科学社会主义是马克思、恩格斯创立的科学理论体系。这一科学理论体系从学理上说，有广义和狭义两种理解。按照广义的理解，科学社会主义即共产主义学说，是马克思主义的同义语；按照狭义的理解，科学社会主义是与马克思主义哲学、政治经济学一起被称为马克思主义三个基本组成部分之一的科学理论。本教材论述的科学社会主义是狭义上的科学社会主义。

《网络民主的可能及限度》由郭小安所著。《网络民主的可能及限度》把“网络民主”放在“媒介与民主”关系视角中加以考察，既对媒介与民主的一般理论进行溯源和总结，又从媒介和民主的现状和困境出发寻找网络民主兴起的背景，这种视角的切入使得“网络民主”的研究既能从媒介与民主的一般理论中吸收养分，又能在历史变迁过程中理清二者之间的复杂关系，既能理解媒介和民主关系为何能从分离状态走向融合，又能弄清媒介和民主走向融合的条件及后果……

黑格尔的权利哲学，实际上正是人类自由的必然性与现实性内涵所构成的思想体系，其历史性生长发展的“土壤”或“动力”，正在于生生不息进行着“知”和“自知”活动的人类精神自身。因此，黑格尔的权利哲学，绝不能机械地和外在地被理解为若干“正一反一合”三段论式的形式逻辑关系。相反，它正是人类精神自身的自然、道德及理性三种必然性自由本性的永恒活动与实践创造。可以说，黑格尔政治哲学的自由与权利体系，正是人类自身现实存在的全部真理的体现，同时是人类精神活动的实践创造物：政治世界：的真理和意义的体现。具体说，就是人类自身精神的自然、道德和理性必然性自由本性及其客观权利的历史性实现，在认知及论证方法上，则是事实、价值和理性三种必然性原则的结合与统一。黑格尔政治哲学克服了近代自由与权利政治思想的理论内容与其论证方法的分离性不足，即在理论上，个人的三种必然性自由和权利相互分离或排斥，在论证上，三种必然性原则或者相互混淆与僭越、或者相互独立和排斥。黑格尔的权利哲学，首先肯定并尊重个人作为自然有机体生命存在的自然事实及其必然的自由本性，将其实现为个人的生命权及财产所有权。但是，黑格尔反对将个人所有权绝对真理化，因为它在实践中必然导致不平等以及暴力和犯罪。其次，个人在本质上作为主观自我意识的理性精神主体，同时即是自在的道德主体，必须拥有内在的主观自由权，即“我的主体责任、我的意图以及我的福利”。这就是个人的道德必然性主体自治权利。然而道德上的这种“主体自治”权利贯彻到底，将必然导致它的自我叛离，即邪恶与伪善，奴役与专制。黑格尔因此认为，个人所有权与主体尊严、权利与义务，只有在现实的伦理生活组织中，即作为家庭、市民社会以及国家的成员才能得到具体实现。通过直接的爱和信任，个人在家庭中实现其自然和道德必然性权利内在的直接统一；在市民社会中，个人在自然和道德方面的个体特殊性与主观独立性自由获得充分实现。然而，以特殊性和主观性为原则的市民社会，无法照顾或解决其自身内“自然状态残余”造成的个人或家庭之间财产所有权的不平等、生存权的不平等以及贫困化问题。市民社会中的市场机制和法制体系并不关心所有个人的生存权、财产权及各种特殊福利是否真正得到普遍实现和满足。正是在这个意义上，黑格尔认为，普遍的人的个体生存权、特殊福利及道德尊严，只有在国家及其宪法体制下的伦理和政治秩序中，才能真正获得客观而稳固安全的制度性尊重、肯定和实现。人类精神自身自由本性的理性必然性与现实性，才由此获得了与之相一致的实体性客观存在。当然，黑格尔的政治哲学难免外部的批判性责难，马克思和波普尔分别代表了物质或实践对于精神或意识的批判以及科学技术方法对于哲学方法的批判。马克思社会批判的实践哲学，正是吸取了黑格尔权利哲学的思想精髓。黑格尔从人类精神中发现了世界真理和责任，马克思则从人类的物质生存和实践改造中发现了如何实现人类真理和世界责任的秘密。显然，黑格尔使马克思明确了社会批判和实践改造的方向，同时马克思认识到黑格尔精神的实践批判无法也无力代替物质的和实践的批判。波普尔则将黑格尔关于人类自由与权利在伦理国家中实现的历史辩证法，当做一种寻求终极真理或本质知识的本质论历史主义，严格地对立于自己的“技术社会学”方法，并视之为西方开放社会的敌人，指责其为历史主义方法论的国家主义、极权主义。这种指责实际上是对黑格尔政治哲学进行了理智形而上学的扭曲，超越了黑格尔的哲学使命。黑格尔权利踅学的超越性意义和价值正在于：它实现了人类自身真理与政治社会真理和意义的统一。现实政治社会必须承认并尊重个人内在的自然性与精神性、特殊性与普遍性品格，尊重并保护所有个体的自然、道德及理性必然性的自由本性及其客观权利。

