决策的科学化与民主化已成为我国政治生活的重大课题，大众传媒作为沟通民情、反映民意、汇聚民智的社会传播载体，在公共决策中，自然不能缺席。在这方面，《新闻媒体与微观政治——传媒在公共政策过程中的作用》视角独特，见解深刻，堪称一部力作。《新闻媒体与微观政治》以新闻媒体在政府政策问题与议程建构、政策论辩和政策执行与评估等主要环节能够或应当产生的作用作为研究话题，就新闻传媒的微观政治功能进行深入而集中的探讨：新闻媒体作为政府政策行为的辅助手段，它在完善决策机制、提高决策水平、实行民主与科学决策、增强政策效能方面，尤其在提高政策活动代表民意的深度与广度、决策的合理性程度、客观监督与评价政策效果的可信度等方面发挥着显著功能。《新闻媒体与微观政治》的创新之处是显而易见的：摆脱了以往对媒体政治功能大而化之的“民主”、“民意”表达的套路，采取了微观解剖的思路——既通过大量的案例分析，切实地呈现出媒体在公共决策中的积极作用；同时，对媒介“喉舌”功能的“优化”问题提出了颇具启发性的观点。

政治合法性是政府基于被民众认可的原则来实施统治的正统性或正当性，其作为政洽权力的根本支柱，对统治权威具有最高影响力。政治记忆是构建合法性的重要途径，各种政治力量存社会生活中对政治记忆的多重刻写，实质上是对政治权威合法性的争夺，争夺的结果经由政府和法律确立为公共社会的主要记忆框架，并成为公共生活的基本秩序。当合法性发生危机时，人们一方面回溯到正义原则之中寻找攻击对方的武器；另一方面又把正义当作圣器，挂在胸前抵御攻击这就使得正义陷入了一种两难的境地：人们既要求它永恒不变，以握有不容置辩的评判权，又要求它曲直有别，以适应政治制度的不断变革。

《返古开新：黄宗羲的政治思想》分析了黄宗羲政治思想产生的时代背景与个人背景，以文质论、正统论的分析为基础，从“华夷之辨”、“华夷进退”、“以华变夷”和“华夷分治”等方面对《留书》的黄宗羲的民族思想进行了探究，从而对他的早期政治实践进行了评价。然后，作者对《明夷待访录》进行了综合探讨，对其中的政治社会起源论、君主论、革命论、法思想等变革理念进行了梳理。在部分分析的基础上，作者又从权力制约、民众自足、制度基础等方面对黄宗羲的制度构想进行了总体考察。《返古开新：黄宗羲的政治思想》最后探讨了在西方冲击的影响下，以黄宗羲为代表的中国政治思想传统在近代的延续与变化。作者认为，黄宗羲的政治思想是“维新变法”派融合中西思想的传统理论资源之一，黄宗羲等明末清初的“经世”学者所倡导的变革精神为清末的改革思潮提供了内在的精神动力；二者的改革的指向都是恢复“三代”，改革的目的都是为了寻求富强；清末改革者虽然将实现改革理想的途径逐渐转向了西方式道路，但在许多方面延续了明末清初学者讨论的话题。

马克思主义宗教观是马克思主义理论宝库的重要组成部分，是中国共产党和中国政府在领导人民群众争取社会主义胜利和建设社会主义现代化过程中正确认识和处理宗教问题的指南。但是，在新中国成立以后的很长时间内，我们对马克思主义宗教观缺乏深入、系统和实事求是的研究，因而未能完整地和准确地理解马克思主义宗教观，并由此对党和国家的宗教政策产生了重大的影响。对马克思主义宗教观进行比较系统的和实事求是的研究，是从改革开放开始的，并且从那时以来，该领域的研究取得了丰硕的成果，使我们可以在该领域的研究者们的肩膀上继续攀登。但由于种种原因，对马克思主义宗教观的研究仍有许多不足和有待深入的地方，主要表现在：（1）对马克思主义宗教观的概念界定不明确。研究对象的不确定，势必影响研究的科学性。（2）对马克思主义宗教观形成和发展的历史缺乏深入、全面、系统的研究，往往把马克思、恩格斯的宗教观视为他们关于宗教的论述的简单相加，把他们创立马克思主义宗教观以前的、不成熟的、带有旧哲学痕迹的某些鲜明的形容、生动的比喻和犀利的批判当做马克思主义宗教观的核心思想，而没有把它们放到马克思主义宗教观发展史上去思考和评判，造成了理论上的混乱。（3）文本研究是马克思主义宗教观研究的基础，由于马克思、恩格斯的著作极为浩瀚，且艰深难懂，因此，许多人常常依据“语录摘编”、“文选摘编”进行研究，鲜有潜心做艰辛的文本研究者，这直接影响了研究的深度和水准。（4）重视马克思早期宗教思想的研究，忽视对《资本论》及其手稿的宗教思想的研究，因而片面地认为《资本论》及其手稿只是经济学著作，其对宗教的论述只是把资本主义的某些经济现象同宗教作类比，忽视了它对发展和完善马克思主义宗教观的意义。（5）对恩格斯在创立马克思主义宗教观中的作用重视不够，对恩格斯晚年对马克思主义宗教观的卓越贡献研究不深入。（6）对马克思晚年的《文化人类学笔记》（以下简称《笔记》）中的宗教思想的研究几乎是空白。而《笔记》从根本上转变了马克思和恩格斯对原始社会的性质和原始宗教的性质及文化功能的认识，使马克思主义宗教观实现了第二次飞跃。对《笔记》研究的薄弱严重影响了马克思主义宗教观研究的水准。（7）马克思、恩格斯的宗教思想是同他们的哲学思想、经济思想、政治思想和社会思想紧密联系在一起的，这是马克思主义宗教观区别于其他宗教学者、学派的宗教思想的重要特征，但以往的研究往往孤立地考察马克思、恩格斯的宗教思想，或者虽然联系马克思主义的整个理论体系进行研究，但却不是有机地联系在一起进行研究，难以突出马克思主义宗教观的特点和优点。发现以往研究的不足，并不等于本书就能很好地解决这些问题，它只是本书追求的目标，本书试图克服上述不足，使马克思主义宗教观研究在理论上有所突破，由此使我们能够更加准确地、完整地理解和掌握马克思主义宗教观，更好地为党和政府制定宗教政策服务，为建设社会主义和谐社会服务。

