中国共产党领导人民在长期的革命和建设实践中，不断结合时代和社会的发展要求，形成了包括西柏坡精神在内的一系列革命精神。这些革命精神，已经溶入了中华民族的血脉之中，成为我们宝贵的精神财富。西柏坡时期是中国革命走向全国性胜利的伟大转折时期，是中国革命最辉煌、最成功的时期。在这个历史大转折关头产生的西柏坡精神，是井冈山精神、长征精神、延安精神的延续和发展。西柏坡精神集中表现为敢于斗争、敢于胜利的英雄气概，立党为公、执政为民的根本宗旨，谦虚谨慎、艰苦奋斗的优良作风，继往开来、与时俱进的战略远见等。西柏坡精神以其具有时代特色的宝贵风格和独特风韵，在中国无产阶级革命精神宝库中闪烁着特有的光辉。光大西柏坡精神，对于加强党的执政能力建设，永远保持共产党人的先进性，具有重要的现实意义和深远的历史意义。

2003年以来，在全党认真贯彻落实党的十六大精神、兴起贯彻“三个代表”重要思想新高潮的过程中，中央组织部根据党中央对组织部门的要求，紧密结合组织工作的实际，在全国组织系统部署开展了以公道正派为主要内容的“树组工干部形象”集中学习教育活动。这次集中学习教育活动，是新形势下加强组织部门自身建设的有益探索和实践。在党中央的高度重视、各级党委的领导和各级组织部门的努力下，这次活动基本达到了预期目标，取得了较好的成效。主要表现在：广大组工干部普遍接受了一次深刻的思想教育，坚持公道正派的自觉性和坚定性得到增强；坚决果断地查处妨碍公道正派的突出问题，组织部门和组工干部的作风有了较大改进；建章立制工作有了加强，在建立和完善保持公道正派的长效机制上取得进展；进一步密切了与人民群众的联系，向全社会展示了组工干部公道正派的良好形象；集中学习教育活动与业务工作两不误、两促进，组织工作整体水平进一步提高。

本书精选一批有特色的选修课、专题课与有影响的演讲，以课堂录音为底本，整理成书时秉持实录精神，不避口语色彩，保留即兴发挥成分，力求原汁原味的现场氛围。希望借此促进校园与社会的互动，让课堂走出大学围墙，使普通读者也能感知并进而关注当代校园知识、思想与学术的进展动态和前沿问题。这份课堂讲录大致可以按内容分为四类：一类是讨论现代西方新理论和新方法如何能够运用到中国思想是的研究中，这里包括年鉴学派、福柯和后现代历史学；一类是讨论什么可以成为思想史的资料，包括考古发现、文物、图像、甚至地图，主要是想改变过去思想史研究资料狭隘其实是视野狭隘的缺欠；一类是尝试使思想史与其他历史研究领域——比如文明史、知识史、观念史、法律史以及社会史——之间有沟通和互动；一类是与传统的思想史研究不同的一些想法，比如作者首倡的思想史研究中“加法”和“减法”。此外，在一头一尾，还讨论了近来中国文史学界的一些新变化和关于文史研究的学术规范问题，力图在更大的背景上考量中国思想史研究的境遇、问题与方法。

本书以阐述马克思的实践的唯物主义理论为主题，汇集了作者从事马克思主义哲学研究的重要成果。从传统哲学模式逐步转向实践的唯物主义理论研究，显示了半个世纪以来作者的学术思想所经历的前进轨迹。作者和复旦大学哲学系其他教师对实践唯物主义理论的研究，在中国马克思主义哲学界产生过较大的影响，至今仍有其学术价值。

本书选编了百年来我国学者研究费尔巴哈思想的代表性论文26篇，内容包括费尔巴哈关于人的学说、自然学、认识思想、宗教思想、伦理学，以及费尔巴哈与哲学史、马克思主义哲学、现代西方哲学的关系。

本志遵循辩证唯物主义和历史唯物主义的原理，翔实地记述了上海市自然、社会各方面的历史和现状，记述时间跨越2000多年，记述内容齐全，堪称上海的百科全书。本志共10册，除总述、大事记外，又分46卷，是由上海近百家承编单位的领导、专家、学者和修志人员历经10年时间编纂而成。

本书是上海社会科学院民主政治研究中心继2004年报告书之后的第二本，已正式列为上海社会科学院重点扶持的研究项目。本书在分析过去一年来中国民主政治发展和政治文明建设基本态势的基础上，从执政能力建设、法制建设、人大制度的发展与完善、反腐败、“以人为本”理念下的制度建设、人权入宪、非自愿移民问题等角度出发、全方位地概括和梳理了中国在政治发展和民主建设方面取得的重大的成就和存在的问题。作为年度报告书，本书既突出强调了中国政治发展的年度特点，也十分注重对中国政治发展的宏观进程和长期走向的内在把握，对中国政治发展进程中蕴藏的深层次问题提出了作者的思考和见解。

本书是理解韦伯的最主要著作《经济与社会》乃至韦伯整个思想的基础，同时，本书在某种意义上也是理解现代社会学乃至整个社会科学的基础。本书的基本内容最初出现于韦伯1913年发表的论文“关于理解社会学的若干范畴。”第一次世界大战后，韦伯为了给他计划的社会经济学著作加上引言性的概念定义，重新写作了该文，从而使该文变成了一个自成体系的独立部分，其标题即为“社会学的基本概念”。本书中的概念对韦伯思想起着导读的作用。社会指的是一门试图说明性地理解社会行为，并由此而对这一行为的过程和作用作出因果解释的科学。“行为”在这里表示人的行动，只要这一行动带有行为者赋加的主观意向。“社会”行为则表示，根据行为者所赋的意向而与他人行为有关，并在其过程中针对他人行为的一类行动。<

奉献给读者的这套丛书，将分别讨论人类生活中的经济、政治、道德、艺术、宗教、法律、知识、科学、技术、文化、教育、军事、生态等领域的问题，也谈论人和人的生活本身。话题如此宽泛，是否要编一套世界知识大全、社会科学大全，或人生知识宝典呢？不是的。话题虽然广泛，却有一个共同的视角，或共同的层面，这就是人的价值的生活实践。这是一个广阔的天地。举凡不是自然界从来就有的事物和事物之间的自然关系，而是因为有了人才发生的，一切事物对人的意义，用人的立场和眼光来看有好坏之分，并且总是要人们费尽心思去判断、权衡、取舍的一切现象，就都属于价值。价值是一个以人为中心，以人的尽度描绘出来的天地，是一个通过社会实践而入化和为人的世界。如果价值就是意义，那么这一切方面的意义究竟如何？应有的意义如何实现？如果价值就是好坏，那么好坏从何而来？为了人类的光明幸福，我们如何是好？这就是整套丛书要与读者共同思考的共同主题。

西方的启蒙思潮不仅横扫了中国的学术统绪，也终结了西方的古典时代。然而，随着20世纪末的来临，启蒙思潮也免不了被自己的西方子孙横扫命运“道术为天下裂”，无论西方还是中国学界，学问因与社会生活的变迁相适应已然支离破碎——世纪之交，新思潮、新学说风起云涌，惶然心态千姿百态。科学与学问既不当浑然不分，亦不可渐行渐远，一者关乎种种解救时弊、整顿现实生活的实用知识，一者关乎个体乃至国家的精神教养。学问的资源不在现代以来不渐推陈出新的科学原理，而在冲和古秀的历史经典。如今，无论西学、中学均面临如下抉择：要么追随现代之后学彻底破碎古典学问，要么修复古典学园、重新整顿精神教养。