全书基本以一句（个）诗文典故为题分篇；在两句（个）以上诗文典故出现在一段话中，其意义又难以分述时，合为一篇，以“/”分隔。篇目排列，基本按诗文典故出现于作者著作中的时间顺序编次，见于原著两处以上者合并成文，按首次出现的时间为序列次。为便于读者查找，还将这些诗文典故按首字笔画顺序做出索引，附于书后。目录：（禾弟）米殷鉴不远挥手从兹去赵公元帅不赛而栗聊以卒岁一言以蔽之矫枉过正文质彬彬/温良恭俭让代庖/引而不发，跃如也众志成城为虎作伥为渊驱鱼，为丛驱雀金瓯招兵买马/招降纳叛星星之火，可以燎原每事问长缨/鲲鹏不周山枯木朽株/飞将军雨后复斜阳郁郁葱葱人或为鱼鳖南飞雁盘古开天地春秋无义战食毛践土皮之不存，毛将安附/天讨/禹域兄弟阋于墙外御其侮千夫所指，不病而死/放下属者刀，立地成佛/过则勿惮改嘤其鸣矣，求其友声百尺竿头，更进一步图诸凌烟日蹙国百里/噬脐而无及削足适履初出茅庐/纸上谈兵知彼知己，百战不殆有备无患鲁与齐战......

本书的题目并不特别与一个老说法相关，根据这种说法，马克思的思想造型，是那种依靠元话语使自身合法化的“科学叙事”，或主流叙事，启蒙思想是它的动因之一，而对“启蒙”的各种描述归结起来——很概括地说，但并非不准确——就是以“人”为中心，从“人”出发的观念，亦即一种从“人的本质’（等于一种绝对），因而也就是从所谓“大写的人”开始的观念。马克思则揭示了感性活动与人的原初的同一，并提出了经济学与哲学相统一的任务，这种统一导致人和人的将来的新观念，导致在其历史性中扬弃哲学的思辨，使其与现实的人的生活一致起来。马克思不再把自己并列于传统的“理论家和哲学家”，他要从思辨终止的地方开始，从做一个普通的人去面对现实的社会生活开始，不再要“大写的真理”（形而上学的、上帝之言的）。当然，他也并不仅仅钟情于“小写的真理”（科学的）。恰恰和从天国降到人间的德国哲学相反，马克思的思想是从人间升到天国。这就是说，马克思“不是从人们所说的、所设想的、想像出来的人出发，去理解有血肉的人”。他的出发点是“从事实际活动的人，而且从他们的现实生活过程中还可以描绘出这一生活过程在意识形态上的发射和反响的发展”。张文喜，1961年生，浙江东阳人，2002年毕业于复旦大学哲学系，获哲学博士学位。现任杭州商学院教授。代表论著有《自我的建构与解构》（上海人民出版社，2002年）；《自我及其他者》（当代中国出版社，2002年），发表学术论文100余篇。本书在基于批判精神的多维度地对马克思的解析旨趣中，把问题意识定位于马克思的“人观”，使之与启蒙运动的人性观念联系，一直是马克思之后对马克思诠释的若隐若显的思想动机，大写的“人’，是启蒙时代的思想基础，乍看起来，马克思论“大写的人”延续着所谓启蒙运动留下的“人类解放’’的神话，可是，马克思本人的思想语法却不允许放任这样一种从“人”或“人性”出发的理论逻辑。因此，本书正是在这样一种理论紧张中，面对新的知识条件及其后现代对“大写的人”之彻底的怀疑主义和冷漠姿态，去重新检讨那个已经退隐到现代知识背后的烫手问题：人是什么？不过，这种检讨的目的，并不在于相类于人本主义那样无出路地显示“人”的观念的标准范域，而在于勾画一种批判的立场。读者对象：哲学、社会科学研究者，党政企业领导干部，大中专院校师生。

