历史上也曾经存在着高度重视公民身份的时代，这些时代通常与特定的国家联系在一起。公元前5到前4世纪的雅典，公元前1世纪到公元1世纪的罗马，中世纪晚期的佛罗伦萨，18世纪晚期的美国和崛起时期的法国，它们都是这些国家的曲型。但当下的情况已迥然相异，它的范围实际上已遍及全球。那么，应该如何解释这一主题所拥有的魅力？这种魅力肇始于20世纪90年代一系列重大事件和关怀的汇合。第一，在已确立了自由民主制度的国家，英美新右派在政治和主义上的主导为“社会公民身份”的有效性问题带来了怀疑。社会公民身价意把福利国家提供的各种利益看作是一种权利，它确保公民在狂浪的市场力量之下在雇用和工资方面拥有更大的平等。第二，当今所有国家的人口组成都呈现出多元文化的特征，这部分是由于人口迁移加速所致，部分是由于国家内部种族差异意识不断提高和政治化所致，这种特征已成为作为与公民身份定义联系在一起的公民认同的重要议题。第三，与这一发展密切关联，种族、文化和民族意识已使迄今为止仍然作为民族国家政体的思想不断趋于消解或者实际瓦解。第四，它们需要制定新的宪法，建立能够实施公民身价的法律和政治权利的公共生活方式，实现共产主义政权中无法完全享有的权利。第五，我们越来越清醒地意识到，对全世界大部分人民来说，公民身份的理念仍然空洞无物，意义全无，他们对其真实的含义一无所知。第六，民族国家的有效性本身越来越遭到怀疑。

本书系统阐述了马克思主义哲学的基本原理。第10版在保持第9版基本体系框架不变的前提下，充实了党的十七大会议精神，既保持教材的稳定性，又紧贴时代热点，具有时代性。

党的十七大报告指出，要按照民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求和共同建设共同享有的原则，着力解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题，努力形成全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的局面。并且特别强调，要顺应人民过上美好生活的新期待，谱写人民美好生活的新篇章，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居。这些提法和表述，体现了党执政理念的升华，给人们留下了极为深刻的印象。以往我们比较多地使用国民经济这个概念，现在随着和谐社会的构建，民生的提法已经而且会更加经常和普遍地使用。近代民主政治以民本为基础，而民本又以民生为首要。科学发展观以以人为本为核心，以人为本也具体体现为以民生为首要，即首先要解决好民生问题。无论是中国古代思想家讲的民为邦本、本固邦宁，还是西方思想家讲的合法性危机、社会公信力，其前提就是先解决好民生问题。当前我国的民生问题十分突出，执政党和政府的当务之急就是解决好交通、能源、住房、教育、医疗、环保、食品安全等人民群众十分关切的民生问题，就是要使天更蓝、水更清、山更绿，空气更干净，城市更宜居，人民生活更舒适。因此，如何以人为本，如何又好又快，如何科学发展，如何构建和谐，民生问题既是起点、切入点，也是结合点和交汇点；既是以人为本的具体体现，也是执政能力的检验尺度。

地方改府与地方制度是一国宪政制度的重要组成部分，也是改治学、法学的重大研究课题。《21世纪政治学系列教材—比较地方政府与制度》运用比较政治学和比较法学的研究方法，较系统地探讨了地方政府与地方制度的基本理论、中国和主要西方国家的地方政府和地方制度。《21世纪政治学系列教材—比较地方政府与制度》的主要内容分为三部分：一是地方制度基本原理的比较，探讨了地方制度、地方自治和地方政府的概念、地方政府的特征和分类、地方政府的宪法地位和作用、地方政府制度的传统模式，介绍了地方政府理论与地方治理理论；二是地方政府典型国别的比较，对英国、法国、美国、德国、日本、俄罗斯和中国七个有代表性国家的地方政府或地方国家机关的历史发展、结构和组织机构等进行比较，介绍了这些国家地方政府的基本情况；三是地方制度基本内容的比较，从地方政府或地方国家机关的体制、职权、财政、地方选举与公民赢接参政、人员、中央与地方关系和地方制度改革等方面进行综合研究。《21世纪政治学系列教材—比较地方政府与制度》可以作为大专院校的教材，也可作为了解和研究各国地方政府和地方制度的参考读物。

《现代新儒学与自由主义：徐复观殷海光政治哲学比较研究》围绕自由主义中国化与儒家政治哲学的现代重构这两条线索，在重新定位徐复观、殷海光政治哲学的基础之上，逻辑地再现了他们思想的异同叠合，从而凸显了现代新儒学与自由主义西化派在政治哲学领域复杂而微妙的关系。作为20世纪中国的两大学术思潮——现代新儒学与自由主义的典型代表，徐复观与殷海光非常关注中国古典传统与自由主义的关系。

著作对20世纪马克思主义与中国传统思想之间的对话进行探讨。它通过对对话过程的细腻逻辑与概念分析，配以充实历史资料的陈述，令人信服地论证了马克思主义哲学实现中国化的历程。马克思主义在中国进入了一个新的语境文脉，成为新的焦点视野。一方面，它对中国传统的“通变”哲学思维产生了不可估量的理论化影响。另一方面，作为历史结局，传统中国哲学采用了一整套崭新的术语，使得欧洲哲学在汉语化的过程中变成接近中国“通变”哲学的观念。它是马克思主义“中国化”实践的根基部分。中国从事着在新的历史和社会条件下传统“通变”哲学与时俱进中的继续。它的现代模式，是装备着西方哲学术语的理论化发展。

《学习十一届全国人大一次会议文件辅导（2008.3）》主要内容包括：第十一届全国人民代表大会第一次会议议程，政府工作报告，新一届国家机构领导人员名单以及文件内容等。

《中庸之道》是全球畅销书《柏拉图的灵丹》作者鲁·马利诺夫的又一畅销力作。全球化带给人们的欣喜正在慢慢减少，随之而来各各弊端困扰着人们。针对于此，作者通过考察当今世界的各种复杂矛盾现象，谋略借鉴三位东西方圣贤佛陀、孔子、亚里士多德的观点：中庸之道，来解决我们面临的问题和纠正错误的认识，从总体上启发人们运用三位对贤的哲学思想改善自己的生活，并促使我们的这个世界在全球化日益深化的情况下更人性化地进步。

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《大众民主：一种思想史的文本解读与逻辑重构》侧重以思想家的思想脉动为中心展开文本解读和逻辑重构，旨在倡导这样的一种政治理念：政治运作应该贴近大众，而大众也应该理性地介入政治。归根到底，大众民主的落实需要理性的公共生活。19世纪末期大众民主时代的到来，是“民主的决定性飞跃”，意味着大众超越精英对政治生活的垄断。然而，大众民主也是个十分矛盾、十分复杂的社会历史过程，其间甚至孕育着反民主的因素。从一开始，对于大众进入政治领域，就在人们中间引起了许多矛盾的情愫，由此决定了现代西方内部政治意识形态的基本分野：现实主义与激进主义。现实主义为了民主在大众社会中的可操作性，构思出精英民主，降低了民主的“大众性”；而激进主义则认为，除了选举精英，还应该关注如何让大众更多地参与政治，构建广泛的公共领域，“让民主运转起来”，“追求更多的民主”。