《美国研究报告（2022）》 全面系统地梳理了拜登政府的内外政策及其对美国内政外交、中美关系和世界格局的影响。在国内层面，美国面临持续肆虐的新冠肺炎疫情、严重的经济衰退、罕见的供应链危机、深层的社会危机；在国际层面，美国面临中国的快速发展、复杂的国际局势、全球气候变化等挑战。拜登政府以对华战略竞争为抓手，对内践行“拜登经济学”，对外回归地缘经济战略，以求系统性地解决危机。2021年的美国内政外交呈现以下特点：在政治领域，两党的政策立场和意识形态继续向两极移动，围绕拜登执政、选举规则、选区重划、文化战争、最高法院等问题展开恶斗；在经济领域，美国经济强劲复苏，通胀压力持续上升，各主要市场逐步恢复，大规模的财政支持措施和美联储的量化宽松货币政策对美国经济影响深远；在社会领域，种族构成变化、出生率萎缩、老龄化加重、地区分布失衡等人口结构的变化，影响了美国的政治版图和经济资源分配，围绕族群、性取向、堕胎、吸毒、控枪等问题展开的社会对立、撕裂和冲突愈演愈烈；在外交领域，拜登政府承袭了特朗普政府的“大国竞争”战略，不断加剧对中国和俄罗斯的“战略竞争”，同时更强调外交的作用，致力与盟友及伙伴共同应对重大挑战。2021年，拜登政府继续在多个领域全面实施对华竞争战略，令中美战略竞争常态化。同时，拜登政府更加强调战略运筹，注重立法、盟友体系、规则等手段，某些政策也更具进攻性和冒险性。美国对华政策的这些新特点，体现在经贸、科技、地缘政治、意识形态等诸多领域。

民粹主义是遍及全球的政治现象。与其他地区相比，拉丁美洲的民粹主义运动声势更大、更加频发，拉美地区似乎培育了更加适合民粹主义生长的土壤，其根源何在？拉丁美洲的民粹主义有何独特性？民粹主义对拉美国家的经济发展有何影响？民粹主义是推动还是削弱了拉美的民主制度？搞清这些问题，既有助于理解20世纪以来拉美国家的现代化进程，也可以丰富学术界对民粹主义的研究。本书探讨了拉丁美洲民粹主义发展的三次高潮，即20世纪初到60年代以巴西和厄瓜多尔为代表的经典民粹主义、90年代以秘鲁和阿根廷为代表的右翼民粹主义、21世纪初以委内瑞拉和玻利维亚为代表的左翼民粹主义，对于不同时期拉美不同国家民粹主义的具体特点进行了细致分析，并阐述了其对政治改革和经济建设影响。

本书从论辩在道德教育中的本体地位出发，梳理并概括出中外道德教育领域中的道义论、结果论、阶段论和领域论四大理论范式，系统诊断中国道德教育论辩面临的文化基础和实践悖论，明确标举“以讲理的方式培养讲理的人”的道德教育主张。在理论建构的同时，作者富有创意地呈现的道德教育理论的价值结构图和道德教育论辩模型图，可作为道德教育理论与实践的简便认知地图。书中有对教科书、小学校长晨会演讲与大学校长毕业演讲中的道德教育论辩的典型分析，并在此基础上提出了富有针对性的优化建议。本书对道德教育理论研究者和一线教师的课堂教学实践都极富参考价值。

以史为镜，可以知兴替。本书阐述了从古典时期，直至到近现代，伴随着地理发现、重商时代、工业革命等历史重要转捩点，而出现的因地缘政治和地缘战略引致的大国冲突；分析了海权与陆权在历史上的三次重大博弈，以期洞悉其中兴衰的脉络，透视百年变局的底牌。

以人民为中心是新时代政治思维方式的总规定、总特征，它为共产党人的政治思维确立了根本坐标，是共产党人一切政治思考的基点。以人民为中心，一切为了人民，一切依靠人民，体现了马克思主义历史观和价值观的统一，是中国共产党人一贯坚持的，但在新时代又有鲜明的现实针对性，因而又包含了丰富的现实内容。以人民为中心是新时代认识和解决社会主要矛盾和问题的基本思路，是实现治理体系和治理能力现代化根本思维方式，因而有必要进行探讨。人民不是抽象的符号，人民的规定是具体的、全面的。习近平指出：人民不是抽象的符号，而是一个个具体的、处于社会联系中的个人的集合，包括全体民众。以人民为中心不是抽象空洞的口号，而是指导社会政治实践的具体、全面的思维方式，它明确了我们党“为什么人”的问题，明确了党的各项工作都要围绕人民中心而展开，这是党性的集中体现，是党性和人民性的辩证统一。

