社会主义是贯穿于20世纪民主政治的一个活跃的理想。即使那些反对它的人也都意识到了它的潜力。但社会主义的涵义仍是晦暗不明的，而由政治哲学家提出的用以解释它的现有理论也未能把握住通常人们思考社会主义问题的方式。《社会正义原则》提出了一种新的理论。戴维·米勒指出必须在语境中理解正义诸原则，每一原则都在不同形式的人类结合体中得到认同。由于现代社会的复杂性，政治理论也必定是复杂的。《社会正义原则》所展现的正义理论和大多数其他晚近的由政治哲学发展而来的观点不同，除了对流行的观点更为敏锐以外，它更加密切地关注到正义原则所处的社会环境。这一关注的焦点赋予理论较少的抽象性。我相信，它也提高了理论的政治相关性。我也很敏锐地感觉到，在这写这本收书的过程中，在政治哲学家们，特别是那些我们称作平等主义的自由主义者们所辩护的社会正义观与适宜于向当今的自由主义社会提出的政策变革的类型之间的巨大鸿沟。当然，社会正义常常是而且必须常常是一个批判性的观念，一个向我们提出以更大程度的公平的名义变革我们的制度和实践的挑战的观念，但它并不应该只是简单的乌托邦。

编辑推荐：作为《国际形势黄皮书》系列中一本，本书从专题报告：中东和平进程的关键问题、地区形势和文献资料这三部分对（2000～2001年）中东非洲发展进行全面系统的探讨和研究。

《黑白美国》把视线放在美国的街头巷尾，放在美国老百姓常来常往、伸手可及的地方，用图片这种非常直观的形式来反映美国。全书几乎涉及了美国政治、经济、文化、科技、教育、民俗等所有重要的方面，是比较全面介绍美国的好读本，特别是书中的数字，说明都很准确、翔实，具有很好的资料价值。相信读者阅读品味之后，就会对美国有一个最基本的了解，就会有身临美国的感觉。...

本卷采取了写史与论政相结合的结构。前五章写史，以重大历史事件为中心，力求写得准确、丰满、客观；后五章论政，对关系俄罗斯政局发展的一系列深层次问题进行论述，力求分析辩证、观点准确、给人启迪。写史各章所涉史实基本覆盖了从1991年“8·19事件”至1999年12月对俄罗斯政局发展影响较大的各次重大历史事件。为保证史实的联贯性，对重大历史事件之外的政局情况，作者也作了概括性的叙写。为便于读者读史的同时思考问题，作者广泛采用了纪实与点评相结合的写法，并在各章最后一节进行集中议论。政论各章所涉问题基本覆盖了俄罗斯政坛争论最多、读者最关注的主要问题、例如，俄罗斯政治体制的形成、特点和发展趋势，俄罗斯政党政治的形成、特征和走势，俄罗斯联邦制的沿革、特点和前景，转轨时期人俄罗斯社会思潮及其对政局发展的影响，转轨时期的俄罗斯社会问题及其解决前景，等等。为方便读者，卷后还附有”1991年8月至1999年12月俄罗斯政治大事记。”

肖元恺，中国社科院欧洲研究所副研究员，著有《世界的防线——欧洲安全与国际政治》。：本书站在历史衍变的角度探究欧洲安全问题，把握欧洲安全与世界安全的综合关系，由此论及欧洲防务一体的成因、主权让渡的障碍和欧盟政治的核心要素，从一个新的视角展望欧洲联合的本质与前景。

本书旨在全面系统地分析和论述俄罗斯经济转轨的目标模式、过渡战略、理论基础、基本内容、政策措施、成效与问题，揭示其所提供的经验和教训。本书是一部史论结合、资料力求翔实、论述力求深刻的理论性学术著作。全书共十五章，基本可以分为三部分：第一部分为第一至第四章，按各届政府划分，纵向考察俄罗斯经济转轨的进程，分析各届政府经济改革指导思想的变化、政策和调整和产生的不同结果；第二部分为第五至第十四章，按经济体制的各个侧面划分，横向考察俄罗斯经济体制各主要方面的改革情况，分析体制各方面向市场经济过渡的基本内容、主要政策措施、取得的成效和存在的问题；第三部分分为第十五章，通过与其他前计划经济国家的横向比较，进一步分析俄罗斯经济转轨模式的基本特点，揭示俄罗斯经济转轨失败的原因和经验教训。

《西欧社会党与欧洲一体化研究》一书主要探讨西欧社会党与欧洲一体化的关系，由四个部分组成，即西欧社会党对欧洲一体化的态度，西欧社会党的欧洲一体化政策及评价、影响西欧社会党的欧洲一体化政策的主要因素评析和欧洲一体化进程中的西欧社会党的变革。西欧社会党虽然奉行国际主义理论，但实际上是民族国家的政党，因此它们对战后进入实体阶段的欧洲一体化进程有着不同的态度。欧洲共同体——欧洲联盟是西欧资本主义国家结成的利益共同体，是战后欧洲资本主义在其生产方式允许的范围内，不能够不断调整生产关系，使之适应不断发展的社会化大生产的一种表现，它起到了促进当代欧洲资本主义发展的作用。同时，欧洲一体化背景下欧洲资本主义的发展，也是它不断走向社会主义入口处的过程，欧洲一体化为将来欧洲资本主义向社会主义过渡作好了物质准备。欧洲左翼政党必须正视这一现实，作出相应的战略选择，影响以市场为主导、以经济利益为目的的欧洲一体化进程，在欧洲联盟内维护劳动人民的利益，并为将来欧洲由资本主义过渡到社会主义创造更为有利的条件。

