《行政哲学研究》从体系构建、内容探讨、应用拓展这三方面，对行政生活进行哲学反思，探索行政之真，追求行政之善，塑造行政之美，建构关于行政生活的真的理念、美的理念和善的理念，驱使行政生活达到真善美统一的境界。

《马克思恩格斯学说与现代理论》力求把理论研究与现实研究结合起来，作者在书中对马克思恩格斯学说与现代理论进行了系统而深入地研究。《马克思恩格斯学说与现代理论》既注重全面理解和把握马克思恩格斯学说的基本价值，又注重对现代理论的理解、把握和提升，作者力图揭示出马克思恩格斯学说与现代理论之间内在的一种一脉相承的思想渊源性联系。《马克思恩格斯学说与现代理论》着重用学术的形式表达哲学思想，用思想的方式关注现代理论，用思想传递我们这个时代。《马克思恩格斯学说与现代理论》观点独到、内容丰富、资料翔实，是用思想的方式面对时代与现实的一部力作。

《村将不村：鄂中村治模式研究》通过对艾村村民生活和村庄治理的考察，展现了原子化村庄中村民的生活逻辑和村庄的治理逻辑，以及在市场经济和村民自治的影响下，村民的生活逻辑和村庄的治理逻辑的演变。在艾村这类缺失社区记忆的村庄，原本就不强大的传统力量，在市场经济的冲击下迅速弱化，农民行为的理性化更加彻底。在市场经济和村民自治的共同作用下，原子化村庄的村级治理表现出相应的特点。

马基雅维利是西方思想史上遭受非难最多的伟大思想家，他的思想对政治生活中的道德基础产生了重大威胁。迄今为止，他的名字仍然作为狡猾、口是心非和在政治事务中运用欺诈的象征。罗素认为对他的毁谤“一大部分出于恼恨人坦白自供坏事的伪君子的愤慨”。事实上，真实的马基雅维利却是另一种面貌。布克哈特在《意大利文艺复兴时期的文化》中指出：“在所有那些认为有可能建设一个国家的人们当中，马基雅维利是一个无与伦比的伟大的人物。他把现存势力看做是有生命的和能动的，对于可能采取的方法，观察得广泛而精确，既不想自欺也不想欺人。他的不矜虚荣和不尚浮夸，无人能及；的确，他不是为一般群众，而只是为了君主和执政者，或者是为了私人朋友而写作的。对他来说，危险并不在于他冒充天才或在于思想体系的错误，而在于他自己显然也难以控制的强有力的想象力。他的政治论断的客观性，其坦率程度有时令人吃惊，但它却是危急存亡之秋的朝代标志。在那个时代里，人们是难于相信正义或者别人有正义的行为的。我们如果从道德观点上来衡量而对他感到愤怒，那是没有必要的，因为我们已经看到我们自己这一世纪的政治家们是把政治道德理解为什么意义的。”尼科洛·马基雅维利（1469-1527）出生于佛罗伦萨的贵族家庭，至父亲一代时，除四壁图书外已一无所有，因此没有机会学习希腊文，拉丁文也只得以自学为主，但他在人文学科方面接受了较好教育。1498年，马基雅维利出任第二国务厅长官，后兼任共和国执政委员会秘书，负责外交和国防，经常奉命出入意大利以及外国的宫廷。皮埃罗·索德里尼为佛罗伦萨旗官（首席执政官）执政时，他被委以重任，在外交和国防方面发挥了非常重要的作用。1512年，索德里尼被废黜，美第奇家族重新成为佛罗伦萨的主人，马基雅维利被免除一切职务。

《超越自由民主》提供了生动而富有启示的贡献。文化和价值观的差异将如何赋予不同文明下的现代性建制以不同形式？这将是21世纪的一个重大争论。贝淡宁援用哲学分析和广泛的经验知识，审视儒家在东亚持续的重要性，以及与民主、人权和资本主义的关联。更进一步，作为一位规范伦理学家，他将这一论题进一步延伸，为这种持续的差异提供一种正当性论证。

