本文集共有三部分。第一部分，“吕世伦教授法学思想述评”。弟子们以专题形式，认真研讨了先生的法学观点和法学理念，概述了先生在法理学、法哲学、法律思想史等领域的学术贡献。尤其阐述了先生有关国家与社会、民主与法制、人权的本质、法制现代化等方面的独到见解，突出了先生在法哲学、法美学、法史学等方面的创新研究。为全面把握先生的学术思想、探究先生的法理追求打开了一扇有益的窗口。本文集的第二部分，“当代西方法学理论”，共收录了吕老师弟子研究西方法学理论的学术论文15篇，着重介绍了现代西方法学的非理性主义、新自由主义法学、法经济学、伦理法学、美国现实主义法学和西方宪政理论等方面的最新成果，为人们研究和学习当代西方法学理论提供了较好的资料。本文集的第三部分，“中国现实法学问题”，共收录了吕老师弟子研究中国现实法学问题的学术论文23篇，着重介绍了依法治国方略的理论基础、以江泽民为核心的领导集体的民主法制思想、全球化与中国法制现代化、依人权准则治国与新国家哲学、法律意识的功能、紧急状态法立法研究、我国法律的时间效力问题等方面的研究成果，提出了我国民主法制建设进程中的一些前瞻性的法学理论问题，对推动我国法学事业的发展将是大有裨益的。此外，本书还收录了评价吕世伦教授法学思想的报刊文章以及吕世伦教授著作目录和法学论文目录。

帕多瓦的马西利乌斯，他的声誉几乎完全仰伏于他作为《和平的保卫者》一书的作者身份。这一著作，从它诞生的那个世纪以来，一直都是人们好奇与争论的目标，这不仅是因为在有关政治共同体的起源及其本性方面，该书倡导了一种惊人所闻的世俗主义概念，同时也因为它毫不妥协地反对作为政治力量的教会，反对教皇在世俗生活中的权力和特权。……根据《和平的保卫者》的原创性及其影响力，它一定算得上对中世纪政治理论发展作出贡献的一流佳作。

我国是一个农业大国，70％的人口在农村。中国现有4.8亿农村劳动力，其中3.2亿多为农业劳动力。从现有情况看，农业生产需要约1.7亿劳动力，大约有1.5亿为富余劳动力。将剩余劳动力转移出去，是农民致富奔小康的重要途径，也列入各级地方政府的议事日程。中央多次强调，要把解决好“三农”问题作为全党工作的重中之重，三农问题的核心是农民问题，而农民问题的实质是农民的增收问题，就是让9亿多农民生活水平普遍提高。而解决农村、农民和农业问题就不能不重视农民工问题。全社会应按照“政策引导、有序流动、加强管理、改善服务”的方针，对农民工问题进行系统研究，从政策、制度和法律上对农民工进行规范和引导，将农民工的积极性凝聚到改革、发展和稳定的大局上来。只有这样才能把“三个代表”的重要思想落到实处，把想方设法增加农民收入落到实处；也只有这样，才能更为有效地发挥农民进城打工就业的积极作用，规避其不利影响。当前，“打工经济”正在蓬勃发展，而处于“打工经济”大潮中的中国农民仍有许多不同程度的困难与疑惑。我们编辑这套丛书正是在国家政策导向的大背景下，本着服务广大农民的思想，从农民朋友自身角度出发，分四册较为详细地讲解有关农民进城打工就业的一系列问题。我们希望通过此丛书的推出最终能达到以下三个目的：第一，能为农民朋友外出打工指点迷津，第二，发挥知识普及的作用，为进城农民今后的发展提供帮助；第三，以此书再次引起全社会对农民工问题的关注。

这些文字反映记录的应当是可以称为内地新儒学的学术思考和价值立场。虽然被激进的自由派蔑称为保守主义者，被儒学的原教旨主义者贬斥为伪儒、叛徒，但作者坚信自己带着现代中国知识分子的理性和情感对儒学的选择与理解在方向感和分寸感上“虽不中亦不远”。政治哲学、文化认同，中体西用、即用见体以及中西古今之辨，着墨或深或淡，见识或高或低，但它们作为问题线索和致思方向却是一以贯之。对此有兴趣和共识的读者应该能够从这些文字获得阅读的愉悦和思维的启发。

《今日说法》的落点是一个“说”字，就是对话，这“法”要靠“说”，突出这个“说”字以后，老百姓爱看。这种对话有几种，一种当然是主持人和专家之间的对话；另一个，拍摄的内容本身都是百姓自己的事情，其中有各种矛盾体的对话，有执法人员和被执法人员之间的对话。《今日说法》的魅力可能也应于说话了，所以觉得不呆板，能受人欢迎，收视率也稳步提高。它在一片荒地上创业，现在已是枝繁叶茂、绿树成荫了。《今日说法》的成功，另一个关键在于它找到了一个平等的、与人对话的视角。它不是“讲法”，而是“说法”。法律节目容易有俯视、仰视的视角，影响了平等对话。《今日说法》的视角非仰视，也非俯视，是平等的。这种形式，体现了一种人文关怀。

