警察是现代国家维护社会秩序与预防、打击犯罪的主要力量。然而，如何在保障警察工作效率的同时又确保公民合法权益不受侵害，即警察权与公民权的平衡问题，对各个国家来说，都是一个难题。英国警察被认为是世界现代职业警察的开端，其权力内容和权力制约模式呈现出独特的风格。夏菲编著的《论英国警察权的变迁》从英国警察制度的诞生、警察负责制、警察侦查权、警察处置治安事件的权力、警察权行使的救济五个角度对英国警察权发展的历史进行研究，以期在全面、深入地揭示英国警察权变迁过程的同时，为我国警察权控制体系的完善提供新的思路。 《论英国警察权的变迁》是“比较法文丛”之一。

《类比法律论证：以德国学说为出发点》以德国法学方法论传统经年积淀的丰富成果为思考起点，尝试为一种类比法律运用的理性主义立场而辩。它集中探讨了两个问题。即在法律推理中类比何时被运用，以及类比如何被运用。前者涉及类比运用的前提问题，而后者涉及类比运用的结构问题。只有当这两个问题同时得到理性的回答，一种理性主义的立场才可能站得住脚。

《战后美国国家安全法律制度研究》全面系统梳理和探究了美国建国以来，特别是第二次世界大战后颁布的各项国家安全法律，剖析了美国现代国家安全情报体制、机构的法律职能及其演变过程，揭示了美国行政、法院和国会对国家安全工作开展法律监督的历程，总结了美国国家安全法制建设的内在规律和特点，对我国国家安全法制建设有较高的参考和借鉴价值。《1947年国家安全法》是美国建立现代国家安全体制的基本法和开端，至今仍对美国国家安全工作起着至关重要的作用。作者将其全文翻译，中英文对照附于书后，以飨读者。

《澳大利亚法律的传统与发展（第3版）》重点放在历史上，包括澳大利亚法律制度的历史以及西方法律传统思想观念的历史。如果对澳大利亚的历史没有深刻的了解，就很难从真正意义上了解澳大利亚的法律。通过对现代法律制度的阐述，我们可以知道现在的法律制度是怎样的，但我们却无法了解为什么它们会发展成这样。历史可以让我们了解一些难以理解的现象是怎样产生的和发展的，也可以帮助我们重新评价现有的规则和制度。了解一种制度是怎样产生的，这是评价它应该如何发展不可缺少的一步。所有的制度都有一种内在趋势，即都可以找到合理的理由，说明这些制度为什么会发展成现在这样。然而，历史通常会告诉我们，事情现在怎样，而非过去怎样。某些看似确定无疑的东西是特定环境和历史偶然事件的产物。在现代，了解法律制度的起源，可以赋予看似不必要或不相干的传统一些新的含义，也可以使我们以一种全新的尊重的态度去对待旧的传统。

本书是普通高等学校体育教育专业主干课程“运动解剖学”的配套教学用书，在内容上紧扣课程的教学目标，把握教材的重点和难点，帮助学生复习、巩固和自测已学习的知识和理论。全书共分为两大部分。第一部分共12章，每章包括“学习目标”、“学习重点”、“学习难点”、“知识要点”、“习题”和“参考答案”六个模块；第二部分为“综合测试”。在习题模块中包括单项选择题、多项选择题、判断题、填空题、名词解释、简答题和论述题等题型，并附有参考答案，以便于学生加深理解、强化记忆、融会贯通运动解剖学知识。本书适用于普通高校体育学各专业本科生、专科生和成人教育学生的学习，也可作为报考体育院（系）研究生、各类体育师资培训、教练员岗位培训的参考用书。

《日本侵权行为法》是田山民法学的一个浓缩，通俗而生动地向读者展现了田山侵权行为法理论的鲜明特色：第一，提出了关于请求权竞合的最新理论；第二，主张并详细阐述了公平责任说；第三，对“损害”概念重新进行了诠释，尤其是围绕法人名誉毁损的损害赔偿的属性，提出了独特的见解；第四，围绕违法性的判断标准，主张采用类型化标准，并在交易型侵权行为领域导人了市场竞争秩序原理。

