为5个A；从中国当下全球文化处境出发，重新界定文化和文明关系，深度批判文明-野蛮二元对立话语；跨文化传播两类四种分野的廓清；结合既有经验，对中国文化传播进行审视。

文庙即孔庙的一种，是指设在各级官学及部分书院内主祀孔子且伴有教学活动的庙宇。《国家出版基金项目 济南府学文庙研究（中国文庙研究丛书） 集中国文庙之精华 传中华文化之薪火》以济南府学文庙为个案，探讨文庙的沿革与遗存、选址与布局、礼制与礼仪、教化和科举、建筑与生态等。该书是研究济南文庙的重要的系统性的图书。

定州文庙作为河北省始建时间较早、现存规模非常大、保存非常完好的文庙古建筑群，在河北省文庙中占有举足轻重的地位。现今的定州文庙形成了东、中、西三个毗邻院落，遗存有大成殿、明伦堂、棂星门、戟门、魁星楼等主要建筑，给研究文庙遗留了宝贵资料。在当今倡导坚持“四个自信”、大力弘扬优秀传统文化的新时代，开展文庙研究具有重要理论意义与现实意义。文庙研究，既是传统文化研究，又是教育历史研究，因而，挖掘史料成为首要任务。我们深知，史料是否翔实是检验文庙研究成果质量的重要标志，为此，近年来在正常工作之余，我们积极搜寻一手史料，在节假日几乎做到了早出晚归、披星戴月，充分利用假日的大块时间来四处搜集资料。先后到北京、石家庄、保定、定州的图书馆、档案馆搜集相关史料，同时多次实地考察定州文庙，边考察边记录，边访谈边拍照，为完成并丰富《国家出版基金项目 定州文庙研究（中国文庙研究丛书）》内容提供了大量的文字与图片资料，正是这些资料成为构筑《国家出版基金项目 定州文庙研究（中国文庙研究丛书）》的基本材料。接下来，便是构思大纲、起草初稿、修改打磨等写作环节，为了完成书稿往往是深夜独处一隅、孤灯为伴。尽管过程有点艰辛，但成书之时喜悦之情却溢于言表。

宁远文庙是湖南省现存规模非常大、形制非常完备的文庙，是一方文脉的历史见证者。它作为“国保”级的文化遗产，也是历史留给我们子孙后代珍贵的“国宝”。笔者初次接触文庙时，对其知之甚少，只知它是历史的遗留物，里面供奉以孔子为代表的儒家人士。作为湖南人，却对湖南的宁远文庙不甚了解，我感到非常惭愧，为了增进对宁远文庙的了解，我开始着手考察和查阅与文庙相关的文献。2016年7月，首次去宁远。我迫不及待买了门票参观宁远文庙，所见皆使我驻足流连，石质构件是文庙中非常吸引人的，感叹其历史悠久之余，还被其所表现出的生动、活泼以及高超的雕刻技艺所折服，这激起了我了解这一古老遗迹的热情。紧接着我去了宁远档案馆、文庙研究所，以期可以寻到关于宁远文庙的更多历史记载。在说明来访缘由之后，文物局工作人员热情提供了帮助，还陪同一起参观宁远文庙，讲述文庙的发展历史。在工作人员的帮助下我获得了有关文庙的很多可贵资料，并拍摄了很多照片。之后，我还对文庙所在的周边地理环境进行了考察，此行受益很大。为了便于后期对宁远文庙的追踪了解，我还与当地文庙研究人员和文庙管理所所长以及文庙工作人员建立了密切的联系，通过及时的联系沟通，文庙陆续发生的变化也都尽在掌握之中。

郑州文庙虽然历史遗存不多，只有大成殿、戟门（大成门）及部分碑刻，其他建筑均为后来复建所致。但史载其创于东汉明帝在位期间，创建之早在所有文庙中是少见的，因此在文庙发展史上有着举足轻重的位置。在举国大力弘扬优秀传统文化的新时代，很有必要关注郑州文庙研究，以及关注文庙的保护和资源利用。作为学于开封而生于郑州的大学人，自然要具备这种担当意识和责任感。于是，自领下“军令状”至今已三年余，一直诚惶诚恐，恐有辱使命。只因前期对文庙知之甚少，对郑州文庙更是只知其名，而未知其实，要做个案研究等于是从零做起。尤其还要当作一本带有学术性的书来写，有难度，更有挑战。好在有恩师周洪宇教授掌舵，有研究生全力协助，终不负厚望，总算拿出个像样的文字稿出来。为加快研究进度，笔者除大量翻阅一手史料，尤其是各个时期刊印的郑州志、郑县志外，还多次亲临文庙进行实地考察。令人难忘的是，首次考察是陪同周师一同前往的，当时还考察过文庙周边的城隍庙和商朝城墙遗址等人文景观，每到一处，周师都娓娓道来，受益非关门读几本书所能比，郑州文庙也从此便在记忆中扎下根来。随着对资料的挖掘及吸收，需要将文本所载与实物相互印证，于是接二连三地前往文庙仔细查看和拍照，访谈部分管理人员，不断充实和丰富书稿内容。参与郑州文庙研究的硕士生王君怡，为2016年全国教育史年会所撰《庙学范例：郑州文庙沿革及功能探析》一文，还获得参会优秀论文奖，也算是教育史界对文庙研究的一种认可和鼓励。与此同时，笔者对文庙学的思考也在不断深化，与周师合作的《文庙学：一门值得深入探究的新兴“学问”》也在《江汉论坛》上刊出，被高校学报文摘部分转载，2017年又与周师合作在《河南大学学报》上发表《游走于传统与现代之间：对文庙再定位的几点思考》，这一切都构成笔者深入探究郑州文庙的强大动力。