《小康政治论》是强调学术性，力求在借鉴学术界研究成果的基础上提出独立见解：强调现实性，力求从更深层次分析全面建设小康社会的重大理论和实践问题。全面建设小康社会研究丛书包括《小康社会论》、《小康经济论》、《小康政治论》和《小康文化论》4部学术著作，着重研究和探讨十六大以来全面建设小康社会进程中遇到的一些重大理论和实践问题。

这里奉献给读者的是十九世纪后期到二十世纪上半期的欧洲社会主义思想史上的活动家和思想家的主要著作文本或其片断，这些文本能够“客观地”反映他们关于社会主义的基本观点，应该说是他们的思想的要旨之所在。社会主义作为一个社会运动过程，其实就是一部实践和思想相互作用的人类现代社会史的主流之一。在其中，思想对于实践的认识、理解、总结，以及对其可能的发展路向的预测、从而对运动的战略和策略的制定，是社会主义运动发展的枢机。所以，研究各个历史时期的社会主义思想，既是理解当时的社会主义运动“所以然”的深层理由，也是理解当今社会主义运动的“由来”的思想根据的基础方法。我们当前建设中国特色社会主义的实践，无疑是世界社会主义史上最具震撼力的、伟大的当代创新。在一定意义上我们可以满怀信心地说，我们的事业在当今正引领着人类社会发展历史的大方向。然而也正因为如此，我们的事业也就包含着宏大的艰巨性和深刻的复杂性：在蓬勃前进的同时确实也面临着许许多多具体的困难和问题。

本书根据全球信息化发展趋势，围绕电子政务建设的进展情况，结合电子政务教学与培训的实际需要，简明扼要地阐述了电子政务的发展情况、电子政务的基本理论、电子政务对政府管理的影响、电子政务法律法规建设、电子政务的主要技术、电子政务的系统框架、电子政务的规划实施、中国电子政务的发展、国外电子政务的发展与研究等内容。 本书适用于大学本科教学、各级各类公务员和其他人员的电子政务培训，也可作为了解和研究电子政务的参考用书。

本书选取罗尔斯、德沃金、布莱恩·巴里、阿克曼、约瑟夫·拉兹等西方政治哲学领域有较大影响的多位学者作品，围绕自由主义中立性展开论战，对中立性的种类、自由主义与中立性的关系、自由主义中立性与自主性的价值、立法与道德中立性、社会道德与个人理想、个人主义与自由主义中立性等专题进行了深入的论证。

《民主四讲》作者以成熟的西方民主为例，深入浅出地为我们讲述了现实世界里民主体制的诸实证性问题。他从民主的起源和演化讲起，逐一讨论民主发展的历史过程、西式民主出现以及巩固的条件、西式民主的机制与运作及其实效与反思。诚如作者所斋“《民主四讲》的目的不仅仅是为了介绍，也不仅仅是为了赞赏；在很大程度上，它的目的是要对西式民主进行批判和反思。”作为一种政治体制，“民主”已经有2500年的历史；而在头2300多年，它一直被看作是个“坏东西”，直到最近一百年来，它才时来运转，被当作“好东西”。为什么“坏东西”会变成“好东西”？到底是什么发生了变化？

《执政成本论》为国家社科基金项日课题，由著名党建专家王长江亲自作序，探讨了执政成本这一事关我执政党建设及其实践的重大课题，对传统的党建理论形成了不小的冲击。本书通过二十章的论述，从经济、政治、党建等多个角度研究了执政成本的意义、内涵，并据此对有关执政成本的一系列问题进行了全面阐述，同时按自己的学术逻辑构建了理论框架。作者还引人大量经济学原理与经济效益分析方法运用于命题的分析之中，极大地提高了其学术价值。最后，作者还将执政成本融于行政体制改革、政治体制改革、政党体制改革，以及和谐社会建设等问题的探讨之中，全面提升了该命题的系统性、完整性。