在将近两千多年的时间里，西方法律一直在非婚生子女的身上追讨父母的罪，体系性地歧视他们，剥夺他们的权利。父母的罪行越重，子女在社会等级中的地位就越低，所受的法律保护也就越少。虽然也有改革者曾试图改善非婚生子女的苦境，但只是在最近数十年中，非婚生法律的毒钩才被彻底拔除。纵是如此，在自由富裕的西方，非婚生出身的社会、经济和心理成本仍然极高。 约翰·维特对西方不断演进的非婚生法律史和神学史进行了分析和评价。他主张，传统的非婚生教义不仅曲解了圣经关于个人责任和基督徒共同体的基本教导，而且也违背了所有人一律平等、共享尊严和自然权利的基本民主原则。他的结论是，没有非法子女，只有非法父母；他还大声疾呼要同等地保护所有儿童的权利，而不论其出身如何。

《巴比伦法的人本观：一个关于人本主义思想起源的研究》根据楔形文字原始材料，对古代西亚的法律文献进行研究，这在在中国学术界具有首创性，是中国学术界值得庆贺的新事。作为一项优秀的研究成果，作者的着眼点不是单纯的《巴比伦法》的研究，其目的在于通过对《巴比伦法》中“人”的地位的分析，通过古巴比伦社会中“人”的地位与古代世界其他社会中“人”的地位之比较，说明公民社会的普遍性，对古史学界长期流行的观点——公民社会为古希腊罗马所特有或为地中海地区所特有——以新的否定。《巴比伦法的人本观：一个关于人本主义思想起源的研究》开创民法起源研究的又一个全新视角。

本书是笔者近期所致力的前南斯拉夫六国刑法典翻译系列的第三部。细心的读者也许会发现，本书的译者序和先前笔者所翻译的马其顿共和国刑法典及克罗地亚共和国刑法典的译者序无论是在篇章结构还是在创作风格上都迥然相异。在法学研究中，法典翻译完毕之后写上一个法典评述作为译者序，并寻找时日将其作为一篇译介式论文进行发表业已是法典翻译通常之习惯，流风所及，似乎形成了一种思维定式。就笔者而言，也深受其影响。故此，在翻译本书之初也曾经试想沿用先前之模式，写出塞尔维亚共和国刑法典评述之类的长文，将其作为本书的译者序。但一方面塞尔维亚刑法典中诸如隐私犯罪、媒体替代责任、风化犯罪、杀人罪、危害计算机数据安全的犯罪、国际人道法规范等别有韵味的特色实在太多，如果不加选择予以全部评述无疑会喧宾夺主，将本部刑法典掩盖在评述的阴影之下。

法国民法外观理论起源于19世纪末，在法国已经经历了100多年的发展：如果说这一理论在19世纪末的产生，是为了满足因不动产交易发展而出现的保护交易安全的需要，其20世纪中叶在代理（代表）等领域的扩张，同样是为了满足因商业贸易繁荣而深化的同一需要的话，那么，20世纪下半叶这一理论在婚姻家庭等领域的进一步拓展，则最终反映了其根本制度目的在于实现事实与法律冲突中的第三人合理信赖保护。所有权外观产生的主要原因，在于事实与法律的冲突。法国外观所有权理论弥补了法国不动产公示制度效力上的不足，确保了对不动产交易安全的保护。代理权外观产生的主要原因，同样根源于事实与法律的冲突。法国表见代理的构成，不以被代理人的“过错”或“可归责性”为要件，从而超越了传统的民事责任保护模式，强化了对第三人合理信赖的保护。外观身份产生的主要原因，仍然根源于事实与法律的冲突。法国外观住所、外观行为能力、外观婚姻等外观身份理论，能够有效地解决因传统民事身份制度规范失效而发生的第三人合理信赖保护问题。