本书分上下卷。上卷为表，就今古学经传师法、名目、统宗、宗旨、流派、篇目等方面之异同，列表对照，篇后附以己说，凡二十篇。下卷为经话，解说立表之意，于《经话》中取其论今、古学者一百零六则，申论今学归本孔子、《王制》，古学归本周公、《周礼》之旨。《今古学考》是廖平的成名之作，也是经学初变时期重要的代表作，此书的核心思想萌发于光绪九年癸未，廖平有感于乾嘉以前经说混淆古、今学，使人失所依据，乾嘉之后学者虽知古、今，仍无归属。遂依据许慎《五经异议》而作此书，以礼制平分今、古。

《国家出版基金项目 西安文庙研究（中国文庙研究丛书） 集中国文庙之精华 传中华文化之薪火》本着实事求是的原则，对西安文庙进行系统深入研究，在前人研究的基础上系统梳理西安文庙历史发展的脉络，重点对西安文庙的教育、教化、保护与传承等做进一步的深入探究，并力求做到学术性与可读性兼顾，为中华文化的发展和文庙研究事业的推动尽绵薄之力，以期引起 多同仁对文庙的关注，共同推动对我国文庙和 传统文化研究的深入发展。

《国家出版基金项目 曲阜孔庙研究（中国文庙研究丛书） 集中国文庙之精华 传中华文化之薪火》从曲阜孔庙的演进历程入手，对孔庙（文庙、庙学）的建筑形态及祭祀活动、教育功能、相关人物等多个方面进行了探究，希望帮助读者 好地了解曲阜孔庙及其相关知识，增强文化自信，凝聚文化共识；同时，也针对曲阜文物保护和利用过程中存在的问题给出了一些建议。

文庙是中国古代非常重要的文化教育机构之一。江阴文庙肇端于文教昌盛的宋代，在明清之际因为江苏学政的驻扎而备受重视，与一般县级文庙相比，其规制宏大，在长达千年的发展过程中，见证了江南地方士风、文风的兴衰起伏。但与东林书院的赫赫盛名相比，江阴文庙却显得有些默默无闻。在周洪宇、赵国权两位前辈提出“文庙学”之前，我这个教育史专业的从业者，虽然关注江南文化教育已经近十年，对于江阴文庙却所知甚少。感谢周老师和赵老师，愿意接纳我成为文庙研究队伍的一员，为我打开了一个新的学术研究领域。于是，我开始查阅历代江阴县志，爬梳相关资料。无锡市现辖无锡、宜兴、江阴三市中，无锡文庙现已改造成为无锡碑刻陈列馆，宜兴文庙旧址为今天宜兴实验小学的所在地，只有江阴文庙早在□0世纪末已经得到修复，且已经被列入江苏省文物保护单位。□018年元旦过后，我带着几位研究生实地探访江阴文庙。来到文庙棂星门前，即被其古拙雄浑的气度所震撼。及至跨过大成门，来到大成殿，看到殿内孔子等先师先贤的塑像，屋内藻井雕刻的花纹，心生景仰的同时也有种穿越时空的感觉。置身文庙内幽静典雅的环境，遥想古代生员在此读书游息的场景，不禁心向往之。

本书是艾俊川研究中国古代文化的文章合集，文章包括文史考证札记、研究心得体会、藏书经历漫谈，内容涉及版本目录、藏书校勘、文字训诂、辨伪考据，既是一本文史知识的趣味读本，又是一则学习古籍版本鉴定的实用手册。如何鉴定古籍版本？程甲本《红楼梦》为何各不相同？如何“海淘”获取“异书”？《且居且读》从真实的读书生活经验出发，在闲读中尝试解决所遇问题；同时，向读者介绍别具一格的E考据方法，分享从实践中得来的E考据经验，为文史爱好者开拓便捷可行的研究路径，可谓是一本文史考证的入门之书。