《中国莎士比亚研究》是由四川外国语大学莎士比亚研究所、中国外国文学学会莎士比亚研究分会共同主办的学术读物，也是我国的莎士比亚研究学术读物，主要是集结了广大国内外莎学研究者、爱好者在现代与后现代主义莎学、莎士比亚在中国研究、莎士比亚翻译研究等方面的学术成果。《中国莎士比亚研究》的出版既可以促进中国莎士比亚的研究发展，也可以彰显我国学者对英美文学的研究实力。

《乘语言之舟，品世界文化之美》通过对中国、英国、美国、澳大利亚、新西兰、日本、俄罗斯、法国、德国、意大利、匈牙利11个国家标志性语言文化现象的剖析和讨论，以美育人、以文化人，使学生体验到世界各国文化中美的元素，培养学生对美的认识与理解，提高学生审美和人文素养，使学生更加深刻地体会到家国情怀，坚定文化自信，帮助学生树立正确的人生观、世界观。全书分为9个单元，分别对应所涵盖的国家。每个单元包括单元引入、世界多彩语言之美，世界多样社会剪影，典型文化分析，中西文化品鉴，单元小项目。《乘语言之舟，品世界文化之美》作为英语专业等语言专业的美育课教材或参考阅读参考材料。

有学者称，不了解自贡井盐的历史，就不可能真正读懂中国经济的演绎发展史。正是这一历史积淀的原因，自贡井盐开采的投资、经营和产盐工业发展速度猛增，清末民初成为非常重要的井盐生产、外销历史时期。也正是在这一时期，自贡井盐外运从太平天国“川盐济楚”到抗日战争时期的“增产加运”，让自贡井盐在中国盐业史上画下了浓墨重彩的一笔，开创了自贡井盐的辉煌。在自贡盐业生产场地，盐运陆路、水路沿途留下了大量的碑刻，记录了这一时期自贡盐业繁荣的历史。研究这些碑刻产生的原因、分布情况、碑刻文字、艺术技艺等内容，为进一步厘清自贡地区盐业生产发展、社会经济、民风民俗、宗教信仰等，提供了一手原始依据。

工业文化是近年来中国政府为巩固与发展实体经济而推行的一项政策，由工业和信息化部负责实施。从经济学角度说，工业文化是国家创新体系（national innovation system）的一部分，既是一种旨在确立与维护工业经济重要地位的战略观，又是一种在微观层面促进工业企业发展的价值观体系。工业文化作为产业政策的目标在于弘扬企业家精神、工匠精神、劳动精神等价值观，激发青少年对于工业的兴趣和从业意愿，从而为工业经济的可持续发展培养各层次的人才。工业文化研学作为一种教育形式，是发展工业文化与实现相关政策目标的重要途径。本书将从工业文化的内涵出发，在演化经济学的框架下，分析工业文化教育对于培育国家创新体系的重要意义，并具体探讨工业文化研学这一工业文化教育的重要形式，梳理国外经验，介绍本土案例，为中国发展工业文化研学提供理论依据与参考实例。工业文化研学是具有中国原创性的新生事物，本书作者涵盖高校学者、政府机构政策制定者、基层教师，视野宏阔，结构合理，具有前沿性与前瞻性。

唐君毅以“道德自我”为核心的道德形上学主导了其哲学的其他各方面。他的道德形上学体系不仅为现实人生设置了道德理想，并为达到此理想提供了修养的方法。本书的研究目的就在于理清其道德形上学的内在逻辑体系，揭示其整个哲学思想的理论核心，并用它来反思现实的人生问题、道德问题 。

南宋林希逸（1193—1271）是艾轩学派的最后一位传人，他的《庄子鬳斋口义》《老子鬳斋口义》《列子鬳斋口义》（合称《三子口义》）是以南宋时的白话语体通俗地注解《庄子》《老子》《列子》的著作，开创了以义理、文章两方面注解《庄子》《老子》《列子》的典范，体现出其开放的三教融合思想，在理学家中显得尤为独特。本书以《三子口义》为中心，探究了林希逸三教融合的思维方式与阐释策略，分析其以三家资源注解《三子》的具体阐释过程及其得失。同时，充分考察林希逸评点《三子》的文章学思想，分析其对艾轩学派重文观念的继承与新变。本书还结合林希逸《文集》《诗集》及其他散见文字，探讨其文艺思想中两种系统的生成机制、丰富内容及其诗学实践，揭示出林希逸三教融合思想、文艺思想与文学实践的深层动态联系。

我国的非物质文化遗产绚丽多姿、博大精深，是中华文明传承发展的重要纽带，是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中国文化创新的宝贵源泉，其与物质文化遗产一同构成的历史文化遗产紧紧联结着中华各族儿女的情感，并在同世界其他文明交流对话中讲述着中华文明的故事。《历史的厚赠——XX级传统工艺传承人的匠艺之路》记录和描绘了十位XX级传统工艺代表性传承人的匠艺之路。他们是90岁的著名象牙雕刻大师李定宁；87岁的中国陶瓷艺术大师夏侯文；80岁的著名面塑艺术家郎志丽；78岁的中国竹工艺大师何福礼；76岁的中国漆艺漆画大师郑修钤；76岁的中国工艺美术（苏绣）大师张美芳；68岁的中国云锦工艺美术大师金文；60岁的中国工艺美术（景泰蓝）大师钟连盛；56岁的工艺美术（蔚县剪纸）大师高佃亮；还有最年轻的51岁的娘本，他是唐卡大师、中国工艺美术大师。他们为中华传统工艺的传承和发展贡献着自己的力量，他们在各自领域深研细琢，竭尽所能，潜心笃行，将非物质文化遗产的技艺发挥到了至高境界，从不同角度向人们传递着中华民族独特的精神标识，以及对美好生活的追求；向世界展现着可信、可爱、可敬的中国形象。

笔者在收集、整理地方民间文献基础上，对明清民国山西商人私家藏书展开深入、系统和全面研究。本书分为上下两编，上编《山西商人私家藏书研究》聚焦山西商人私家藏书的背景条件、藏书聚散、藏书思想、藏书特点、藏家刻书和藏书贡献等的考察，以期揭示明清民国数百年间山西商人私家藏书的整体面貌、行动逻辑和历史地位；下编《山西商人私家藏书史料》系在爬梳明清民国山西方志、谱牒、碑刻、墓志和书目等地方民间文献基础上，对存世的明清民国山西商人私家藏书之典型史料予以摘编、分类和整理，为学界的后续研究提供资料参考。

本书研究了自明中晚期至清朝末期这一特定历史阶段忠义题材美术作品存在的社会大环境、呈现出来的形态与特色、存在的空间及传播的路径，更专门研究了这些作品具体的题材来源以及其创作主体的情况。作者结合美术的教化功能在明清主流美术中衰退的事实、背景、影响，对其内在价值观及相关因素进行了剖析，探讨了忠义题材美术作品存在的社会与艺术功能，揭示了“成教化，助人伦”的中国美术传统和“礼失而存诸野”的文化意义。

著作以歌词为载体，研究歌词中蕴涵的地域文化。世界上杰出的文学作品都是地域文化的产物，歌词同样如此。任何历史阶段，地域文化及特色都是诗歌作品中最引人注目又最动心的部分。本书以大多数人都熟悉的文学和文化的角度去探看歌词的艺术世界，侧重于艺术与文学交叉、碰撞的节点，书写歌词中所含蕴的地域文化。