本书系作者近三年来所发表文章的精选集，共收录了近百篇散文，其中多篇文章曾被选入二十多个省市的中高考模拟试题。作者通过细致入微地体察生活，关注身边的人与事，表达对故乡的深深之情。

五千万书友的领读人樊登，以《论语》为线索，从识人的方法、把握分寸和界限、维护关系、高效沟通四个维度，提高孩子的人际关系洞察力，让孩子从小掌握交友之道。希望以更加轻松的解读，让青少年轻松读懂《论语》，并将孔子的智慧融入学习、生活和与他人的日常交往中。希望在樊登的陪伴下，孩子们不仅能读透传统经典，还能提高综合能力，未来更好地立足于社会。

本书以“《红楼梦》整本书阅读”为研究主体，以经典名著文本为研究出发点，以基础教育应用为任务目标，以跨学科的视野和方法，从原著的结构与主线主题、前五回纲要、关键情节及叙事艺术、形象塑造、语言鉴赏等层面，探求“整本书阅读”的思维建构与阅读策略，以沟通古代文学研究与基础教育实践的内在联系；目的在于借助中学语文教师的阅读教学与指导，提升《红楼梦》整本书阅读与研讨的有效性，助力中学生整体思维与发展思维的养成，最终促进经典文学文化的当代教育与传承，推动文学基础研究为最新的国家基础教育导向服务。

这是著名作家叶辛继《蹉跎岁月》《孽债》《婚殇》后推出的又一部与知青爱情题材有关的长篇小说，是作者近年创作的“殇”字系列长篇小说的一个组成部分。讲述一对知青恋人在时代沧桑巨变和个人境遇悬殊的情形下，演绎出怎样的令人惊叹的爱情故事……当青春渐渐远去，欢畅的岁月仅仅留在记忆里，才能意识到什么是真挚的相爱。它不是一个感伤的故事，而是一个颇有意味的中年爱情版本，展示了知青一代的爱情观、价值观、家庭观。关于本书2019年年初，我计划在五年里完成《魂殇》《婚殇》《恋殇》三部长篇小说，了却在本子上涂涂画画构思了多年的心愿。之所以要写这三部以“殇”字命名的作品，是在我告别人生的中年，迈入老年门槛的这些年里，忽然察觉到，当代生活中，年轻一代人的恋爱观、爱情观、价值观、家庭观，和我们这一代人当年所普遍信奉和追求的婚恋观念完全不同了！特别是近年来悄然产生的“躺平”“懒恋懒婚”，甚至不婚，愈加令我感觉到社会伦理形态的演变。曾几何时，只不过是四十多年前，我初涉文坛时出版的长篇小说《我们这一代年轻人》《风凛冽》《蹉跎岁月》等作品，还被评价为比较生动准确地描绘了“一代人青春”的作品啊！我得把《魂殇》《婚殇》《恋殇》写出来。哪知道，刚刚完成了前两部，正进入《恋殇》的写作，一位有过知青经历的朋友，在给我谈论读过这两部小说后的感受时，顺便给我讲述了他知青伙伴中发生的中年爱情，那就是《晚秋情事》里齐大盟和李月的原型。朋友在微信中的三句话搅动了我的文思，一句话是“中年人的爱情”，一句话是“这年头值得赞颂和议论的爱情”，一句话是“这素材若能成为小说题材，他俩会很高兴的。他们知道我认识你，讲起过的”。当然，更主要的是我对整个中国知青群体的认知，几十年里，我始终和这一代人保持着接触和联系。从毛泽东、周恩来等领导人接见和肯定过的第一代知青先进代表，如邢燕子、董加耕、侯隽等全国典型，到1975年、1976年最后一批“上山下乡”的“小知青”中的代表性人物，我都认识，并分别听过他们对知青岁月的倾述，尤其是曾叱咤风云的一批命运跌宕的“响当当”人物，我也听到过他们对已逝去岁月的感慨。可能我的身份是个小说家，所有普普通通的“知识青年”对我都是一见如故，并会坦率、坦然地向我讲述他们人生中的一段段经历。记得那一年我和妻子在游轮上畅游多瑙河，偶遇几位老知青，没几天工夫，就听他们一一讲述了各自的人生故事。对中国的这一群体，我是深有体会和熟知的。当然，我和自己同班的、同时去山乡插队并一同长大的伙伴们，就更为熟知和无话不谈了。故而，当心中燃起创作的火苗，《晚秋情事》就水到渠成了。这本书可以视作“殇”字系列长篇小说的一个组成部分。不过，它不是一个感伤的故事，而是一个颇有意味的中年爱情版本。但愿读过以后，也能引起你的一缕遐思。