本书以“人民性”为根本的尺度，分析和阐释民主政治的历史发展过程，通过比较现代资本主义的代议制民主，论证社会主义民主政治不仅在形式上，更在实质上实现“人民的统治”或“人民当家作主”，以“人民”为主线，论证中国共产党在中国民主法治建设中的领导地位的首要性。重点分析无产阶级政党与资产阶级政党的根本区别，指出党性和人民性的统一。从政治形态上说，党的领导归根到底就是要维护和保证人民当家作主。依据马克思的这个思想，论证只有在社会主义社会中，民主制才能真正成为“人民的自我规定”，才能使国家制度成为“人民的存在的环节”。重点阐释社会主义民主制具体体现为人民的国家制度，分析协商民主在民主参与实践中的重要地位和重要作用。具体地分析我国协商民主的发展状况。作者指出，强民主法治建设，使国家治理和社会治理民主化、法治化，是全面解决我国社会主要矛盾的基本方略，也是国家治理和社会治理现代化的基本表现形态。

本书从马克思主义实践哲学的基本观点出发，阐明社会文化的实质及其多种存在形态；分析作为社会文化核心内容的文化价值观念，阐释和论证社会进步和人类文明的价值尺度；探讨政治与文化的关系。重点阐释和论证，文化自信与道路自信、制度自信和理论自信的关系；阐释和论证民族文化自信的基本内涵。论证当代中国的文化自信的三个方面的根据和四个方面的意蕴。通过中国传统文化的考察和梳理，提炼中国传统文化中具有普遍意义的文化精髓，探讨传统文化中能够与现代社会发展相适应并对解决现代社会发展问题富有启发性的文化观念或文化元素，重点是阐明当代中国的文化自信有着极其深厚的民族文化传统，同时注重分析传统文化本身所具有的历史局限性。探讨文化发展和文化创新的机制和规律，阐释和论证实现中华民族复兴的伟大实践为文化的创新发展提供了动力和源泉。阐述民族文化在全球化发展中的命运，借助后殖民主义的文化批判理论分析全球化过程所带来的文化冲突，重点探讨“人类命运共同体”思想的文化内涵和基本价值取向。

本书紧紧围绕高校思想政治工作“为何协同、怎样协同”展开论述。在协同理论的视角下，基于中国传统文化协同思想的启发，着眼于破解高校思想政治工作中存在的关键问题，阐述了协同学理论与高校思想政治工作的内在关联以及高校思想政治工作协同的基本内涵与基本范畴。分别从高校思想政治工作主体协同、主客体协同、目标协同、内容协同、环境协同、过程协同六个向度，论证了高校思想政治工作协同的内涵、意义和路径，立足于高校思想政治工作协同发展的视域，对高校思想政治工作可持续协同创新的前景进行展望。

塞舌尔是印度洋上的小岛屿国家，具有重要的海洋地缘战略位置。塞舌尔由若干小岛屿组成，岛屿陆地面积狭小，海洋专属经济区面积达140万平方千米。塞舌尔1756年被法国殖民者占领，1794年之后英国和法国多次争夺并轮流占领塞舌尔，1814年塞舌尔成为英国殖民地，1976年宣告独立。塞舌尔是多民族融合的国家，人口仅10万人，经济支柱是旅游业、海洋渔业，是非洲为数不多的高收入国家。塞舌尔奉行中立、不结盟、睦邻友好和务实外交政策。

华沙条约组织与经济互助委员会作为冷战时期形成的军事集团和经济合作组织，反映出苏联与东欧国家在第二次世界大战后形成的特殊同盟关系，也是以美、苏两国为首的两个阵营相抗衡的产物。随着冷战的结束，这两个组织已经解散，但区域性的安全问题，乃至影响人类命运的世界格局如何变化，仍是人们关注的焦点。本书依据已经解密的档案文献，对这两个组织形成的历史背景、运作机制及其使命的终结，做了较为系统的介绍，以供读者追溯历史、关照现实。