政治理论
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神学政治论(荷兰)斯宾诺莎 著本书是十七世纪荷兰杰出的唯物主义哲学家和无神论者斯宾诺莎的主要著作之一。作者用本书与教会进行了尖锐的斗争。与当时的神学家们援引各种“奇迹”以证明《圣经》的神圣性相对立,作者在历史上第一次提出:研究《圣经》只能以《圣经》本身为根据,既探讨圣书各卷的作者是谁,他们是在什么条件下写的,以及为何而作等等。作者用这种方法在本书中对于《圣经》进行了详细的考证,从而驳倒了神学家们的各种神秘的说教,摧毁了教会统治的基础。作者在本书中提出的所有论点,归根结底都是为了论证他的资产阶级政治哲学的主张,他提倡天赋人权的学说,社会契约说,信仰自由和言论自由,认为“民主政府”,即资产阶级的民主政治是最好的政府等。在资产阶级上升时期反对教会和经院哲学斗争中,这一部著作起了进步的作用。 -
圣西门选集赵鸣远昂利·圣西门(1760~1825)是法国杰出的思想家,空想社会主义的著名代表人物之一。马克思恩格斯把昂利·圣西门同?盗⒁队肱肺牟⒘形罂障肷缁嶂饕逭摺0豪なノ髅徘苛曳炊圆皇律姆饨ü笞逵刖说燃叮衔缁嵊Φ庇墒狄导液涂蒲Ъ依戳斓迹凰固岢隽耸敌衅毡槔投逦裰啤⒓苹煤桶蠢头峙涞纫幌盗芯哂猩缁嶂饕逅枷朊妊康闹髡拧5怯捎诘笔辈怀墒斓睦诽跫豪なノ髅诺睦砺垡泊兄卮蟮木窒扌裕庵饕硐衷谒髡疟A羲接兄疲⑶野研推降乃枷胱魑迪稚缁岣脑斓奈ㄒ皇侄紊稀? 本选集旧版系根据俄译本转译的,此次再版时按照1966 年法文版《圣西门全集》重新进行了校订,并补译了俄译本中未收集进去的数篇文章。 -
邓小平社会理论研究吴铎,丁水木主编本书共分十二章,其内容包括邓小平的社会观、实事求是论、发展动力论、协调发展论等等,对邓小平社会理论作了深入的研究探讨。本书内容全面,条理清晰,结构合理,具有较高的科学性、系统性、理论性及实用性,可供相关人士参阅。改革开放二十多年来,在邓小平理论的指引下,中国社会正朝着社会主义现代化建设的目标大踏小前进。我国社会在经济、政治、文化、社会结构、社会关系等方面都发生了深刻的变革,出现了前所未有的社会变迁,受到世人的广泛注目。系统研究这一社会变革的理论基础即邓小平社会理论,是学习和研究邓小平理论、探讨我国改革开放新时期社会变革规律的一项重要任务和内容。我国恢复和重建社会学来,社会学界比较重视对西文社会学理论的引进,但在构建有中国特色的社会学理论方面,研究工作还比较薄弱。马克思虽然没有用“社会学”这个词概括自己的理论观点,但是,由于他的著作中含有丰富的社会理论,因而是世界公认的社会学创始之一。在中国,社会学曾一度被取消,但是,马克思主义的社会理论仍在不断发展。邓小平理论是马克思主义在当代中国的新发展。在邓小平理论中,含有丰富的马克思主义社会理论。邓小平关于中国处于社会主义初级阶级的判断,关于发展社会生产力是社会主义社会的根本任务的观点,关于社会全面进步的观点,关于改革、开放、稳定及其相互关系的论述等等,都是对马克思主义社会理论所作出的新贡献。认真学习和研究邓小平社会理论,吸取西文社会学中的有效养分,对于构建适合中国国情、具有中国特色的社会学是一项极为迫切的工作。 -
