没有执行力就没有执政力，没有执行力就没有公信力，执行力首先是观念问题，要提高政府的执行力首先必须树立依法行政、依法办事的法治观念。提高行政效能，增强政府执行力和公信力，关键在于加强对权力运行过程和结果的监督与问责。《政府执行力》一书是国内第一部研究政府执行力的专著。2006年3月5日，温家宝总理在十届全国人大四次会议上所作的《政府工作报告》中明确提出，建立健全行政问责制，提高政府执行力和公信力。这是“执行力”概念第一次被写进《政府工作报告》，标志着政府执行力建设被正式纳入国家治理范畴。2007年3月5日，温家宝总理在十届全国人大五次会议上所作的《政府工作报告》中提出，当前和今后一个时期，要以转变政府职能为核心，规范行政权力，调整和优化政府组织结构与职责分工，改进政府管理与服务方式，大力推进政务公开，加快电子政务和政府网站建设，提升干部队伍素质，全面提高行政效能，增强政府执行力和公信力。这再一次表明了中央提高政府执行力的坚定决心。

本书是对政治理论中的一系列争论加以介绍，这些争论集结在有关自由主义的社群主义批评的标签下，1980年以后成为这一学科的核心，并且仍然以这种或那种方式丰富着某些当代理论。　本书章概要介绍了我们所认为的当代自由主义理论的典范表述，由罗尔斯在《正义论》清晰表述的公平正义理论，建立了一个贯穿全书的问题议程，然后，我们依次陈述了四个一般被认为是社群主义者的思想家对于自由主义的批评意见。

时至今日，“自由·平等·博爱”这三位一体的价值观，似已成为某种不容置辩的普世信条。1859年，约翰·密尔推出自由主义经典《论自由》，然而早在他辞世的前一年，已遭到斯蒂芬针锋相对的辩驳，这些反潮流的阐释1873年即结集为《自由·平等·博爱》：自由作为服务于社会福祉的要素之一，本身只具有工具性价值，因时因地而有利弊；平等与自由在一定程度上是矛盾的，因各人资质与所处环境不同，自由造成的结果恰恰是最大的不平等；人类因为不可避免的利益之争，及对社会前景与真善美的不同理解，也不可能达致博爱的境地。信言不美，本书论点或许刺耳，所揭示的现实世界图景不甚美好，但也许更接近真实。对于身处娱乐时代的我们，这样一本特立独行的振聋发聩之作，再一次提醒了思考的价值。

马克思主义是发展的科学，它适应时代的需要而产生，并在无产阶级和人类解放的实践中，在不断吸取人类文明成果的基础上，在与种种非马克思主义思潮的斗争中，不断地丰富和发展。《马克思主义发展史》旨在系统研究马克思主义理论产生的时代背景和历史必然性，考察马克思主义发展的历史过程及其基本历史阶段，总结斯大林、毛泽东等对马克思主义思想的继承和发展。对于我们正确认识马克思主义的本质和特征，学习和研究马克思主义基本原理，具有重要的理论和实践意义。

国家是政治权力这一广泛现象的最有效的、最重要的现代表达形式。本书提供了一幅现代国家的追根溯源的、简洁易懂的新图景，尤其是集中于对民主国家的起源和本质的描绘。波齐广泛地梳理了国家的概念，区分了早期国家、后来国家以及当代国家之间的特征差异。他对国家的“历史演进”进行了深入描述，从封建统治形式的解体一直到近代自由主义民主国家的出现。波齐还讨论了当代自由主义民主国家中最重要的一些发展变化：国家规模的增长和国家活动的分化，以及由此产生的政策与政治之间的分离。波齐总结了一党制国家的典型特征，分析了为何这一体制在推动工业发展时遇到诸多困难。最后，波齐指出了当代国家发展在军事领域、生态领域和国际经济体系中遇到的挑战。

本书由西安交通大学考研政治核心辅导团队精心打造而成，对今年可能考的各门课程重点范围进行预测，旨在帮助考生们在全面复习的基础上把握重点，深入分析，以获取高分。本书与《考研政治考点突破》为姐妹篇，如果考生能在冲刺阶段把这两本书结合在一起复习，能起到事半功倍的效果。

