公元1066年1月，在北欧海盗长期侵扰和内部派系纷争内乱中，末代撒克逊国王闭上了遗憾的眼睛。消息传来，隔海相望的诺曼底公爵威廉随之起兵征服英格兰。在他们的眼里，满是对英格兰的土地、财富和王位的贪婪和渴望。然而，整整6个星期的逆风狂吹，威廉百般无奈，从圣瓦莱里教堂请出圣埃德蒙的圣骨，游行祈祷，以求圣人相助。第二天风向果然突变，威廉深夜率军进发，顺风顺水，翌日清晨便到达海峡西岸佩文西。仿佛是神助一般，防守的英军居然撤回泰晤士河。欣喜之余，威廉迫不及待地抢先登陆，没想到一下船就摔了个满嘴泥。威廉不怒反喜，认为这是一个吉兆。他高兴地喊道：你们看，我的双手已经抱住了英格兰。本书分为上、下两篇。上编围绕权利问题，探讨自由的制度空间，考察等级权利制度的形成和演绎，在此基础上，对制度的背景、建构、规范，以及制度的政治衡平演进等进行分析，最终揭示制度自由的意义；下编围绕宽容问题，着重讨论自由形成发展的文化氛围，从中世纪英国社会伦理生活（实践）和道德哲学（理论）的双重角度，展现宽容多元价值取向的形成、发展，以及深远的意义。

全球信息化是随着社会经济的发展，悄然兴起又迅速席卷全球的。人类的发展进入了信息社会的时代，信息社会就是信息和知识将扮演主角的社会。在信息社会，信息就像空气和水一样不可缺少，在社会经济生活中起着至关重要的作用。信息的价值只有在流动中才能体现出来，而流动起来的前提，就是要公开于社会。政府信息作为信息的一种，自然也是如此。《政府信息公开制度论》研究的主要问题是政府信息公开制度，这主要包括两方面的内容：一是从理论上建立政府信息公开的基础；二是具体研究政府信息公开的有关制度，同时，立足于我国国情和政府信息公开的实践状况，提出切实合理的立法意见与建议。

《经典通读》，一套将经典学术巨著进行全新通俗化编译的丛书，旨在引领读者轻松快速阅读学术经典，从而普及对人类影响深远的社会科学、自然科学的名家名著。《利维坦》，西方近代第一部系统阐述国家学说的经典著作，在西方政治思想史上具有划时代的意义。 《利维坦》是近代西方第一部系统阐述国家学说的著作，在西方思想史上有很大的影响。 在《圣经》中，利维坦原指一种巨大的水生怪物，可称水族之王。在这部著作中，即有人间的“利维坦”——这就是国家。霍布斯提出“自然状态”和“国家起源说”两个概念，认为国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，主张利用“国教”来管束人民，维护“秩序”。

毛泽东的读书不同于经院式的读书，他灵活地读书，最重视学以致用，抱着改造社会的目的读书，他一生经历无数，决策无数，从《毛泽东读书治国》中，你可以读到历史上的重大事件和他的阅读之间的不为人知的关系，也可以读到他的思维方法，他的读书方法。无论对于一个管理者，还是对于一个普通人；无论对于一个成年人，还是对于青少年，任何人都可以从毛泽东身上汲取到宝贵的人生财富和无价的人生智慧。

近来在文化研究和公民身份研究中出现的论争可能表明，这些领域内极少有共同之处。“文化”一司通常与博物馆、图书馆、学校、影院和媒体等既属公共又是私有机构的混合体相联系，同时，更加具体地说，是通过各种实践活动，与对话生成的意义和美学思想连在一起。另一方面，公民身份在更多时候被看做是关于成员资格、归属、权利和义务的。从制度上看，公民身份的所指范围通常是由抽象的法律定义所标示的，规定了谁被包括在政治共同体之内，谁又被排除在其外。确实，在某种情况下，身份要求与居住权必须切实分开。自由主义的观点可能提倡把公民身份的权利与大量的文化义务明确地相互分开。这种观点认为，公民身份标准的达成取决于特定文化类型。

