该书是我国古代地理学知识普及读物，全面系统地梳理了我国古代地理学的发展历史和独特成就。要言不烦，浅显易懂，条理清晰，适合一般大众和对历史地理学感兴趣的读者阅读。

18世纪是俄罗斯历史的一个重要时期，随着欧洲启蒙思想的传播和俄罗斯帝国的崛起，从彼得一世开始，俄罗斯在政治、经济、思想、文化和军事领域进行全面改革。一方面，当时的俄国仍然面临着林林总总的社会问题；另一方面，变化却在“每一个毛细血管”发生。国家治理展现出新气象，出现了新的政府组织方式、司法理论、公文制度以及金融形式，文化领域的改变更是“翻天覆地”：首次确立了普通教育和专业教育制度，宗教向世俗政权“俯首称臣”，定期刊物和出版物带来文艺繁荣，图书馆成为不可替代的文化符号。在身临其境感受18世纪俄国大变局的同时，我们或许更容易理解，为什么从18世纪开始俄罗斯的发展进入了新纪元，为什么对俄罗斯来说这是一个“狂飙年代”。

加尔默罗会的斗篷和圣约瑟的袜裤、妓女的连衣裙和小丑的戏服、水手的海魂衫和家仆的制服……有什么相同点？答案就是条纹。 在中世纪，条纹是充满负面含义的载体，具有否定、贬低或者说魔鬼的性质。因此，它长期被归类为奴仆、水手等底层人民的标记。 独立战争的横条纹旗和法国大革命的三色帽徽、赛场上的运动服和海滩边的帆布躺椅、人行横道和警戒线……有什么相似处？答案依然是条纹。 在近现代，条纹被赋予了新的含义，既是自由变革的标志，也是新思想的专属符号，更是经典的流行元素。 显然，跨越数千年，此条纹已经非彼条纹。那么，条纹为什么曾遭人唾弃？哪些人是始作俑者？哪些事又在推波助澜？条纹又为什么变得受人追捧？为什么成了崇尚多元、包容和自由的象征？现在，就让我们踏入条纹的世界，一探条纹的多舛命途！

《尚：咖啡的世界史》是一部研究咖啡文化史的百科全书，被誉为咖啡界历久不衰的“圣经”。作者是咖啡历史学家威廉·乌克斯，他遍历世界各地，从实地考察、搜集资料到撰写，费时18年。全书267张珍贵老照片和插图，详尽地介绍了关于咖啡的一切，涵盖咖啡的起源、种植、烘制、冲煮和器具发展，以及咖啡在各地独特的风俗、文学艺术作品中的咖啡等，看咖啡如何影响世界政治、经济、文化与外交。◎在这本书里，你可以读到这些内容——越禁止越爱喝法国：马赛的医师设局抹黑咖啡，受此刺激的咖啡魅力不减反增，迅速在法国流行起来，从升斗小民到上流阶层都疯狂！德国：不满百姓爱喝咖啡导致巨额的金钱流向国外，普鲁士腓特烈大帝甚至公开要求人民喝啤酒、拒喝咖啡，无奈咖啡最后还是成为德国人民最喜爱饮料之一。——咦！咖啡怎么跟你想的不一样？最早的咖啡食用方式不是喝的，而是咖啡食物球。最早开始“饮用”咖啡时，咖啡其实是被当作一种酒！在欧洲，咖啡一开始是由“柠檬水小贩”在销售的，第yi间真正的“法式咖啡馆”普罗可布咖啡馆，早期就是典型的柠檬水小贩！咖啡替代品的出现比你想象的更早，几乎和咖啡本身一样古老──最早的咖啡替代品，是用烘烤过的大麦所制作的面粉！——究竟有多爱喝咖啡，这样离谱的事曾经在这世界上发生！在几百年前的土耳其，如果老公故意不给老婆喝咖啡，老婆是可以合法申请离婚的。为了独占咖啡产业，阿拉伯人在“要出国”的咖啡浆果上做手脚，让咖啡种子不能成功发芽！一个巴西人一天喝掉12杯到24杯咖啡，是很常见的事！——文学、 艺术与咖啡，缺一不可！　“音乐之父”巴赫说：“如果早晨不喝咖啡，我将心力枯竭，像是一块干瘪的烤羊肉。”法国文豪巴尔扎克说：“咖啡一落入你的胃袋，立刻就有骚动出，构想开始像战场上的大军般开始行动……”启蒙思想家伏尔泰同时也是“咖啡饮者之王”，据说他在晚年时还是每天都喝50杯咖啡。——各有各的坚持，百年前的咖啡异国风情！在法国，有些人所认知的“黑咖啡”是咖啡加白兰地，并添加糖和香草增加风味；英国人被咖啡界嫌弃的原因：（1）极浅或浅烘焙；（2）罐装咖啡的出现；（3）爱用煮沸法和浸泡法制备咖啡……——打卡世界上最古老的咖啡馆英国第yi家咖啡馆由犹太人雅各布伯在牛津开设，这家咖啡店还兼售巧克力。法国第yi家咖啡馆在马赛，临近交易所，所以在商人和旅行者间大受欢迎。德国第yi家咖啡馆在汉堡，是英国商人开的。奥地利第yi间咖啡馆在维也纳，由助奥地利战胜土耳其、后来又跌落神坛的英雄人物哥辛斯基所开设。意大利第yi家咖啡馆开在1645年的威尼斯。美国第yi家咖啡馆应该是1689年开在波士顿的“伦敦咖啡馆”，店主班杰明·哈里斯还是位新闻工作者（他在英国时是位出版商），听说他还会在店里卖书。——老派咖啡广告的美丽与哀愁……最早的咖啡广告人其实是早期的医师，十世纪的拉齐医师还推荐一种健胃用的咖啡药剂。200、300年前的咖啡宣传有种奇特的对照，支持者一直想把咖啡宣传成一种可以治疗许多病痛的伟大药物，反对者则不断抹黑说那些病痛正是咖啡所引起的──二者都同样荒诞不经！咖啡最早的广告文献，是阿布达尔·卡迪的手稿──告诉大家：喝咖啡和先知的律法并不矛盾。