法治也要有相应的环境。法治既是一种社会管理模式，也是一种社会行为方式。在任何国家中，法治的实现都必须以社会成员“按规则做游戏’’的行为习惯为基础，而社会环境对于人的行为习惯起着重要的养成作用。在美好的环境里，人的行为也会趋向美好；而在丑陋的环境里，人的行为则会变得丑陋。换言之，环境可以改变人们的行为。例如，国人多有随地吐痰的陋习，但是在五星级宾馆那清洁明亮的大厅里却往往能够克制自己；国人多缺乏遵守交通规则的习惯，但是在那些秩序井然的外国旅行时却往往能够循规蹈矩。究其原因，环境使然。因此，中国要建成现代法治国家，就必须努力构建适应法治需要的“法环境”。所谓“法环境”，就是能够保障并促使人们按照法律规则做事的社会环境。在这样的“法环境”中，守法是人们的基本行为模式，无论是政府高官还是平头百姓，都要老老实实地“按规则做游戏”。在这样的“法环境”中，奉法者强，守法者众，那些有邪念或陋习的人就会像在五星级宾馆的大厅里随地吐痰一样感受到环境压力，并自觉或不自觉地约束其行为。诚然，营造这样的“法环境”并非一朝一夕或靠一人之力即可完成的事业，但我们必须从今天做起，从自己做起。现在法学界的学风和文风有值得思考的地方：我们可能从西方的制度中读出了法律的对抗，却没有注意到中国文化的中庸；我们知道了论文的范式，却无法摆脱语言的僵硬。这样的氛围难免将人的思想被禁锢在一个个框框里。《法学家茶座》的出现打破了这种局面。《茶座》主张用老百姓的话，说老百姓的事，谈老百姓关注的问题，讲老百姓生活中的法理。她别开生面，没有居高临下，也没有生搬硬套，有的只是平等的交流，观念的碰撞。让法学走出超凡脱俗的“象牙塔”，步入寻常百姓家，这就是《法学家茶座》一贯的追求。

作为一部以自由主义为研究路向的通史性著作，能右居于安东尼·阿巴拉斯特的《西方自由主义的兴衰》的，罕有其者。本书以其庞大的自由主义思想史体系的构织，对相关历史细节与知识背景的注重，对诸层面脉络的慎重而缜密的梳理，以及对其作为意识形态及政治实践所显露出来的问题的揭示，都使之成为一部极切合中国学人阅读要求的读物。《西方自由主义的兴衰》一书是一部自由主义研究领域中久负盛名的力作，该书自问世以来即引起了学术界的广泛关注和援引，与其它相关领域的研究相比，本书的特色正如作者安东尼·阿巴拉斯特所言，除却对西方自由主义家世的篦理之外，兼有对其现代困境及在政治实践和社会意识形态层面上种种欠佳表现的学理意义上的探讨。21世纪西方社会的问题似乎正在证应作者的悲观立场——自由主义形式上的高歌猛进与内在活力的衰减。当然，作者虽以左翼人士自居，但并非一个反自由主义者，在书中，他试图寻找到“病源”，开出行之有效的方子。本书它所具有的弥足珍贵的文献与学术研究价值，有助于为中国的西方社会文化研究者提供知识背景材料，但并不赞成作者的部分观点，在书中，作者或其所引用的观点中不乏对马克思主义和社会主义运动的泼污之词，作者对马克思主义理论虽然十分敬重，但缺乏科学的理解，他的局限性表现在许多方面，在此就不一一列举了。因此，读者在阅读中应保持着审慎的、批评的态度，合宜地进行取舍。目录原文版序言致谢第一篇自由主义解析1、自由主义——生还是死？对自由主义的界定2、自由个人主义的基础事实与价值：“人”与世界的分立相互分立的人分裂的意识自由主义与科学自我占有欲望的至上性理性种种3、个人与社会本体论和政治意义上的个人主义从自然到社会反社会的“人”“那个属于个人而避世的人”个人的社会角色个人反对国家与社会4、自由主义的若干价值自由自由的证成宽容隐私宪政和法治自由主义和民主理性，科学和进步自由主义和资本主义第二篇自由主义的演进5、现代自由主义的开端居于中心的“人”艺术中的个人主义路德、加尔文与两个王国新教与宽容国家宽容新教的政治：法国的理论和荷兰的实践6、自由主义的哲学基础笛卡尔培根霍布斯约翰·洛克斯宾诺莎7、早期资产阶级的自由主义：荷兰与英国荷兰共和国：商业与宽容精神自由与财产英国革命约翰·弥尔顿人民的权利与财产权：平等派的争论8、18世纪：辉格党的胜利洛克和财产权财产权的胜利财产（Property）与贫穷9、18世纪：启蒙运动英国的联系科学和经验主义对宗教的攻击商业与工业的优越性功利（utility）幸福（happiness）理性与教育财产对民主政治代理的问题伏尔泰10、美国：人的权利与财产的权利11、法国大革命时代：自由主义的高潮法国大革命大革命的国际影响大革命的文化与自由民族主义12、法国大革命的时刻：危机与分裂伯克和辉格党从潘恩到雪莱的激进自由主义女权主义的第一次宣言法国的回应：贡斯当和孔多塞13、自由主义政治经济学：理论亚当·斯密的信心托马斯·马尔萨斯：对残酷无情的认可李嘉图自由放任和干预限度14、自由主义政治经济学：实践治疗贫困和新济贫法英国政府和爱尔兰的饥荒曼彻斯特及其学派15、对民主的忧虑詹姆斯·密尔和托马斯·麦考利1848年和自由主义者亚历山大·赫尔岑德·托克维尔在黑暗中摸索的英国：1867年乔治·艾略特与“费利克斯·霍尔特”马修·阿诺德约翰·斯图亚特·密尔密尔之后16、新自由主义凯恩斯的情形第三篇衰落中的自由主义17、二十世纪自由主义：退却的心境退却（withdrawal）的心境E．M．福斯特和“布鲁姆斯堡”20世纪30年代雷克斯·华纳（RexWarner）寓言战后自由主义小说：安格斯·威尔逊和莱昂内尔·特里林18、冷战自由主义自由主义反共产主义自由主义者和“麦卡锡主义”反“意识形态”的自由主义“极权主义”讨伐“乌托邦主义”批评和意识形态的“终结”民主之修正19、自由主义今天20世纪70年代和80年代的自由主义罗尔斯论多元主义和自由自由主义政治经济学的复兴结论附录对功利主义和自由主义的注解参考书目索引译者后记

