《中山大学法律评论》遵循孙中山先生创办中山大学以博学、审问、慎思、明辨、笃行为训，立灌输及研究高深学理与技术并因应国情力图推广其应用为旨，勉励学者诸君立志要做大事、研究为人类服务之各种学问的学术精神，秉承学术乃天下公器，倡导学术自觉，追求学术品质，提倡关怀世界、著立经典。本书倡导关怀世界、著立经典。专设了“阅读经典”专栏，这在法学刊物中是首创，已刊发了阅读黑格尔、霍布斯、洛克、梅因、孟德斯鸠、凯尔森、哈特、萨默斯、黑贝尔、庞德等经典名作的论文与书评。本刊也倡导关怀世界、致力于改造社会的学术研究，已成功组织了“依法治国与全球治理”“人权革命：话语与实践”“私权保护的多维构图”“中国司法的体制改革”“地方立法的空间、模式与经验”“治理的经验与逻辑：法与国家权力的多种面孔”“欲求与回应：‘对症下药’的制度改革？”等专号。

司法文明论坛是武汉大学司法研究中心定期举办的学术论坛，至今已举办逾百期。论坛前身是中心负责人江国华教授在2007年创办的交流研讨会。研讨会每周定期举办，内容涉猎法治、宪政、时事等多学科前沿性内容。随着影响力不断地加深，参与和旁听的学生络绎不绝。2012年之后，武汉大学法学院也成为中心的主要参与单位，论坛随之更名为司法文明论坛。专注于司法文明领域前沿和理论热点问题的研究。本书以论坛内容为基础，定期进行集结出版。

这是一个长期扎根于基层的人民法院院长在司法实践中的所见所闻，是原产自我国基层司法土壤的思想结晶。这部二十余万字的著作，严谨有序，结构体系完整。书中既选取了全国知名的典型案件，也有作者亲历亲为的案件，对这些案件的处理结果以及存在的问题，作者作为全国审判业务专家，深耕基层法院三十余年，从天理、国法、人情融合的角度，再度深入剖析，力图提炼出有意义的司法经验；同时，聚焦社会热点、司法难点、司改堵点，进行法理析分，提出自己的独立见解；还有作者读书阅史时对于与司法问题相关的一些人和事，结合现实予以介评，并进行梳理、归纳和总结——这是对历史的活学活用，难能可贵。

关于中国古代刑罚制度，迄今为止研究成果众多。这些研究均以文献史料的可见记述为依据，将汉代法制看作对秦代制度的承袭进行论证。而本书从到目前尚未明确的秦帝国法律入手，灵活运用新出土的*新资料，对秦代和汉代刑罚制度的不同之处进行探讨，尝试彻底颠覆旧学说，投石问路，在中国古代法制史研究道路上投出一块新石头。 本书整体由四编及补编构成。第一编和第二编是秦代和汉代的刑罚制度考证，第三编为连坐制问题，第四编阐述秦汉爵位制度与刑罚的关系，补编则论述秦汉时代的刑罚理论，诸如约与律、罪与罚、刑罚的目的与功能等。

本书由中国政法大学教授刘广安老师亲自从自己的授课实况、讲座评议、讲座实况、访谈、书信和日记等几方面采选有代表性的内容，构成授课实录、评议实录、讲座实录、访谈实录、书信实录和日记实录等章节。呈现了作者“苏格拉底式教学的场景、奥秘以及乐趣”，展现了作者多年来探讨中国传统法律体系的求真求实的态度。从《中法史推荐阅读书目》《法史研究自述》等文章中，可以窥探作者多年研究法史的心得，初学者可由此获知治学门径。

主要以裁判文书为素材，首先完成对裁判文书的完整解构，因为在目前学界对此领域的研究几乎处于空白状态，进而在完整解构裁判文书的基础之上力图还原明代司法裁判的实际样态。关于明代民事裁判，目前尚缺乏系统研究，所以有必要辟专著予以解读。本书将按照裁判展开的顺序，结合裁判文书，对裁判程序的细节进行研究。