本书是一部有关丝绸之路及丝绸研究的专门著作，以丝绸之路沿线地区的丝绸交流为切入点，收集与丝绸贸易相关的实物资料，挖掘丝绸之路沿线地区的经贸交流、政治交往、人文交流的具体情况，全面梳理丝绸之路上的丝绸交流历史，完整地反映了历史时期我国与世界各国的丝绸贸易情况，构成了对丝绸之路的丝绸研究的完整的、系统的内容。本项目呼应“一带一路”倡议，对古丝绸之路文化传播史研究和开展“一带一路”人文交流具有重要的理论价值和实践意义。

数千年来，我们一直在寻找并试图将存在的意义与价值传给后世——不仅仅是“如何”生存的技巧，更是“为何”存在的原因。这些问题的答案，深藏于艺术、建筑与文学之中，需要跨越时空，在不同文化间寻找共鸣。在本书中，我们将穿越文化史上的璀璨时刻，见证人类在拓展生存空间和发现自我时的巨大成就：从古埃及王后的失落之城，到玄奘穿越西域的求索之路；从庞贝古城出土的神秘南亚女神像，到留在月球上的时间胶囊……每一个故事都凝聚着文化创新、冲突、遗忘与重生中的智慧结晶，涵括古今，扣人心弦。马丁·普克纳的这部作品，是记录文明发展重大时刻的档案，更是我们人类作为创造性物种留给未来的指南。这是文化的故事，更是每个人的故事。

中国文化源远流长，中华文明博大精深。只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。本书汇集多位名师大家手笔，从中华文化传承与中华民族伟大复兴、美好生活追求与“美政”之美、中华文化与智慧人生、小康社会与荆楚文明、中华文化与中国禅宗、四大名著与中华文化、新丝绸之路与中西方古老文明、追寻楚文化的血脉根脉文脉等12个维度，对中华文化的传承发展进行了深入浅出的诠释。说理透彻，行文流畅，既有高端对话的思想碰撞，又有主题讲座的娓娓道来；既有引人入思的深湛学理，又有发人深省的人生智慧。

如果说报刊是时代与社会的镜像，读报人的记录是镜像投出的光影，那么，南京国民政府时期的报刊阅读呈现出何种图景呢？纷乱时局折射了蓬勃且多元的阅读景象。青年学生的读报活动与思想转变、报刊舆论与学生运动、抗日宣传与读者反响、民主观念传播与知识分子读报活动、社会思潮与报刊多元化、都市报刊与读者文化生活、政党报刊与群众运动、地方报刊与基层言说、学术刊物与知识分享等，都在本卷中得到了细致深入的展现。翻腾的社会声浪从未脱离时代命运。政治主题与家国情怀在每一位读报人的记录中回响、共振，汇成高昂激越的主旋律。从读者群体到党派群体，从党报的影响力到意识形态斗争，从统一战线到抗日烽火，从国共分裂到三年内战，报刊阅读史贯穿着一条主线：救亡图存。本卷通过对内战、抗日、第三条道路在报刊传播中的主题进行深入探讨，以大量个案为依托，描绘出“报刊地理”“接受政治”与读报活动的复杂网络。

阅读产生知识，知识催生信仰。晚清的报刊阅读是一场“静悄悄的革命”。本卷以晚清社会变革为背景，以报刊发展为线索，以读者阅读为中心，在时空交织中建构报刊、读者和社会变迁的多元图景。晚清时势对读者的报刊阅读有着直接影响。从早期少数开明士绅通过宗教报刊对世界知识的理解，到甲午之后新学新政的蔓延，乃至清末学生阅读革命报刊的热潮，报刊是社会的风向标。读者在日记中再现阅读的场景，记录他们的阅读经历和心理体验，为他们的日常生活增添不少情趣。他们的阅读实践在日常叙事中得以展现，充满了丰富的情感经历和文化想象。晚清社会“书—刊—报”形态的演变，意味着报刊作为社会的“基础设施”，其“毛细血管”作用逐步得以显现。报刊内容从早期的宗教知识、科技知识到新学新政的变化，决定了读者的阅读来源，影响了读者的认知水平，反映了晚清社会新陈代谢的进程。晚清读者阅读报刊，接受新闻信息，是“我读故我思”的呈现方式。他们所书写的阅读文本，则是“我在故我写”的意义延伸，为后人的阅读史书写留下“旁白”。

20世纪40年代，鲁迅的新文化“导师”和“旗手”地位得以确立，从而形成以鲁迅的文学价值观为圭臬的文学思潮。在延安，毛泽东在形成新民主主义话语时，充分地吸收鲁迅的文艺思想，把鲁迅的启蒙主义话语改造成为“人民文艺”的思想体系。随着毛泽东文艺思想的深入落实和广泛传播，以“人民鲁迅”为核心的阐释话语最终形成。