尼科洛·马基雅维里，意大利文艺复兴时期的政治思想家、哲学家和剧作家。他年轻的时候作为佛罗伦萨使节出访过意大利各公国和法国，亲眼见识了强大的君主专制统治下人们的生活。他对这种罕见的政治形式非常着迷，因此强烈渴望美第奇家族也来统一意大利，这就是他创作《君主论》这本“君主启蒙读物”的基础。在这部关于如何获得和保持政治权力的经典著作中，马基雅维里通过理智的分析，论述了怎样统治世袭君主专制的国家。作者文风直率坦诚，令人耳目一新，同时也令人在其中感受到冷峻的现实主义。《君主论》为一个人的政治前途制定了实用主义的准则。密切联系二十世纪的政治动荡，这部对权力进行精确描述的著作，在历经五百年之后，仍然作为永不过时、令人惊叹的关于君主专制统治的政治论著，为今天的广大读者阅读和研究。

《城市政府质量管理研究》结合质量管理的相关标准和准则，界定了城市政府质量管理的基本内涵、基本原则、基本程序和目标模式；系统讨论了城市政府质量管理体系构建的基本要求、构成要素、基本程序和业绩改进方案；依据国家标准首次从运行绩效、顾客满意程度、财务绩效和人力资源绩效四个维度构建了城市政府质量管理绩效测量的指标体系，并在确定指标权重和样本选择的基础上，运用模糊综合测量模型对城市政府质量管理绩效予以实证分析；在城市政府质量管理体系构建和绩效测量研究的基础上，《城市政府质量管理研究》最后探讨其实践的基本策略。《城市政府质量管理研究》在城市政府质量管理的体系构建、绩效指标设计、模型适用性等方面体现了突出的特点和较强的创新性。

社会资本概念和社会资本分析框架是一种新的研究视野，它促使学术界不断探索新的解释范式，引起人们对现实世界中至关重要的信任、规范和参与网络等问题的关注。社会资本与民主关系命题一直是学术界争鸣和研究的重点。社会资本到底是什么？社会资本能否影响或推动民主政治的进程？社会资本对民主的作用机制又是什么？《社会资本与民主》选择了部分在社会资本与民主关系研究方面有代表性的文章，试图梳理和加深对社会资本与民主关系命题的理解，推动国内学术界深入探索作为一种研究框架的社会资本与民主关系命题。

本书是著名思想家、教育家和语言学家陈望道于1920年8月翻译出版的由马克思、恩格斯合作撰写的经典著作《共产党宣言》，该书是国际共产主义运动的第一个纲领性文献，标志着马克思主义的诞生。该书首版存世极少，目前全国仅发现11册，此次影印的即为上海图书馆所藏的初版和二版。

童星编著的《科学社会主义的理论与实践（第4版）》坚持逻辑与历史一致、理论与实际结合、价值与科学统一的原则，将社会主义作为理论、运动、制度“三位一体”的对象进行考察。全书分为三篇：上篇主要总结了马克思、恩格斯所完成的社会主义由空想到科学的飞跃，以及列宁所领导完成的科学社会主义由理论向现实的飞跃。中篇重点分析了第一种社会主义模式即苏联模式产生的社会背景、内容特征、历史贡献和内在弊端，并对曾经产生过重要影响的其他社会主义模式、发达资本主义国家以及发展中国家的社会主义思潮做了介绍和评析。下篇专门探讨中国特色的社会主义，包括毛泽东创立新民主主义革命理沦，领导中华民族经新民主主义革命走向社会主义；邓小平创立建设中国特色的社会主义理论，领导中国实行改革开放、走上富民强国之路；以江泽民为核心的党中央提出“三个代表”重要思想和社会主义初级阶段建设纲领，以胡锦涛为总书记的党中央提出“全面小康”、“科学发展”、“和谐社会”的奋斗目标，将中国特色社会主义事业进一步推向前进。

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《西方法政名著精要（第2辑）》以商务印书馆汉译名著为蓝本，遴选了马基雅维里的《君主论》、哈林顿的《大洋国》、洛克的《论宗教宽容》、卢梭的《爱弥尔？论教育》、勒鲁的《论平等》、德萨米的《公有法典》、托克维尔的《论美国的民王》、梅因的《古代法》、斯宾塞的《社会静力学》和卡多佐的《司法过程的性质》共10部法学、政治学经典著作合编为《西方法政名著精要》（第二辑），作为已出版的《西方法学名著精要》（第一辑）的延续。每本书的解读包括三个部分：作者简介，著作导读，原著精要。《西方法政名著精要（第2辑）》的追求旨趣在于，将西方法学、政治学经典原著通俗化，又确保其符合原著的精神原意，使其简洁化却又保留其思想体系、思维逻辑的本色，力图使有一定知识和文化的人都能读懂这些经典著作，把握其精神要义。