《奥州小道》是日本江户时代俳谐诗人松尾芭蕉的代表作，也是日本文学史上最优秀的游记作品。1689年初春，松尾芭蕉踏上其生平第五次长途旅行，共游历150天，行程4000余里。旅行归来后经多次修改，于1694年初夏完成这部游记。本书集散文诗歌之大成，不仅对此后日本的诗歌创作有着极为深远的影响，而且代表了一种日本人的美学意识，一直深受日本读者的喜爱，被视为代表日本民族文学与精神世界的经典之一。有世界多国语言文字的译本刊行于世。

本书以饭局上的人、食、事为关注点，用49篇散文串联起上海这座城市中的饮食记忆。全书分为两卷，上卷为“上海菜，上海话，上海人”，下卷为“春天的无轨电车”。一方面零零总总地描绘了各色精致的上海美食：虾子撒金、秋日的蟹、童年的甜蹄髈，并且融入了宁波菜、怀石料理、意大利菜等来自全国、全世界的美味佳肴；另一方面运用大量上海方言和对话，讲述了作者与金宇澄、傅滔滔、谢春彦、张力奋、夏书亮等名人友人的闲谈约饭、品茶讲诗、读书赏画，将老上海的人文风情和现代的小资精致情调结合在一起，文字行云流水、一气呵成，配以数十张记录上海风光的全彩油画与黑白摄影照片，将上海的美食与生活展现得淋漓尽致。

为什么印象深刻的经历，到了笔下却变得不疼不痒？为什么新鲜劲烈的体验，写出来却像跑气的可乐一样乏善可陈？为什么讲述不同地域的故事，读起来却千篇一律？ 沉浸到新的语言、食物、潮流中去，像何伟在埃及做人物特写那样，以“快要溺水”的0距离参与垃圾工赛义德的生活。选定一个主题，采访ZHI少两到三个观点相反的人，像S. A. 阿列克谢耶维奇在切尔诺贝利那样收集不同声音。从“第①个念头”开始写下初稿，像玛格丽特 · 阿特伍德记录美国侨民社区那样，以“洗澡时唱歌”的自在状态起笔。 经历-构思-定稿，尽情试炼随笔、历史非虚构，特写、群像采写、双线叙事等写作方法的表达力；刻意练习即能创作出好看又耐读的故事。

党和政府历来重视职业教育的发展，党中央、国务院先后于2014年和2021年召开了全国职业教育工作会议和全国职业教育大会。本书以中国特色高职高水平学校建设为主题，探索中国特色高职教育发展之路。浙江金融职业学院一直致力于高职教育的研究和探索，书稿即为该校在探索中国特色高职教育发展模式过程中的总结与思考，既有理论的分析，也有本校实践的摸索。书稿主要包括类型体系、依法治教、“双高”建设、高质量发展等内容。

林在峨著《砚史》，记 录闽中玩砚群体诸人所题砚 铭及钱大昕、方苞、金农、 袁枚等80多位名流为《砚史 》所题诗文词赋。所题铭文 引经据典，很好地体现了“ 文人玩砚”的审美趣味，并 涉及砚事砚学交流，对于研 究清代藏砚史、制砚史均具 史料价值。本书以沪图潘氏 本为底本，除对《砚史》作 校勘、断句和详尽注释外， 还补入国图朱氏本所删内容 ，使该书的文献价值 具完 整性。同时，著者以《砚史 》为主线，参阅当时的诗文 集和笔记文献，对相关的学 术问题做出专题论述。

《徽学》是由.人文社科重点研究基地——安徽大学徽学研究中心主办的综合性学术集刊，主要刊发海内外高水平徽学研究成果，开设 “文献与文书”“宗族与社会”“徽商与经济”“学术与文化”“理论与综述”“比较及其他”等专栏。本书为第17辑，时间主要集中在明清及民国，涉及安徽的房地产文书、清末官场、法律与习俗、乡村经济生活、商业资本组织、徽商与国际贸易、清代的“中人”、学人游幕等多样的社会面向，对徽州游记、徽州文书、徽州碑刻、徽商口述资料等历史文献进行了挖掘和整理。