本书的内容并没有关于公民身份涉及的那么多，也没有提到很多关于公民身价的历史，虽然书中有些作者也解决这些主题，相反，本书主要是用公民身份的概念来分析、理解甚至解决我们这个时代以及未来时代的问题之成果所产生的问题。正如我们将要看到的那样，传统的公民身份概念并不完全适用于那个目的，虽然我们可以从那些古老的概念中找到许多对我们时代仍然有价值的东西。尽管这本书并没有上述关于公民身份的内容那么多，但有关这个概念本身的一些话语可能有启迪意义，相当重要的原因在于本书中不同的作者把他们自己所理解的公民身份概念建立在不同传统的基础上。

《权力监督与制衡》从研究权力的基本概念着手，系统地分析了权力监督与制衡的基本原理，论述了中国古代权力监督思想、西方国家权力制衡理论，对我国权力监督制度进行了深入分析，提出了从夯实民主法治基础人手，进一步加大对权力的监督与制衡的力度，健全权力制约机制，合理配置权力结构，以期实现权力内核运行制衡的价值目标。作者结合多年实践的思考，对我国当前监督的热点、难点问题，以及完善权力制衡与防治腐败等问题进行了深入研究，不仅从理论上对权力腐败、民主法治、道德风险等方面进行了思考，而且有针对性地提出了构建权力监督与制衡的社会基础、经济基础、政治基础、法治基础的基本思路，强调制度创新、机制创新、体制创新，致力于权力监督与制衡的实践探讨。

《马克思的复仇：资本主义的复苏和苏联集权社会主义的灭亡》对马克思在20世纪的影响和资本主义的发展做了全景式的考察。作者认为，20世纪存在着两种通往社会主义的道路，一是资本主义之外独立的社会主义政权（指苏联），二是资本主义内部的议会社会主义，但它们在全球化中都失败了。究其原因，在于苏联革命没有实践马克思的思想，只是借用了马克思的名义。因为马克思认为，社会主义只有在资本主义得到充分发展的条件下才有可能。另外，从20世纪的历史发展看，虽然利润率下降趋势是一个根本要素，但全球化在抵制着这种下降趋势。市场与政府的较量，成为推动全球化运动的根本力量。它既是社会主义与资本主义斗争的结果，也是资本主义尚未得到充分发展的证明。代表未来的发展方向的，应该是一种比资本主义更高级的社会主义。

《大学生新四门思想政治理论课原著导读》为了贯彻中共中央宣传部、教育部关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见精神，推进思想政治理论课的教学，帮助教师和学生结合教材中所阐述的基本原理，研读教材中所列出的马克思主义经典原著和其他著作，《大学生新四门思想政治理论课原著导读》编者将“05方案”的新四门课程教材中所列出的全部参考文献，加以分类，编写了这本《大学生新四门思想政治理论课原著导读》。该导读力求忠于原著，结合现实，启发思考，重在提高教学的针对性和实效性。

在最广泛的意义上，这本书讲的是一个连字符（“一”）的用法，即英语表达中“民族一国家”中间的那个特定的连字符，它是如何成为一个被自然化了的等号的。本书从历史的角度探讨，在十九和二十世纪之交的中国——大约从甲午战争到1911年中华民国成立，这一自然化过程是如何开始、如何完成的。这是一部知识文化史，而不是社会史或制度史。很多读者似乎把我的观点理解为，在历史或者理论层面，民族主义（natlorlalism）涵义中的“民族”（ethno-nationalist）和“国家”（statist-nationalist）这两个组成部分是绝对可以分离而且互不交叠的。我在《界大舞台：十九二十世纪之交中国的民族主义》中阐述的观点与此恰好相反。把这两个概念分开，从而启发性地探讨一个我认为是被掩盖了的历史和理论问题——也就是，民族和国家是如何合二为一的：连字符的问题。写这本书的意义就在于寻找这两者在二十世纪早期融合的历史进程和历史与理论逻辑。作者希望这本书能在中国遇到赞同和反对它的读者，希望它能激发讨论以增强我们历史化地思考和研究历史可能性的能力。