《文必与明合：中国“文明”概念小史》一书详细梳理了在晚清、近代历史语境中，现代西方“文明”概念自欧美经由日本输入到中国而与中国自古有之的传统概念相互融合的发展过程。作者主要从概念史的角度对“文明”一词在中国的引入接受的历史进行梳理，同时与清末西学东渐、思想史、观念史以及中国士大夫、知识分子逐渐与西方世界接触的历史进程联系起来综合考察，在一定程度上揭示了“文明”概念的传入、定型与中国走向近现代文明的历史进程。

《兴：艺术生命的彰显》“兴”是中国古典美学中具有多重含义的范畴，它往往与“比”并称为“比兴”，但与“比”相比，它具有更深的美学内涵。本书对中国古典美学中的“兴”范畴进行了追本溯源的阐发，对“兴”的结构与意蕴进行了深入诠释。本书从大量文本出发，对“兴”范畴自先秦以来的发展演变进行了详细阐述，将“兴”范畴与“比兴”“言意之辨”“寄托” “兴象”等相近范畴进行了对比，对“兴”与灵感创作活动、文艺鉴赏等行为的关系进行了详细论述。通过对“兴”这一体现中国文化特征的典型范畴进行阐释，可以观照中国传统美学及文学精神。

对于近代日本来说，并不是先确立了“日本语”，再在其基础上构造出（日本）“国语”的。事实恰恰相反。 作者结合日本“语言的近代”的概念，从语言思想史的视角来探讨“国语”理念的历史。这样一来，不仅可以说“国语”是日本殖民主义的思想史基础，日本语的“近代”本身的特质也可以被清晰地刻画出来。 但“国语”理念不能仅仅从政治、思想层面来考察，还要立足于“语言”来理解，从某种意义上说，这个谱系具有决定性的意义。 作者试图证明：被归结到思想史、政治史、文学史等方面的“语言思想史”，其自身往往也是具有独立轮廓和固有构造的。

2019年5月起，教育部、科技部等13个部门正式联合启动“六卓越一拔尖”计划2.0，要求全面推进新工科、新医科、新农科、新文科建设，全面实现高等教育内涵式发展。至此，“新文科”建设引起全国语言文学类学科的广泛关注。本书围绕新文科建设的关键词之一“融合”，结合当前经济社会发展的理论创新需要、前沿技术、未来社会发展趋势，对新文科背景下的语言文化研究和教育教学做了一定的思考，包括学科规划、课程建设、教学内容和方法改革等方面。

《概念的文化史：以“封建”与“经济”为例》一书秉承陈寅恪先生“解释一字即是作一部文化史”之题旨，以“封建”和“经济”为典型案例，探讨汉字文化古今转换、中西交会之际发生的“名实错位”“概念误植”问题；考究新名在内外交会、中西涵化过程中的生成机制。 本书是作者首倡的“历史文化语义学”研究范式的又一次学术实践。其理路是：在古今转换、中西交会的时空坐标上，对汉字术语的生成、演变寻流讨源；且透过语义的窗口，探寻语义变迁中的历史文化蕴涵，展现汉字文化异彩纷呈、后浪逐前浪的历史状貌。本书对“封建”“经济”寻流讨源，由语义变迁之“考”导入思想概念之“论”；认为：对译中发生名实错位，均有其历史、社会及文化的原因。考察这些原因，追查其误植的弊害，或有助于亡羊补牢，找寻补正办法；或可为今后的新语创制寻觅正途，防止不确切新名的再度出现与滥用。误植词若危害有限（如“经济”），姑妄言之，权且用之；若危害甚剧（如“封建”），则须设法更正，以另名取代之。 该书兼具学术性和可读性，既可满足专门研究者的学术需求，也可满足中等教育以上者的文化好奇心。本书是中国文化史和概念史研究领域的代表性学者的学术原创，被誉为中国概念史研究的标志性成果。本书使近代术语的研究提升、延展至文化史、思想史层面；使文化史（包括文化交流史）精确到词，迎接“文化史研究的读词时代”。

