暂缺简介...

《中国的行政监督》是一部全面、系统地论述中国行政监督体制与实务的专著。本书前纠章分别论述了中国行政监督体制的现状、理论基础、历史渊源及与西方各国相比所独具的服务于中国民主集中制下议行合一政权形式。由人民代表大会授权接受多方面监督的特点。书中的后6章则充分析了中国行政监督体制的理论基础，接着又论述了中国行政权力机构对行政的监督，中国行政的社会监督，中国的行政诉讼法。作者通过全书的写作，集中阐述的是：中国的行政监督体制是对中国优良历史传统的继承，也是对马克思主义国家学说和世界政治体制中优秀成果的吸收与发挥。

目录

本书内容包括：西藏人权问题与西藏主权归属；西藏社会的立法和人权保障； 西藏的社会变革与人权状况的根本改善；经济平等与西藏人权；西藏人口和西藏人权；西藏教育与西藏人权；西藏的社会保障和西藏人权；西藏妇女问题人权；西藏的宗教信仰和西藏人权；西藏现代化与西藏人权……

暂缺简介...

米歇尔·福柯在法兰西学院授课记录的出版工作由本书开始。从1971年至1984年6月辞世，除了休假的1977年，米歇尔·福柯一直在法兰西学院讲课。教席的名称是：思想体系史。1969年11月30日，于勒·于伊曼（JulesVuillemin）提议，由法兰西学院教授委员会通过，以此教席替代去世的让·玻利特（JeanHippolyte）教授的哲学思想史教席。1970年4月12日，这同一个委员会推选米歇尔·福柯为这个新教席的教授。（1）当时他43岁。1970年12月2日，米歇尔·福柯开讲第一门课。（2）法兰西学院的教学要遵守一些特别规定。每位教授每年至少教授26个小时（最多可以有一半课时是讨论课（3）），他们每年都必须讲述独创性的研究，每次都要更新讲课内容。听课和参加研讨课都是完全自由的，既无需注册，也无需文凭，教授们也不能发文凭。（4）人们常说，法兰西学院的教授没有学生，只有听众。福柯在每年1月初至3月底的星期三上课。听者甚众，包括大学生、教师、研究生、好奇的人，其中还有许多外国人，一共占据了学院的两个阶梯教室。福柯常常抱怨他和"听众"之间的距离太大，而且课堂的形式使他们之间交流很少。他向往研讨课，一种真正合作工作的场合，并为此做过多种尝试。最后几年里，讲课结束后，他用很多时间来回答听众的提问。1975年，《新观察家》记者热拉尔·帕迪让（GérardPetitjean）是这样描述课堂上的气氛的："福柯健步走进教室，好像某个人一头扎进水里，他穿越人群坐到讲台的椅子上，往前推一下麦克风，放下讲稿，脱下外套，打开台灯开始讲课，一秒钟也不耽搁，扩音器里就传出响亮的声音，这是大厅里唯一的工具，大厅里昏暗的灯光来自一个仿大理石的浅口盆。大厅有300个座位，但有500人挤在一起，水泄不通……他讲得清晰，言简意赅，没有一点儿即兴演说的迹象。福柯每年只有12个小时在公开课上讲解他上一年研究工作的意义。因此，他尽可能讲得精练一些，然后再加以补充，就像人们写信时写最后还意犹未尽。晚上7点15分，福柯结束讲课。学生冲向讲台，不是为了和他说话，而是为了关掉各自的录音机。没有人提问，拥挤的人群中，福柯是孤独的。"福柯对此评论道："应当对我的讲课进行讨论。有时，课讲得并不好，仅仅一个提问就能使它重来，但是这个问题始终没有等到。在法国，团体的效果使一切真正的讨论变得不可能。由于没有反馈的渠道，讲课被戏剧化了。面对人群，我有点像个演员或者小丑。当我一结束讲话，就感到一种完全的孤独……"（6）米歇尔·福柯以一个研究者的身份教学：研究即将完成的著作，开拓问题化的领域，这更像是对未来的研究者发出的邀请。因此，法兰西学院的课上不讲授已出版的著作，虽然讲课和著作有些相同的概念，但它也并非著作的草稿。授课有自己独立的地位，属于福柯怕从事的整体"哲学行动"一部分的话语机制。他主要提出知识/权力关系谱系学的提纲，以此为依据，他从1970年开始反思他的工作：与以前他从事的话语形式的考古学相对立。（7）授课同时还有一种现实性意义。吸引听课者的不仅仅是每个星期建构起来的叙事；也不仅仅是鲜明有力的展示，而且还有对现实的看法。福柯的艺术是通过历史诊断现实，他可以讲述尼采或亚里士多德，19世纪的精神病学鉴定或基督教传教士守则，但听众总是能从中感到映射到现实和同时代事件的思想火花。福柯在课堂上独特的力量在于博学、个人的介入和对现实事件研究之间微妙的呼应。70年代，磁带录音技术获得了很大发展，变得更加完善，米歇尔·福柯的办公室也开始采用此项技术。授课和一些讨论课的内容得以保存下来。本次出版工作以米歇尔·福柯的公开授课内容为蓝本。我们尽最大可能逐字记录录音，（8）希望按照讲课的原样出版。但是从口头到文字的转换要求编者的介入，至少得加上标点符号和划分段落。总的原则是尽可能与课堂上的讲授保持一致然而删除某些重复之外，重新连接上断开的句子，修改一些不正确的语法结构，这又似乎是必不可少的。省略号表示此处的录音无法辨认，当句子含混不清时，在括号[]中加一些连接词和附加成分。页底的星号表示米歇尔·福柯使用的注和课上讲授的注有明显不同。所有的引用都经过核对，所涉及文章的具体参考部分也已指出。校勘仅仅局限于澄清含混之处，阐明暗示和确定校勘之处。为了方便阅读，每一课前都有一个由关键词组成的目录，指明其主旨。书后附有授课的概要，它曾发表于《法兰西学院年鉴》。米歇尔·福柯一般在6月，即授课结束一段时间以后进行撰写。对于他，这是一个追溯式地点明意图和对象的机会。在此，他的表达最为完美。每本书结束时都由编者负责指出"情境"，告知读者一些传记的、意识形态的和政治的背景，将本课置于已出版的著作的背景之中，并指出它在各种样本（corpus）之中的地位，以方便理解，避免因不知道授课的整体环境而导致的误解。将法兰西授课录音的整理出版使米歇尔·福柯工作的另一个新方面得以与世人见面。确切地说，这不是遗作的出版，因为这次出版的是米歇尔·福柯公开的讲话，不属于书写的范围，很有研究的价值。米歇尔·福柯笔记的拥有者达尼埃尔·德福尔允许编者查阅了笔记。在此致以诚挚的谢意。法兰西学院授课录音的整理出版获得了米歇尔·福柯继承人的允许，他们希望无论在法国还是国外，他们苛刻的要求都能得到满足，其严肃性是不容置疑的。我们努力不辜负他们给与的信任。弗朗索瓦·艾华德（FrancoisEwald）阿莱桑德罗·冯塔纳（AlessandroFontana）

