生态社会主义自20世纪70年代兴起以来，已经成为一种世界性的思潮和运动。生态社会主义是科学社会主义的友邻流派，它不是科学社会主义，但可以为科学社会主义提供借鉴。只有参照科学社会主义，在坚持科学社会主义立场的基础上，取其精华、去其糟粕，才能对生态社会主义进行对比和评价。这是全书的立足点。本书简要介绍了20世纪90年代以前的生态社会主义；对20世纪90年代以后生态社会主义的新变化及其动因进行了说明和分析，详细说明和评价了20世纪90年代以后生态社会主义的新观点；论述了生态社会主义的实践及其对中国生态文明建设的启示。

《责任政府与政府问责制》全面总结了西方责任政府理论研究的发展变化与国内责任政府理论研究的主要进展，介绍了当代世界主要政体下的不同责任政府体制以及当代政府的多元复合的问责机制，对政府政治责任与政治问责机制、管理责任与管理问责机制、法律责任与法律问责机制、绩效责任与绩效问责机制、伦理责任与伦理问责机制、说明责任与说明问责机制等进行系统深入的研究，对政府问责的制度安排、相关技术与政府问责制的体系进行了深入的探讨，并提出了中国特色责任政府建设的思路与对策。

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《服务型政府绩效评估体系构建与制度安排研究》以西方国家新公共管理运动和我国政府管理体制改革为宏观背景，借鉴西方国家政府绩效评估基本经验，反思我国政府绩效评估实践和理论研究，探索以服务型政府建设为导向的政府绩效评估体系的构建与制度安排问题。研究主要围绕以下几个问题展开：一是服务型政府作为一种新型的政府治理模式，与新公共管理运动中倡导的政府绩效评估工具之间存在着什么样的理论关联和功能关系？二是如何基于我国政府体制改革的宏观背景和政府绩效评估存在的主要问题，构建适合我国国情的政府绩效评估理论体系和现实操作指南？三是系统、科学的服务型政府绩效评估体系的结构具有什么样的本质属性，服务型政府绩效评估制度安排如何推进我国政府治理变革进程？《服务型政府绩效评估体系构建与制度安排研究》阐述了服务型政府绩效评估与服务型政府建设的关系，分析了服务型政府绩效评估体系构建的理论基础和现实依据，构建了一个包括绩效评估主体、绩效评估指标、绩效评估方法等要素在内的服务型政府绩效评估体系。

张居正亲自主持编写了一本教材，叫做《帝鉴图说》，这本书精选八十一则可以仿效的历代帝王治国之善举、三十六则引以为戒的祸国之恶行，用显浅的语言为小皇帝讲述兴衰存亡的道理。这本书每则故事配图画一幅，图文并茂，令小皇帝爱不释手。张居正主编这本书，可谓用心良苦。他在给小皇帝的《进图疏》中言道：“臣等尝因前史是考所载治乱兴亡之迹，如出一辙。大抵皆以敬天、法祖、听言、纳谏、节用、爱人、亲贤臣，远小人，忧勤惕厉，即治。”朱翊钧（万厉）长大后，张居正对他的严格教育也没有停止。万历九年二月，张居正又组织诸位儒臣编写了《列朝宝训》《实录》，再次呈给皇上。此时朱翊钧已经十九岁，属于成年人了，张居正为他制订了更为系统的学习计划。在长期的政治与教育实践中，他写下了大量的教育著作和政论文章。这些著作和文章经后人整理汇编形成《张文忠公全集》。这本书的学术思想十分丰富，几乎包含了法、兵、儒、道、佛等当时中国的所有主要学术。在清朝，《张文忠公全集》被多次翻刻，尤其在清末和民国年间，不仅翻刻本增多，而且有单行本相继问世，研究其学术思想的著作也日见于世。张居正的一生虽经历官场沉浮，却始终不忘国事。他对君主尽力栽培，呕心沥血；对改革变法兢兢业业，敢作敢为。在明王朝风雨飘摇之际，这位平民出身的内阁首辅被推到了历史的前台，他以非凡的魄力和过人的智慧，使奄奄一息的明王朝重获生机。