《异中求和：当代西方多元文化主义政治思想研究》对当代西方流行的多元文化主义政治思想进行了较为全面的研究。指出：多元文化主义主要是一种以寻求多族群共存为主要内容的政治思想和政策实践。主要以族群与国家关系为视角，通过总论和人物流派两篇对该思想进行了较为全面的介绍和分析。在此基础上，分析了这种政治思潮的基本特点和局限，指明了这一思想的基本倾向，同时对当代中国的和而不同的民族观进行了分析和论证。《异中求和：当代西方多元文化主义政治思想研究》多采用第一手资料，所选择的十多名思想家均为加拿大、美国、英国、澳大利亚、德国、法国等多个国家多元文化主义政治思想方面的重要代表。《异中求和：当代西方多元文化主义政治思想研究》内容广泛，视角新颖，辐射范围广，较为集中地反映了当代西方族际政治理论的学术前沿，为目前国内首部较为系统地研究西方多元文化主义政治思想的学术专著。对目前中国的族际政治理论研究具有相当启发性，适合于政治学和民族学研究等方面学者和社会科学爱好者阅读和参考。

《关系视野中的宪政与民主》是一部系统研究宪政与民主关系的学术专著。书中详细比较了宪政与民主在概念、理论渊源、价值取向、理论基础、内容侧重点等方面的异同，较为深刻地剖析了两者之间的冲突、互补、支持和契合等复杂关系。该书还对宪政与民主在近代中。国的传播情况进行了考察分析，认为近代中国存在着“民主思维压倒宪政思维”的现象，并将此归结为中国近代政治现代化失败的原因之一。在上述研究的基础上，该书认为未来中国政治文明的建构可“先行宪政”，并“给民主适当降温”。全书融学术性与实践指导性于一炉，对中国未来政治文明建构路径提出了富有个性且不乏启迪意义的看法。

政策分析的社会责任可以划分为两种，即对理性的责任和对民众的责任。要落实对理性的责任首先又是个伦理问题。因为政策分析的原动力在于为人类社会状态的改善做出贡献，这里所说的贡献必须是以关于社会健康的明确概念，换言之以伦理的基准导入的。这意味着负责任的政策分析是无法回避伦理分析的，舍此政策分析则缺少基本的知性指导；要落实对民众的责任首先是个民主问题。知识和技能是为少数人的利益驱使还是为大多数人的利益服务，最终影响决策的知识来源于单一的渠道还是更广泛的渠道，类似问题可以考验并检验专门知识与活动的大众的责任关系的深度。

公共管理是以政府为核心的公共部门运用管理学、政治学、经济学、法学、社会学、系统科学等多学科理论与方法对国家和公共组织进行有效治理的管理活动。公共管理学是运用管理学、政治学、经济学等多学科理论与方法研究公共组织，尤其是政府组织的管理活动及其规律的学科体系。它是一个科际整合的交叉学科群，是以解决公共问题为导向的应用科学。政治学虽然烙有明显的西方学理印记，但是处于转变时期的中国需要其现代的观念、制度设计和生活指引，这就要求人们在从事政治学研究时，必须将西方学理、中国传统与当下需求紧密集合起来。本书循着政治结构分析的进路，从勾画政治学轮廓入手，对政治生活的价值层面、文化构成进行叙述，接着对政治制度、政策过程进行解析，再就是对政治组织与政治生活进行描述。此外，每章最后都提供了可进一步阅读的的书目和一个引人思考的案例，以便读者将枯燥的理论论述与有趣的政治实践联系起来，增加阅读兴趣。

是明代内阁首辅，大学士张居正亲自编撰，取唐太宗“以古为鉴”之语名之，书成于隆庆六年。该书供当时年仅十岁的小皇帝－明神宗（万历皇帝）阅读的教科书。此书共收纂从尧舜至北宋上下四千年以来历代贤君圣主励精图治、兴国安邦的典故81则；历代昏君暴主祸国殃民、穷奢极欲的典故36则，全书共117典117图，图文并茂。