《河南社会科学文库（2015年辑）：文化自觉论》一方面从理论层面论述，文化自觉是人的自觉，是人对价值的追求和选择，说明文化自觉从原始社会、农业社会、工业社会直至信息社会，展现出不同的样式，反映出人对自身本质力量的占有和实现程度，实践是文化自觉生成的源泉；另一方面从实践层面总结，即对近代中国文化发展的曲折历程进行反思，分析阻滞文化自觉发展的因素，探讨全球化和现代化背景下文化自觉对于中华民族文化的繁荣发展所具有的重要意义。

在联合国教科文组织颁布的《保护非物质文化遗产公约》中，非物质文化遗产是指被各群体、团体视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化，不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感。《文化遗产研究（第六辑）》主要包含了《文学人类学：迈向新的跨学科领域》、《世界变局与现代智库：一次未完成的交流》、《生命权力、治理权力与人类学研究——福柯的启发》、《西昌社会中的母语文学事象考察报告》等文章。

这本关于世界文化与文学的论文集，不仅有对20世纪文学的理论爬梳与论辩，还有对过去一些经典作品的分析。《世界文化与文学》集中反映了20世纪文学的一些现象及其存在的问题，具有一定的历史性意义和现实的参考价值，显示了作者对文学的密切关注和独特的人文主义情怀。

《明朝文学》概述明代文学艺术的发展，包括诗文、小说、戏曲，展现了明王朝文化以及文学的发展并未因王朝更迭而中断。其中，典型的是小说、戏曲等文学样式，清代承明代之盛又推向了一个新的高潮，共同成就了中国文学史上璀璨的一页，“明清小说”之于中国文学史的地位途人可识。

《中国俗文化研究》是当代学者用现代科学精神研究中国俗文化的新成果的纯学术刊物。本刊登载有关中国俗文化研究的成果，以及国内各民族间、中外之间文化交通的比较性研究论文。本刊是第十一辑，登载有关中国俗文化研究的成果，以及国内各民族间、中外之间文化交流的比较性研究论文。内容包括俗信仰研究、俗语言研究、俗文学研究、书刊品评等。

《运河文化读本》以记者采访的形式、散文化的语言、论文化的考证生动解读世界文化遗产中国大运河（杭州段）的前世今生，重点包括凤山水城门遗址、富义仓、桥西历史街区、西兴过塘行码头、拱宸桥、广济桥、江南运河吴江－嘉兴－杭州段（余杭塘栖——杭州坝子桥、杭州塘、上塘河）、杭州中河－龙山河、浙东运河主线等11个首批申遗点段，旨在为广大读者提供一份简单而有趣的了解人文运河的指南，唤醒读者更真切地认识运河、更自觉地保护世遗。

《红山文化论著粹编·综合研究卷》分为“综合性研究篇”“文明起源研究篇”“谱系与分期研究篇”“坛庙冢研究篇”“学术史研究篇”“其他专题研究篇”6个专题，拣选收录了1949年以来中国大陆几代学者不同时期发表的64篇研究论文。可以大体上反映出60余年间，几代学者在红山文化研究这片充满魅力的学术园地里前赴后继、辛勤耕耘的学术历程以及取得的主要成果。

《红山文化论著粹编：玉器研究卷》共收录红山文化玉器及相关问题研究的学术论文51篇，集中反映了自20世纪80年代初以来红山文化玉器研究所取得的丰硕成果。从研究内容看，可大体分成三类：第一类是对红山文化玉器群中具有代表性的某一种器类进行研究，如勾云形玉器、斜口筒形玉器、玉龙、玉人、玉璧等，主要研究玉器的造型来源与特征、雕琢工艺、使用功能、文化传承与交流等；第二类是对红山文化玉器进行综合性研究，主要依据正式调查或考古发掘出土的玉器资料，分析玉料来源、玉雕工艺、使用功能、社会背景、历史地位等，重点探讨红山文化玉器与辽西地区史前社会变革、文明化进程、原始宗教观念、中华礼制文明等相互间的关系；第三类是将红山文化玉器与相关考古学文化玉器进行比较研究，通过玉器造型、雕琢工艺、使用功能等方面的比较，探讨不同区域间史前玉器的共性与差异、文化传承与交流关系、文明演进模式等，红山文化玉器与凌家滩文化玉器、良渚文化玉器比较研究引人关注，成果显著。

《神话民俗性别美学：中国文化的多面考察与深层识读》是李祥林教授从多层面和多角度考察以及解读中国文化的心得。多年来，他游走于民俗学、文化人类学、戏剧学、文艺美学、性别研究等多个领域，以钱锺书先生所提倡的“打通”精神从事自己感兴趣的课题研究；同时，在国内运用性别理论研究中国戏曲文化方面，他也是较早倡导者和实践有成者。阅读本书，可以了解李祥林教授独立思考的学术品质以及他多样化研究的治学路向。

《黄河文明与可持续发展（11）》是教育部人文社会科学重点研究基地河南大学黄河文明与可持续发展研究中心与中国地理学会黄河分会联合主办的《黄河文明与可持续发展》的第11辑，共分四部分，分别是专论、历史与文明、民俗与文化、学术信息，共收录14篇文章、1篇学术信息。