在市场经济化潮流的扩展中，政府的作用正在全世界范围内发生巨大的变化。20世纪90年代，包括欧美发达国家以及新加坡等一部分亚洲国家在内，许多国家的产业构造正从制造业中心向知识产业中心转移。而在市场竞争全球化进展中，高效高质的政府的存在对于企业的经营环境是非常重要的。知识产业社会的国家基础就是受过高水平教育的知识型劳动力、可以高度利用信息通讯的基础设施、自由化竞争环境、以及能够提供高效便利服务的政府和行政部门。日本在1999年3月，在当时小渊首相直属机构的政府产业竞争力会议提议下，确立了通过官民合作、在2003年前实现世界最高水平的电子政府的目标。本书作者便是针对日本政府要在2003年前构筑起世界最高水准的电子政府的目标，尝试引用海外的先进事例，对日本电子政府的应然作出解释。作者在书中运用了大量的图表来充实文字内容，其中下篇根据作者的26条提案所绘制的关于电子政府构筑后人们的生活情况的图，为我们展现了一幅电子政府时代的生活图景。

本卷是在《马克思恩格斯全集》中文第一版第二十四卷的基础上，根据《马克思恩格斯全集》1963年柏林版第二十四卷重新校订的。<

本书为了理解现代科学的这些特征，重新构想知识与权力，本书反对这样的观念，知识与权力是行动者占有或使用的实在事物，知识不仅仅是一种表象，这种模式包含了被表象的对象或现角，也包含着情境安排，只有在这些情境中，表象才是可理解的，它们与其他的表象和实践才能有意义地联系起来，此外，知识主张只有在历史中，只有在对其未来发展的预期之中才是有意义的，有教益的。本书旨在转换人们思考现代科学的有其政治和文化意义的方式，书中提出了三个中心论题，首先科学不仅为我们的生活世界制造出更新、更好的表象，它还以深刻的方式改造着世界和我们自身，第二，知识和权力的常识概念不足以理解科学实践的这些层面，因此，必须对它们加以修正，最后，以这样的方式重新构想知识和权力使得我们能够看到，科学之于文化和政治的不可或缺性的以及政治问题之于科学的核心地位，远远超出了大多数科学家和哲学家所认可的程度，我将简要地讨论一下这三个论题。

本书是一部集政治哲学和经济哲学于一体的专著，起基本的命题是，“现代政治并非原则政治，而是利益政治”。而对这一命题作出判断的标准就是看它是对全体公民实行了普遍待遇。用布坎南的话讲就是“只要对公民中的某类特定群体实行某种具有歧视性的待遇（不论是奖励，还是惩罚），或以某类人在对全体社会成员有意的事情上具有高人一筹的智慧而将公民划分为该受奖赏和不该受奖赏之类”，那么，这样的社会就是实行“利益政治”的社会，理由是这些做法违背了普遍性原则。读者对象：政治哲学、经济哲学研究及教学工作者，大中型图书馆收藏。

本书以促进学生全面发展为主线，突出高等职业教育的特点，立足于学生未来岗位的需要，优化学生良好的心理素质，培养学生高尚的道德情操，更新传统的就业观念，突出强调人才的综合素质和创新能力的培养。本书内容十分丰富，主要包括政治修养、思想修养、道德修养、心理素质修养、爱岗敬业修养以及综合素质养成等等，其中核心内容是政治修养，主要内容是思想修养，重要内容是道德修养，基础内容是心理素质修养，特色内容是职业道德修养，综合素质的养成是最终落脚点。本书既可以作为高职高专院校对大学生实素质教育的教学参考书，也可作为大学生培养自己的综合社会能力、加强自我修养、提高自身素质的课外读物。

的列宁著作全部采用《列宁全集》中文第2版的新译文。所有文章都按其写作或发表时间顺序排列。这一版选集仍分为4卷，第1卷选收的是1894-1907年的著作，第2卷 是1908-1916年的著作，第3卷是1917-1919年的著作，第4卷是1919-1923年的著作。每卷正文前刊有本卷的说明，正文之后附有注释和人名索引。第4卷末尾附有第1-4卷的主题索引。

暂缺简介...

该书考察了传统理性主义的理性观从发端、变异到确立、扩展的历史演变，从中对理性与其相关的范畴进行了辨析；分析了由传统理性主义到非理性主义及反理性主义的转向等内容。