托尔斯泰讲过一个小男孩遇见狼的故事。结局当然是小男孩逃脱了，但他事后一次又一次把遇见狼的事情讲给别人听。当他回忆、再度体验和表述遇见狼的过程及其情感经验――――恐惧、颤栗、希望、绝望等，他才把这件事情真正引入了他的视野，他本人变得和这件事有了切身的关系。当然这样说，已经超出了托尔斯泰本人对这件事的解释，更像是陈家琪的说法。用语言钩沉我们所经历的事情，将它们纳入“视野”之内，是寻找意义的一种尝试。视野沉没了，意义也就无从谈起。“视野”同时决定了这样一种对于意义的寻求，不可能是概念的、逻辑的、身处其外的：“视”其可视，视其所“示”，因而所捕捉的是那些具体的、可触摸的和亲身经历的东西。这就可以解释为什么这位深谙西方哲学的学者，在该书中却采取了一种回忆般的、断断续续的叙事文体：以４２岁进病房做手术失去知觉开始，渐次呈现在意识屏幕上隐隐约约的岛屿、礁石、海浪的喧哗，那是一个人刻骨铭心的社会经历和内心历程―――２０世纪５０年代相信“做好事”，“费尽心机地想出各种花样”，认为做好事和设法不让别人知道就是“心诚”，心诚则灵；６０年代向往着像格瓦拉那样打游击、用“思想的闪电”把红旗插上纽约岛；７０年代招工分配至一个监狱当“政府”（即管教人员，这期间他的后来的许多朋友却在坐牢，）目击一个姓白的犯人“从几十米高的山顶连人带绳随滚石一起跌落下来”，掉到半空中时还甩了一句话大骂将拽他的绳索松手的另外两个囚犯；再后来便是直接考研究生，和这个民族一道经历了当时轰轰烈烈的思想和精神解放；接下来又开始了新一轮的上下求索――――１９８４年镇江的存在主义会议上听熊伟先生用德语朗诵歌德的诗句；１９８６年贵阳的全国西方现代哲学研讨会后，和几个志同道合者商议出版最初命名为“鸭嘴兽”后来改名为“边缘”的丛书，其中陈本人的那本《浪漫与幽默》笔者于１９９９年第一次读到时曾经大吃一惊；１９９０年现代西方语言哲学讨论会之前和朋友们的神农架、小三峡之行，同行者为这些人的命题争论得“昏天黑地”：萨特、卡夫卡、维特根斯坦、奎因、海德格尔、胡塞尔、Ｈ？奥特、梅洛？庞蒂、伽达默尔、哈贝马斯、德里达、库恩、波普尔、马克斯？韦伯、福柯、尼采、雅斯贝尔斯、克尔凯郭尔……继而把这个顺序颠倒过来再来一遍。直至１９９４年去了天涯海角，当回答“为什么来海南”时，提问的人总感不满足，而如果说是“来海南是当妓女”时，人们便若有所悟地什么也不问了。如果不是出于对真理纯真的信念，书中描绘的贯穿几十年的讨论、辩驳所包含的热情是难以想象的。想到这一点，便很艳羡这一代人身上和他们经历中的许多东西，用弗吉尼亚？伍尔芙谈论俄国小说中人物的那句话来说：“这些人活得多认真啊。”在这个意义上，陈家琪的这本书，提供了整整一代人的“精神现象学”或他们的“神学大观”，任何想要了解近几十年精神思想史的人不能不认真对待该书。它令我想起波兰诗人米沃什的那本《被禁锢的头脑》，同样是从描写个人经历的角度，留下了一份珍贵的思想文献。我本人深感兴趣的还在于其中这样一些内容：在分析当时流行的某个著名的句式时，作者不是停留在它表面的愚蠢可笑上面，而是着眼于挖掘其中隐含的思想模式，那是一种结构性的框架，在原来的话语消失之后某种思维结构并未消失，仍然在我们的生活中起着支配作用。而对于此类问题需要我们自己来做解答了：他们所经历的历史是否已经仅仅成为过去，像某些急于更换背景的人所认为的那样？那些曾经砸落在他们脚面上的东西，还有哪些至今仍然砸落在我们的脚面上，成为我们周围生活中挥之不去的隐痛、陷阱、尴尬，如此令人难以消化？

《现代资本主义研究》是吴健同志的一本专题性明确，系统性、逻辑性较强并具有现实意义的文集，是以马克思主义基本理论为武器，分析现代的世界实际，得出切合客观规律的论述。此书颇值得人们一读。

本书是一部关于北魏政治变革的论著，全书的重点在于剖析太和十五年孝文帝亲政给北魏政治形态、社会结构所带来的变化。