《关系本体视野中名名并列的语义和功能研究》以富有汉语特色的、典型地体现了所谓“概念”直接相互接续特征的广义名名并列为对象，以关系主义本体论为出发点，从对古典诗词中的描写性名名并列句的诠释入手，兼论充任旬内成分的同一式名名并列和现代汉语标题中的称名性名名并列，考察了名名并列的丰富语义类型和广泛的语用功能及其实现途径，探讨了名名并列中语言符号相互规定的具体原理；探讨了名名并列语域基础构式义和基本语义结构的贯通原理：探讨了多层次的语用功能、构式意义和语法结构、语义结构之间的交互关系。

本书按照教育部有关部门成人高考最新大纲所规定的考试内容及要求，精心设计了10套全真模拟试卷，供考生自练自测，使考生的应试水平在较短的时间内见成效。书中试题突出重点、考点，针对性强，题型标准，应试导向准确。与同类书相比，本书独有的特点在于：每道题均附有详细答案和解析（或附有答题指导），这样不仅可以节约考生的时间，而且能使考生举一反三、融会贯通、查漏补缺，为考生最后冲刺助一臂之力。

本书是北大清华政治辅导教师及原考研命题组的专家、教授智慧和劳动的结晶，是一份宝贵的资料，其中的每一道试题，既反映了考研政治考试大纲对考生基础知识、能力和水平的要求，又蕴涵着命题的指导思想、基本原则和趋势，因此，对照考试大纲分析、研究这些试题，考生不仅可以了解考研以来政治理论考试的全貌，而且可以方便地了解有关试题和信息，从中发现规律，归纳出各部分内容的重点、难点，以及常考的题型，进一步把握考试的特点及命题的思路和规律，从而从容应考，轻取高分。

《中国很高兴》横跨政治、经济、金融、历史、文化多个领域，为我们展望了世界金融危机下的中国机遇，提出了以“中国机遇论”取代“中国威胁论”的主张；重新梳理了中国近年来的高速发展的路线图和大国崛起的路径。著名中国问题专家、《国情内参》首席研究员巩胜利，资深媒体人、学者章夫，著名作家、社会学家雅兰所著的《中国很高兴》对《中国不高兴》一书做出了回应。不作危言耸听之辞，不作哗众取宠之态；不作愤世嫉俗无谓的空喊；不作盲目乐观夜郎自大之空想；也不隐讳我们自身的问题和不足。中国正在崛起，中国时代正在来临！虽然我们步履维艰，虽然我们有时也不被理解，虽然我们听到了不同的声音，但是我们很高兴，因为我们在路上！

《政治利益分析》从形成人类社会的最基本的动因——利益概念入手，着重从思想史、哲学及语言学等方面对利益及政治利益进行了深入分析。对于人们从自己的生活环境出发，更好地认识政治现象提供了有益的参考。政治是从社会中分化出来的相对独立的领域。那么，推动政治从社会中分化出来的原因是什么？政治生活为什么会不断发展变化？在政治领域中，为什么会呈现多样性？

《政治学的邀请》是萨瓦特尔邀请三部曲之政治篇，认为政治是一种公民意识的自觉召唤，呼吁读者勇于认识政治、介入政治，虽然我们置身其间的生活境遇时常呈现出某种悖谬与荒诞。语言流畅，构思精巧，别有深意，是本较好的公民教育读本。《政治学的邀请》从人类历史的演变及自身经历出发，生动地讲述了政治学中最要紧的事情——自由；提供了一种针对政治和民主问题的哲学反思，认为公民教育的基础是进行哲学反思，而不是压缩成一套"政治正确"的礼貌教养。

本论文集共分四编，主要讨论了中国古典政治哲学中道义、法的形上学基础、权力转移的过程、“贵和”思想、“自由”一词的演变、民本和民主等问题，从比较政治哲学的角度，探索中国政治哲学走出中国、走向世界的可能性。

《干部考核》的作者初步构建了干部考核的理论分析框架，探讨了干部教材的规律性，研究了推进干部考核科学化的路径。《干部考核》在借鉴他人成果，继承以往经验、总结考核实践的基础上，研究干部考核，提出干部考核的创新理念、观点、举措。书中还运用案例、网络链接等方式，来描述干部考核实践中的经验与误区，以强化对干部考核的理解与把握；通过图表来诠释干部考核的关键节点，以使分析更加形象。

《正义的视野：政治哲学与中国社会》收录了作者从初涉平等问题到几年前有关世界正义研究的十五篇文章。它们记录了作者探讨政治哲学、中国问题和韦伯理论的足迹。因为它是一个探索的过程，所以在近二十余年的时间内，作者的观念经历了不小的变化；虽然基本态度维持不变，但对于平等、权利、民主等概念及其相关理论的理解却是大大地加深和拓宽了。这里的变化在于，更加关注对这些基本观念以及——从实践的角度上来说——基本要求之间的联系、它们与更为广泛的其他规范和制度之间的联系的考察。与此同时我也考察了欧洲近现代社会变迁中的政治、法律和经济制度以及彼此之间的关系，从而理解自由、权利和民主这样一些基本观念和制度是在何种具体的社会一历史境域中孕育和发展起来的。由这种持续深入的研究而带来的观点之间的变化，是要请读者理解的。就此而论，这些文字在一定意义上也就记录了政治哲学在现代中国兴起和发展过程中的一个侧面。

本书是从分配的角度对正义所做的研究。作者认为，在任何社会，正义存在于社会诸善的分配之中。不同的物品应有不同的分配原则。作者归纳与证明了三种不同的分配原则，这就是市场交换、需要与应得。不同的物品应遵循不同的分配原则，这便是作者所说的多元的正义、复合的平等。