论民主(美)卡尔·科恩(Carl Cohen)著;聂崇信,朱秀贤译本书是一部政治哲学著作,是从理论上系统阐明民主是什么,以及如何实现民主。全书包括民主的目的、民主的前提、民主的手段、民主的条件、为民主辩护和民主的前景等内容。 -
毛泽东文集中共中央文献研究室编《毛泽东文集》共收入毛泽东文稿803篇,是继《毛泽东选集》一至四卷之后的又一部体现毛泽东思想科学体系的综合性多卷本毛泽东著作集,弥补了毛泽东在社会主义时期的著作没有选集这个空缺。《文集》的编辑工作历时8年,分3次出齐。《文集》只选内容正确或基本正确的文稿。对手稿和已经公开发表过的讲话、谈话记录稿,编辑工作主要是作史实的核查考订和文字、标点的校订。对没有公开发表过的讲话、谈话记录稿,还要花较大的工夫进行文字上的技术性整理。《文集》的注释,大量的是对人物、事件、引语、文件等的注释,还有通过注释介绍与正文内容有联系的毛泽东的思想观点,或通过注释订正不准确的地方。我们广查资料、请教专家、严谨考证,力求把注释作得更完满。《毛泽东文集》是继《毛泽东选集》第一至四卷之后的又一部体现毛泽东思想科学体系的综合性的多卷本毛泽东著作集。这部《文集》的编辑工作从1992年开始,至1999年全部完成,历时8年。《文集》共八卷,由人民出版社出版,分3次陆续出齐。1993年毛泽东诞辰100周年时出版第一、二卷,1996年毛泽东逝世20周年时出版第三、四、五卷,1999年7月1日出版第六、七、八卷。第一至五卷为民主革命时期的著作,第六至八卷为社会主义时期的著作。全部选稿803篇,其中民主革命时期504篇,社会主义时期299篇。< -
毛泽东文集中共中央文献研究室编《毛泽东文集》共收入毛泽东文稿803篇,是继《毛泽东选集》一至四卷之后的又一部体现毛泽东思想科学体系的综合性多卷本毛泽东著作集,弥补了毛泽东在社会主义时期的著作没有选集这个空缺。《文集》的编辑工作历时8年,分3次出齐。《文集》只选内容正确或基本正确的文稿。对手稿和已经公开发表过的讲话、谈话记录稿,编辑工作主要是作史实的核查考订和文字、标点的校订。对没有公开发表过的讲话、谈话记录稿,还要花较大的工夫进行文字上的技术性整理。《文集》的注释,大量的是对人物、事件、引语、文件等的注释,还有通过注释介绍与正文内容有联系的毛泽东的思想观点,或通过注释订正不准确的地方。我们广查资料、请教专家、严谨考证,力求把注释作得更完满。《毛泽东文集》是继《毛泽东选集》第一至四卷之后的又一部体现毛泽东思想科学体系的综合性的多卷本毛泽东著作集。这部《文集》的编辑工作从1992年开始,至1999年全部完成,历时8年。《文集》共八卷,由人民出版社出版,分3次陆续出齐。1993年毛泽东诞辰100周年时出版第一、二卷,1996年毛泽东逝世20周年时出版第三、四、五卷,1999年7月1日出版第六、七、八卷。第一至五卷为民主革命时期的著作,第六至八卷为社会主义时期的著作。全部选稿803篇,其中民主革命时期504篇,社会主义时期299篇。< -