《网络经济中政府与非营利组织关系研究》的研究成果来源于三个方面：第一，作者博士学位论文（2005年）中的部分研究成果；第二，作者2006、2007年在爱尔兰都柏林理工大学（DIT）做访问学者期间，与国外学者合作研究项目的部分成果；第三，作者在复旦大学国际关系与公共事务学院做博士后期间（2006-2008年）的部分研究成果。在此，我要向我的博士生导师东北财经大学高良谋教授、我的博士后合作导师复旦大学国际关系与公共事务学院竺乾威教授、我的研究项目合作者爱尔兰都柏林理工大学Director Paul O’Sullivan，Dr Katrinal Lawlor，DrHelen Chen，Professor Bing wu表示最衷心的感谢，谢谢你们多年来给予的指导、帮助和支持。

《马克思主义中国化研究文选》是从作者200余篇论文中精选出来的，所收集的论文约占他发表全部论文的五分之一左右，全为全国核心期刊刊出，内容涉及哲学、政治、经济、文化、军事和国际关系等领域，其中有10篇文章获得过全国和省政府的奖励，数篇论文被中国人民大学资料中心和《新华文摘》全文转载或摘登，全国多家核心期刊也对其选登。

《马克思主义与时俱进探源》叙述了马克思主义与资本主义、马克思主义与社会主义、马克思主义与无产阶级革命、马克思主义与人类文明以及马克思主义与东方落后国家民族之间的问题。

毛泽东一生读书甚多，几乎穷尽中国同古典文化的菁华。对于凝结了我国数千年历史和文化的各类典故、成语，毛泽东的运用更是达到了一种出神入化的境界：不仅数量巨大、范围厂。阔，而且无不生动贴切、精妙绝伦；特别是善于将复杂、严肃的政治问题，贯注在短小精悍的历史典故中，有时真可谓一字千金。所以学习毛泽东的用典，不仅可以感受一代伟人的超人学识和胸怀，重温壮怀激烈的时代，而且可以从更广阔和新颖的角度来领略我国传统文化的妙处……《毛泽东妙用典故精粹（套装上下册）》包括：《毛泽东妙用典故精粹（套装上册）》和《毛泽东妙用典故精粹（套装下册）》

除导论外，文稿总共分五部分。在实际研究过程中，笔者坚持论证报告的总体内容、布局未变。第一部分（第一章和第二章），深化对民主社会主义起源、思想来源、性质、发展阶段等传统问题的研究。通过近年来我国围绕民主社会主义发生的一些争论来看，大家之所以对有些问题的看法分歧很大，是因为大家对民主社会主义的起源、思想来源、性质、发展阶段等传统的基本理论问题还没有完全搞清楚，也没有取得共识，因此，加强对基本理论问题的研究，得出有说服力的结论，对本课题来说，仍然非常必要，具有基础性意义。第二部分（第三章），剖析民主社会主义的主要思想观点。研究民主社会主义，其中最核心的内容，是研究民主社会主义的主要思想观点。近年来，人们思想认识上的许多困惑都源自对民主社会主义的主要思想观点没有正确的认识。如，随着中国特色社会主义在具体经济政策层面与民主社会主义相似性的增多，有人认为中国特色社会主义就是民主社会主义；有人片面地认为改良主义的社会主义比“暴力社会主义”好，等等。因此，为了解除人们心中的种种困惑，非常有必要在新的时代条件下，重新对民主社会主义的主要思想观点作客观全面的解读。第三部分（第四章），对民主社会主义历史地位的评价。研究民主社会主义，对民主社会主义的历史地位作出客观全面的评价也是不可或缺的重要组成部分。在对民主社会主义的评价中，要摒弃过去那种唯我独“科”、唯我独“革”、唯我独“马”的“左”的观念，既应充分肯定其历史贡献，又应看到其历史局限。第四部分（第五章、第六章、第七章、第八章、第九章、第十章），对比研究西、北欧国家、发展中国家、前苏东地区的民主社会主义理论与实践。2007年引起争论的《民主社会主义模式与中国前途》一文最核心的论断是“只有民主社会主义才能救中国”。其实，这一观点并不新颖，20世纪苏东剧变前后在我国就有人持这种观点。有人在网上发帖子声言：“民主社会主义——我的政治信仰”。2000年香港明镜出版社出版了一本书，名叫《历史潮流——社会民主主义》，书中的核心思想也是“只有民主社会主义才能救中国”。作者在书中提出：“社会民主主义是最适合改造我们国家的政治理念和社会理论。”并呼吁“应该由民间力量及时地组成我们国家的社会民主党，并诚挚地欢迎原共产党的成员服膺社会民主主义理念加入到社会民主党的队伍中来，在政治重生中施展他们的才能和抱负。