从乡村权力结构角度研究绅权与国家权力的关系，这不仅是一个法律史学问题，同时也是公法学的重要问题。本书秉承历史描述与学理分析相结合的学术立场，以历史的长镜头深入中国明清到民初的乡村社会，探求乡村公共权力系统中曾经存在的一对权力关系——绅权与国家权力，揭示乡村自治如何在两者的博弈中得以实现，而绅权的消亡对于近代的乡村社会乃至政治国家产生了怎样的影响。

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《利维坦》全书分为四部分。第一部分开宗明义宣布了作者的彻底唯物主义自然观和一般的哲学观点，声称宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在，物质永恒存在，既非人所创造，也非人所能消灭，一切物质都于运动状态中。第二部分是全书的主腐朽 ，主要描述自然状态中人们不幸的生活中都享有“生而平等”的自然权利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，于是出于人的理性，人们相互间同意订立契约，放弃各人的自然权利，把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体，这个人或集体能把大家的意志化为一个意志，能把大家的人格统一为一个人格；大家则服从他的意地志，服从他的判断。第三部分《论基督教国家》旨在否认自成一统的教会，抨击教皇掌有**世俗政权的大权。第四部分《论黑暗的王国》，其主要矛头是针对罗马教会，大量揭发了罗马教会的腐败黑暗、剥削领婪的种种丑行劣迹，从而神的圣洁尊崇，教会的威严神秘，已经在霍布斯的笔下黯然失色。

《政治学原理》力图从分析政治与政治学、国家政权、政治政体等政治学的最基本范畴入手，探讨国家职能、国家形式、政党制度、政治团体、政治参与、政治文化和政治发展等政治现象的表现特征与一般规律。通过本教材的学习，学生能够树立正确的政治观、确立从事政治研究和实际工作的支配性政治价值；并切实掌握分析和认识政治现象的基本方法，从而具备分析现实政治现象的基本能力，提高认识复杂的政治现象的水平，比较深刻而准确地把握政治现象及其发展的基本规律。

《论自由/博雅经典阅读文丛》写于1859年，是自由理论体系的集大成之作。书中论述了资本主义制度下的公民自由权利，对个人与社会之间权力界限进行了精确划分，该书在西方被高度评价为是“对个人自由*动人心弦、*强有力的辩护”。通过《论自由/博雅经典阅读文丛》的论述，自由的范围更加广阔，自由原则和自由主义哲学在理论上与实践中都获得了更加广阔的发展空间。

作为第二次世界大战以来*为重要的政治现象，肇始于康乃馨革命的第三波民主化浪潮彻底改变了世界政治版图，然而，当前这一波新兴民主国家面临着前所未有的“退潮”之势。究竟哪些因素钳制着第三波民主国家发展呢？《制度设计与民主发展：基于91个第三波民主国家的定量定性混合分析》从当前比较政治学主流的制度主义分析维度切入，采用利普哈特的制度主义框架，考察政治制度的安排与新兴民主国家民主发展之间的关系。运用当前政治学界兴起的定量定性混合分析法，对1974年以来的91个新兴民主国家的一手选举数据分析表明，民主制度安排中的权力分享是转型初期的新兴民主国家民主得以生存的重要维度，但过分碎化的权力结构则又会阻碍第三波民主的进一步巩固。然而，制度安排并非民主发展的制约因素，政治精英以及普通民众对民主价值的虔诚亦是民主巩固过程中与制度设计相辅相成、不可或缺的另一个重要维度。

谢尔登·沃林在当代美国政治思想界是一个不容忽视的存在。《政治性、自由主义、颠倒极权主义：谢尔登·沃林政治学研究》通过对“政治性”历史的梳理，他“修复”了西方政治理论传统，恢复了政治理论的生命力；通过对自由主义的“清理”，他完成了从自由主义到民主主义的转型，同时找寻到了一个有别于自由主义的新的政治思想传统，即先于自由主义的民主激进主义；通过建构“颠倒极权主义”概念，他实现了对当下美国政治现实的深刻批判。

本书是宁夏区委党校面向公务员的培训教材。全书围绕“增强公仆意识”这一主题，分“理论篇”和“实践篇”两部分。“理论篇”阐述了“公仆意识的概念”“公仆意识的理论渊源”“公仆意识的历史传承”“增强公仆意识的重要意义”和“如何在新形势下增强公仆意识”。“实践篇”重要选取了“制度探索”“人民的好公仆”和“感动宁夏的好公仆典型”三个专题进行叙述，以帮助各级公务员提高素质和行政能力。

本书围绕国家构建这一命题，在国家治理和世界秩序两个层面上进行了讨论。 本书的主要观点：国家构建是*重要的命题之一，因为软弱无能国家或失败国家已经成为当今世界许多严重问题的根源；应当精简国家功能的范围，但是应同时加强国家功能范围内的能力；如何把强有力的制度移植到发展中国家；国际社会在对他国进行干预时应当重视事后国家构建的艺术。简而言之，建设小而强的国家不仅是民族国家自身的目标，也是国际社会援助或干预的目标。从国家概念的辨析，到组织理论的介绍，再到政治现实的反思，福山完成了关于国家构建的完整论述。

本书是日本学者深町英夫撰写的关于中国国民党新生活运动的专书。对国民精神的改造，需从生活形态的重塑开始。于是，在主政者的倡导下，在全国上下展开了声势浩大的对于诸如卫生习惯、吃喝拉撒以及儿童养育方法等国民生活领域的“切身”改造。在国家面临深刻的内忧外患之际，国民党政权何故发动并持续了这种略带肤浅、琐碎之嫌的启蒙运动？国民党政权何故且如何企图介入、干预中国人民的日常生活？在深町教授看来，由蒋介石发起的新生活运动，正是某种类型的“教养身体的政治”。透过历史学家之眼，又能于这场奇妙的运动中获得何种新鲜的发现？