在以限制的正犯概念为基石构建的正犯与共犯二元区分制语境下，面对复杂的犯罪参与问题，区分制倡导者为获得可欲且妥善的裁判结果，不得不放弃形式的正犯概念而转向实质的正犯理论，在传统正犯的延长线上，衍生出诸多非典型正犯类型。本书以正犯概念实质化为叙事背景，以非典型正犯为研究契机，反思性检讨限制的正犯概念与二元区分制立法的结构性矛盾，指出在正犯概念实质化的方向上，正犯的形象正与限制的正犯概念渐行渐远，并最终滑向了单一正犯概念与统一正犯立法。比较而言，机能的统一正犯体系兼具形式合理性与实质正当性，值得肯定。鉴于我国共同犯罪立法的特殊性，以单一正犯概念与统一正犯体系为指导观念，重构我国共同犯罪理论不失为一种有益的学术探索。

“过罪化”研究滥觞于当前的英美刑法学中。本书细致地论证了英美刑法中过罪化的性质、内涵、与近似概念的区分、实质危害、生成机制、应对措施与责任主体等，为立法机关提出了专门用于解决过罪化问题的规范犯罪化理论——公正应得报应惩罚原则；详细地论证了公正应得报应惩罚原则的具体内涵、哲学立场、法律价值、刑法地位以及与近似理论的区别等；解构了损害原则、不法原则、罪责原则与犯罪化替代措施等理论，为这些理论创设了抵抗过罪化问题的功能。

敦煌法学是敦煌学的有机组成部分。作为敦煌法学主要研究对象之一的敦煌契约文书，广涉借贷契、买卖契（包括一般买卖、土地交易）、租佃契、雇工契、养男立嗣契和放妻书、放良书、分书和遗书，可称为“敦煌五契四书”。 本书是集中、系统、深入研究敦煌契约文书的著述之一，尝试通过梳理这些蕴含于契约文书中的民间规则变迁，再现中古时代广阔的生活景象，且以法学的视角，阐释“官有政法，民从私契”的中国传统，梳理删繁就简、追求实质公正的制度安排，剖析情、理、法融会的公平正义，进而揭示中国古代私意合约至上、诚实守信的契约精髓，以及“民有私约如律令”的一贯立场。 本书探赜索隐，返本开新，通过还原敦煌契约事实，经由价值评说，侧重以文化分析的方法揭示契约文书背后博大精深的思想传统，悉心发掘蕴含于其中的文化根脉，深植本土，参诸域外，以“尽精微”而“致广大”，力求存其真、挈其要、发其微，让弥足珍贵的敦煌契约文书，再度绽放璀璨的文化光芒。

《地球法理：私有产权与环境》一书的核心观点是，私有产权制度是人类中心主义的产物，应当对其予以重新审视。以国际上相关判例法、产权制度的地方性经验以及农耕社群的土地利用实践为镜鉴，作者认为，私有产权制度重构的路径应当以建立符合自然（特性）的法律责任为方向。 生态环境危机的日益凸显引起了人们对生态伦理观的全面审视，在祛除人类中心主义之弊的同时，地球共同体意识促成了法律和权利解释的范式转变；就本质而论，私有产权是人类中心主义思维之下人对自然世界支配权的法律体现，然而，工业革命以来的社会变革产生了诸多关于私有产权非支配性权利的观点和学说；从多学科视角审视人类共同体，范式的转变不仅解构了传统人类中心主义思维之下私有产权的支配权属性，而且建立了一套更加符合人与自然关系状态和地球共同体意识的地球法理理论；由此，地球法理不仅是迎向“伟大之法”（Great Law）、实现“伟大事业”（Great Work）的全新理论思维，更是重构私有产权制度的全新视角。