本书的引言，着重介绍当代西方政治制度的研究对象、范围和学习方法；第一章总论，对西方国家政治制度的基本特征作了综合阐述；第二至八章，分述英、美、法、德、意、日、瑞几个西方主要发达国家的政治制度。

暂缺简介...

\每个人都是一部历史”，无数百姓的经历，才构成了一个国家的历史。从平民的视角看历史，这不是第一部，但它确实是独一无二的一部。从历史的角度看时尚，这不是第一部，但它确实是不可替代的一部。笑中带泪，泪中带笑。触目皆是情，往事不堪回首；情中有理，理中含情，满纸荒唐言，谁解其中真意？世纪之交，百姓生活大清点；千禧时刻，人民故事从头说。\\\

自渺茫的远古以来，中国就同南亚各国处在东亚大陆上。从广阔的意义上来说，我们都是邻邦，一向来言行不一频繁，文化交流昌盛。这给彼此的人民带来了幸福与进步。孟加拉国全称孟加拉人民共和国，位于南亚次大陆东北部，面积14.4万平方公里，人口1.203亿，是世界上人口最稠密的国家之一。本书由张汝德同志主编并负责1：3章的编写，钱锋同志编写4：6章，李蓉同志编写7：8章，程俊同志编写9：10章，魏泽伦同志编写11：12章。