毛泽东文集中共中央文献研究室编《毛泽东文集》共收入毛泽东文稿803篇,是继《毛泽东选集》一至四卷之后的又一部体现毛泽东思想科学体系的综合性多卷本毛泽东著作集,弥补了毛泽东在社会主义时期的著作没有选集这个空缺。《文集》的编辑工作历时8年,分3次出齐。《文集》只选内容正确或基本正确的文稿。对手稿和已经公开发表过的讲话、谈话记录稿,编辑工作主要是作史实的核查考订和文字、标点的校订。对没有公开发表过的讲话、谈话记录稿,还要花较大的工夫进行文字上的技术性整理。《文集》的注释,大量的是对人物、事件、引语、文件等的注释,还有通过注释介绍与正文内容有联系的毛泽东的思想观点,或通过注释订正不准确的地方。我们广查资料、请教专家、严谨考证,力求把注释作得更完满。《毛泽东文集》是继《毛泽东选集》第一至四卷之后的又一部体现毛泽东思想科学体系的综合性的多卷本毛泽东著作集。这部《文集》的编辑工作从1992年开始,至1999年全部完成,历时8年。《文集》共八卷,由人民出版社出版,分3次陆续出齐。1993年毛泽东诞辰100周年时出版第一、二卷,1996年毛泽东逝世20周年时出版第三、四、五卷,1999年7月1日出版第六、七、八卷。第一至五卷为民主革命时期的著作,第六至八卷为社会主义时期的著作。全部选稿803篇,其中民主革命时期504篇,社会主义时期299篇。< -
我们能够超越民族主义吗?王涛著随着作者的视角在古今历史中探寻——“民族主义”为什么不可“超越”,也难以“超越”?“台独”,这个只会惹是生非、需严加管理束的东西,还能走多远?为政者遇到的难题是共同的,如何才能借鉴历史,以避免惨祸重演?“宽”“严”之度,重在“与民休息”还是“与民争利”。“浮夸”误国甚矣,众所周知,却为何屡屡卷土重来?< -
学术与政治(德)韦伯(Max Weber)著;钱永祥…等译本书收入韦伯最著名的两篇演讲:《学术作为一种志业》和《政治作为一种志业》。这两篇演讲,是韦伯去世前不久,在战争与革命因袭下的德国“新”文化的重镇慕尼黑发展的,是20世纪思想的最重要文献。韦伯总摄他一生学术、思想、道德与政治的关怀,通过历史与社会学角度的比较分析,以及在道德价值层次上的批判反省,就学术知识与政治行动的性质、条件和限制,提出冷酷的界定和慷慨的呼吁。它们让读者沉痛地认识到近代人处境的艰难,也迫使读者用“英雄伦理”的态度,在“平实的眼前工作”中,把握住关系到人性尊严的一线希望。 本书前言20世纪80年代后期,中国改革开放兴未艾,在取得重大成绩的同时,也产生了许多社会问题,中国思想界面临的境遇与韦析当年面对19世纪未德意志民族国家的情境有几分类似,韦伯自称在国家利益上是“经济的民族主义者”,而在国家政治生活中自我期许‘以政治为志业“,依照责任伦理去行动,韦伯这一特立独行的见解以及他对作为一种理性的劳动组织之现代资本主义的论述,对中国人的思考或许有某些启发。特色及评论文章节选 -
霍布斯的政治哲学(美)列奥·施特劳斯(Leo Strauss)著;申彤译对霍布斯的政治哲学的经典研究。霍布斯的政治哲学并不出自对自然科学的接受,而是出自对人性与道德的体验与理解;霍布斯开创了近代政治哲学,为其奠定了基础。霍布斯的政治哲学也是对近代西方文明的独特假设的清晰表达。本书旨在对霍布斯的政治哲学及其后继学说的原则作出分析。这些原则之所以需要一个新的分析,是因为在过去的几十年里,我们对政治思想的传统,认识得更深刻了。以前,人们可以不加论证就有把握地认为,十七世纪和十八世纪是自然法理论的全盛时期;现在,这个情况已经一去不返了。那种看法理所当然地基于一个比较,即在理性主义时代的政治理论跟十九世纪的政治理论之间进行比较。在这一比较的范围之内,它仍然是对的;但是,当我们把中世纪传统和古典传统充分地考虑在内时,它就站不住脚了。