《神思：审美创造的基点》一书凝聚了作者多年的研究成果，有很高的学术价值。作者学术视野开阔，对中外文艺理论、美学理论都很有研究。本书不仅探讨了“神思”在中国文学批评史、中国古典美学史上的源流嬗变，而且从哲学、心理学、传播学等角度比较并阐述了中西方学者对这种特殊艺术思维的本质、发生及对艺术创作的影响的全方位探讨，论证极为严密，分析令人信服。 本书此前曾以英文形式在国外出版，此次以中文形式在国内出版，对于从事中国古代文艺批评理论研究、中国古典美学研究、中外艺术理论比较的学者、研究者来说有较高学术参考价值，其中对于艺术媒介的研究为学科的全新理论命题，对于相关领域研究者极具学术启发。同时本书也适合对中国传统文化、中国古典美学、中外艺术理论感兴趣的普通读者。

《“中”与“中庸”：不同凡响的生存智慧》是北京师范大学李春青教授写的“小书”，主要围绕“中”和“中庸”两个概念展开。在中国古代，从西汉（前206—25）武帝时代（前140—前87）直至清代（1644—1911）的两千多年之中，占主导地位的思想系统是儒家学说；在儒家的思想系统中，“中”和“中庸”属于核心范畴，与“仁”“义”“礼”“智”“信”“心”“性”“诚”“敬”等为数不多的概念属于同一层级，而且与这些核心概念存在着十分紧密的内在联系。因此通过对“中”与“中庸”这两个概念的基本含义及其历史演变的分析考察，我们就可以从一个侧面切入儒家思想体系的内核之中，从而对其丰富意涵有比较准确的把握和阐发。 在这本小书中，我们将按照时代的历史顺序展开对这两个概念含义生成与演变的考察，并在此基础上阐明它们所体现出的诸种文化意义以及它们在儒学概念网络中的核心位置。。

《江南渔文化研究》系统阐述江南渔文化，包含江南渔文化发展的自然资源优势，人力资源优势，渔业资本的蓄积与应用，渔业科技进步，江南鱼市场的建立和运作渔业组织管理技能和特色等内容，梳理了中国江南地区与文化丰富的发展源流及其在不同时代的变化，考察了江南与文化兴起和发展的物质基础和传播媒介，引用大量不同时期的诗词和民间俗语、渔歌等文化资源，展示了江南地区一代又一代劳动人民的智慧和江南渔民社会的风俗习惯，展现了一幅贴近自然贴近生活极富文化意趣的江南民间社会画卷。

《百川归海：的诞生和早期发展》从国际层面研究《公约》的创立和实施工作，无意论述缔约国和遗产地管理者开展的重要工作，除非国家或地区问题成为国际遗产工作对话的组成部分。基于此，《百川归海：的诞生和早期发展》作者没有访谈遗产地管理者，也没有查阅当时有关参与者的个人档案，但这两个方面可以成为未来的研究方向。《百川归海：的诞生和早期发展》共六章。前两章按时间顺序呈现了《世界遗产公约》截至1980年的发展历史及实施工作。第三、四、五章是对平行时间框架内不同主题的研究。第六章整合多方信息形成截至2000年的总体评估。1972年，《世界遗产公约》在联合国教科文组织大会第十七届会议上通过。《百川归海：《世界遗产公约》的诞生和早期发展》论述《世界遗产公约》的诞生和2000年以前的发展情况。作者作为世界遗产工作的主要参与者，将文献记录和对遗产工作先驱的访谈相结合，详述和分析了《世界遗产公约》的国际合作机制、意义、愿景、成就与经验，以及始终伴随的问题和不断面临的挑战。

《普通语言学教程》包括绪论和正文5编。“绪论”简单叙述语言学的历史和它与其他科学的关系、语言学对象、言语行为的内部要素和外部要素、文字表现语言和音位学。第一编一般原则部分主要讲语言符号的性质、符号的不可变性和可变性，以及静态语言学和演化语言学中的种种理论问题。第二编共时语言学分8章，除概述外，分别论述语言系统的结构原则，同一性、现实性和价值，语言价值，组合关系和联想关系（聚合关系），语言的机构，语法及其细分和语法中抽象实体的作用等。第三编历时语言学也分8章，除概述外，分别叙述语音的演变，语音演变在语法上的后果，类比作用，类比与演化，流俗词源，黏合作用，历时的部件，同一性和现实性等。第四编地理语言学部分分4章，分别论述语言的差异，地理差异的复杂情况，地理差异的原因和语言波浪的传播。最后，第五编回顾语言学问题部分分5章，分别叙述历时语言学的两个情景，最古的语言和原始型，重建，人类学和史前学中的语言证据，以及语言系属和语言类型。一般原则和共时语言学两编是全书的核心，对后世产生重大影响的新理论、新方法基本上都集中于此。