《大众的反叛》诞生在20世纪30年代，这是“大众民主”正在成为欧洲政治生活主导的一个非常特别的时期，公众逐渐取代传统的社会精英而成为欧洲社会文化各个领域的支配力量，其话语也逐渐具有威势话语的特征。在另一方面，当时的公众缺乏必要的政治训练和理性涵养，表现出力有不逮的情况——诸如易受短视的功利心驱动、轻信政治投机家的承诺、对公共利益的冷漠，等等。这一切被作者加赛特敏锐地察觉到了，并在这部影响卓著的作品中做了详尽的表述。在书中，作者对于公众主导社会生活所包含的危险性进行了准确地预见（后来欧洲公共生活的巨大灾难不幸应和了作者的预言），并进而质疑了公众能胜任这种支配角色的带有先验特征的命题。虽然现代社会的技术让公众具备了支配的能力，但是否就有这样的资格呢？是否应该存在着一种克制的力量呢？……作者在书中讨论的问题在今天看来也是非常重要的，对于如何有效避免公共灾难是有巨大帮助的，这也是我们将这部著作引见给中国读者的最主要的动机。作者简介奥尔特加·加塞特（JoseOrtegaYGasset，1883-1955），西班牙著名思想家，20世纪西方最重要的知识贵族与公共知识分子之一，现代大众社会理论的先驱，加缪誉之为“尼采以后欧洲最伟大的作家”。本书是奥尔特加最负盛名的代表作，通过对“大众“及其反叛心理的剖析，他对西方文化的危机以及现代社会的病理现象做出了诊断。本书出版后不久，《大西洋月刊》（AtlanticMonthly）即评论说：“奥尔特加的《大众的反叛》之于20世纪，一如卢梭的《社会契约论》之于18世纪，卡尔·马克思的《资本论》之于19世纪。”目录大众的反叛与欧洲的前途——中译者引言英译者导言作者序言第一部分第一章大众时代的来临第二章历史水平线的上升第三章时代的高度第四章生活的改善第五章一项统计事实第六章大众人的剖析第七章高贵的生活与平庸的生活，或勤奋与懈怠第八章为什么大众要干涉一切，为什么他们的干涉总要诉诸暴力？第九章野蛮主义与科技第十章野蛮主义与历史第十一章志得意满的时代第十二章专业化的野蛮主义第十三章最大的危险：国家第二部分第十四章谁统治这个世界？第十五章我们遇到了真正的难题附录索引译后记

这一奥古斯丁（Augustine）文集的选译本选取了他的两部著作《论基督教教义》（On Christian Doctrine）和《论灵魂及其起源》（On the Soul and Its Origin）。《论基督教教义》是奥古斯丁的释经著作，是他著作中十分重要的文献；《论灵魂及其起源》所涉及的“灵魂论”，是早期基督教思想家普遍关注的一个主题。译出这篇著作，对于我们理解基督教的灵魂观与希腊的灵魂观的关系有重要的参考作用。＜br＞

本书为我国第一部比较系统全面研究信息网络传播权的理论专著。全书22万字，在分别介绍国际社会与各国关于网络传播权立法状况的基础上，对我国创设的信息网络传播权及其—实践，从立法、司法、法律适用等视角作出探讨，提出与现行研究不同的见解。书中采取纵横比较与综合评述结合的方法，观点鲜明，语言简洁。