《阿伦特与政治的复归》是国内学界研究阿伦特思想的第一部专著，也是了解西方共和主义政治哲学的重要参考资料。汉娜？阿伦特是20世纪西方最具原创性的大政治思想家，她在后极权时代呼唤政治的复归，力陈公共政治生活存在之理，开启了古典共和主义的当代复兴，《阿伦特与政治的复归》在语境关照与文本解读的基础上，详细剖析了阿伦特政治概念之缘起、内涵、预设及意义，不仅为理解阿伦特的著述、把握阿伦特的意图提供了恰当的视角，而且为更好地理解政治经验、思考政治现象提供了丰富的理论资源。

“演讲！演讲！”他们正在喊你上讲台——你要说什么？销售下降了，成本提高了。你将说什么话来推动你的销售量再创新高？ 是不是需要几个好的思想来烘托你的文章和故事的主题？ 这是一本经专门遴选的警句汇编，囊括了来自政治家、诗人、首席执行官、喜剧家的近4000条警言智语。言者跨越古今，既有赫赫有名的大人物，又有鲜为人知的小人物；你肯定能够从中找到适合自己的话题！　《权力语录》是由丹尼尔·B·贝克搜集整理的警句集，其英文版依据专题首字母的英文顺序排列，大多与政治生活相关。《权力语录》收录的近4000个警句，并非全部来自英文作品，对非英语源语，本中译本予以保留，供读者对照阅读。这既是对中、英文转译水平的检验，也有助于读者感受不同语言文字的魅力。

《马克思主义国际问题基本原理（套装上下卷）》在认真阅读原著的基础上，对马克思和恩格斯关于国际问题的基本理论，对列宁、斯大林、毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛对这些基本理论的继承和发展，进行了比较完整、系统的解读。尤其书中大量引用的原著，对于科学准确理解马克思和恩格斯国际问题基本理论、科学准确理解这些基本理论的与时俱进性、科学准确理解这些理论俄国化和中国化的进程．对于建立中国特色马克思主义国际问题理论体系、形成中国特色马克思主义国际政治经济学，对于运用马克思主义的基本原则处理一切国际事务．都具有重大的理论意义和实践意义。

本书系作者对《联合国人权教育十年行动（1995—2004年）》和《世界人权教育纲领（第一阶段）（2005—2007年）》的一个回应。主要介绍了世界人权教育的概况、人权教育的法理基础、人权教育与国家的关系、人权教育与国际人权条约、人权教育与国际人权机构以及中国的人权教育等内容。收中认为，人权教育是国家依《联合国宪章》、《世界人权宣言》和有关国际人权文书所应承担的一项义务；人权教育权构成每个人都离有的一项特别人权；人权教育有利于国际人权条纺更好地实施。各种国际性的人权机构都有义务推动人权教育在世界各国的开展。本书适合于从事国际人权法学教学、科研的相关人员使用。

如何对待民主社会主义，直接关系到我国的指导思想和社会发展方向、党和国家的前途和命运、亿万人民群众的切身生活。批判民主社会主义思潮，坚定不移地走中国特色社会主义道路，这是当前哲学社会科学界面临的一项迫切而又艰巨的任务，本书在这方面起了先锋旗帜作用。 民主社会主义思潮主要表现为有些人提出我国的改革方向应该是走欧洲社会党的道路；放弃马克思主义的阶级斗争学说，按照全民党的思想改造党，并把党的名称改为社会党；民主社会主义是社会主义的一种模式，是更加完善的社会主义模式；未来世界不是社会主义取代资本主义，而是社会主义与资本主义大融合，成为一个既有社会主义因素、又有资本主义因素的“混合经济”等等。本书向我们系统介绍了民主社会主义的历史源流，主要思想，典型社会实践等，但更重要的是揭露它资本主义的本质，批判它的各种错误论点，划清科学社会主义与民主社会主义的界限。全书不仅是用马克思主义的科学社会主义观点从理论上对民主社会主义进行批判，更是以戈尔巴乔夫“新思维”和“人道的民主社会主义改革”导致苏东剧变的现实案例从实践上批判这种观点的错误和危害。

本书为公法研究丛书之一，主要研究了我国的法治路径，以报告的形式呈现。全书共分四篇，内容包括：中国案例指导制度、中国司法地方保护主义批判、中国法治进程中的权利冲突及其解决机制、扩大公民有序的政治参与的法制机制。

是当代西方政治学领域中分析权力的经典著作。作者批判性地分析了达尔的“第一种维度的权力观”和巴克拉克与巴拉兹的“第二种维度的权力观”，提出了“第三种维度的权力观”，由此讨论了潜在议题、政治议程控制、潜伏的社会冲突以及虚假意识与真正的利益等更深层的问题。

《中国乡村治理模式变迁的社会资本分析：人民公社与乡政村治体制的比较研究》作者运用社会资本理论分析新中国乡村治理模式的变迁，通过比较人民公社和“乡政村治”体制的治理绩效，探讨了影响中国乡村治理模式制度绩效的深层原因，选题新颖，至今未见这样的成果，具有创新意义。论文认为，社会资本状况是影响乡村治理模式制度绩效的重要原因；传统社会资本对乡村治理具有积极和消极两个方面的影响：一方面要对传统社会资本继承和发展，实现传统社会资本的现代转型，另一方面要积极培育现代社会资本，以进一步提升乡村治理绩效。论文还对林毅夫、施坚雅的相关观点进行了辨析，提出了自己不同的看法。这些认识都是有见地的，带有创新性，具有理论意义和实践价值。

本书探讨了宪政理论和实践的发展，作者把宪政定义为通过政治权力的多元分配从而控制国家的强制力量的政治制度。书中探讨了宪政实践的主要历史阶段：古代雅典、共和时期的罗马、文艺复兴时期的威尼斯、荷兰共和国、17世纪的英格兰以及18世纪的美国，其中对传统范式中较为忽视的威尼斯共和国和荷兰共和国的分析尤为引人入胜。由于作者把制度史研究和政治学分析与丰富多彩的历史事件和活跃生动的智识氛围融合在一起，使得此书更具可读性。

社会主义是贯穿于20世纪民主政治的一个活跃的理想。即使那些反对它的人也都意识到了它的潜力。但社会主义的涵义仍是晦暗不明的，而由政治哲学家提出的用以解释它的现有理论也未能把握住通常人们思考社会主义问题的方式。本书提出了一种新的理论。戴维·米勒指出必须在语境中理解正义诸原则，每一原则都在不同形式的人类结合体中得到认同。由于现代社会的复杂性，政治理论也必定是复杂的。　本书所展现的正义理论和大多数其他晚近的由政治哲学发展而来的观点不同，除了对流行的观点更为敏锐以外，它更加密切地关注到正义原则所处的社会环境。这一关注的焦点赋予理论较少的抽象性。我相信，它也提高了理论的政治相关性。我也很敏锐地感觉到，在这写这本收书的过程中，在政治哲学家们，特别是那些我们称作平等主义的自由主义者们所辩护的社会正义观与适宜于向当今的自由主义社会提出的政策变革的类型之间的巨大鸿沟。当然，社会正义常常是而且必须常常是一个批判性的观念，一个向我们提出以更大程度的公平的名义变革我们的制度和实践的挑战的观念，但它并不应该只是简单的乌托邦。