亚历山大•科耶夫，一个谜一般的人物。他对后现代思想的影响如此知名，却鲜被理解。同时透过马克思和海德格尔的双重视角来阅读黑格尔，科耶夫创造出了一套狂野的理论，如果说不是一种催眠般的混合物的话。在这本书中，德鲁里展示了科耶夫的黑格尔主义的本质，以及它同时对法国知识分子和美国知识分子所有的那种非凡影响。根据德鲁里的说法，科耶夫认为历史是一场悲剧，上演着冷酷、无情、工具性的和没有感情的理性主义如何征服这个世界的故事。德鲁里认为，科耶夫将现代性观念视为乏味理性的决定性胜利， 这构成了后现代思想的基石。从科耶夫提供的这种世界图像中诞生了一种隐晦的浪漫主义，它表现为一种深刻的怀旧。早已被理性摒弃的东西诸如荒诞、疯狂、混乱、冲动、本能、激情和膂力，被重新拾起。在德鲁里看来，这些理念浪漫化了无故暴力和反理性主义，而正是它们塑造了后现代世界。

《毛泽东实事求是思想新探》以四项基本原则作指导思想，坚持正确的舆论导向。同时，又按照解放思想，实事求是，与时俱进的思想路线，提出自己的新观点。实事求是乃是毛泽东为主所创立的中国共产党的思想路线，是毛泽东思想和邓小平理论的精髓，是攸关党的成败的关键问题。因而研究此问题是十分重要的，不仅有历史意义、理论意义，而且有重大的现实意义。

政府信用是社会公众对一个政府守约重诺的意愿、能力和行为的评价，是在政治委托一代理关系中产生的代理人信用，反映了公众对政府的信任度。作为社会稀缺资源，政府信用的稀缺有着内在的根深蒂固的原因，最主要是由于委托一代理关系本身以及代理人和委托人各自存在的风险所造成的，对此稀缺性无法完全克服。 然而这种稀缺资源却是社会经济政治发展所必需的、起加速器作用的资源，它可以节约经济过程中的交易成本、促进市场化进程；可以增强政府合法性基础、推动法治国家的建设；能够有效增进社会福利、促进和谐社会的建立，因此政府信用对于社会发展的作用是不容忽视的。全能政府由于其政府信用职责范围的无限性和信用实现能力的有限性之间的内在矛盾，因而无法有效实现政府信用承诺；与市场经济体制相适应的责任政府必须严格限定政府信用的职责范围，提高信用实现的能力，以有效地维护和提升政府信用。 任何一个社会和政府都必须重视政府信用建设，为此就需要加强政府信用管理，在体制建设上需要转变政府职能，建设现代服务型政府，建立和完善监督约束机制、政府信用激励机制加强对政府官员的道德教育尤其是信用道德教育；由于政府信用与公众对政府的动机和行为的了解程度密切相关，所以必须加快政府信息的公开化进程，促进双方之间的了解以有效增进公众对政府的信任。 对于当代中国的政府信用建设而言，除了强化政府信用的一般管理外，还需要注意中国的一些比较特殊的情况：扬弃中国传统的政府观念尤其是对于政府和公众关系的传统观念；注意借鉴西方发达国家和一些发展中国家政府信用建设的经验；特别是要加大对腐败这个政府信用的大敌的治理力度；建设中国现代政府公务员队伍时，在借鉴发达国家后官僚制建设经验的同时，首要的任务还有尽快完善与工业化相适应的官僚体制建设。

综合景观同时表现为集中和扩散。二者成功地缔结联盟之后，集中和扩散各自的特性便通过综合景观在更大的规模上得到了发挥。同时，它们各自此前的实践应用模式也已经发生了极大的改变。就集中而言，控制中心现在已经变得隐蔽；从扩散的角度来说，景观从未以如此的规模在几乎所有的社会行为和社会对象上刻上它的印记。综合景观的最终意义就在于，将自我彻底融合到它一直着力刻画的现实中去，并且根据其刻画的内容不断地重新建构现实。因此，这样的现实不再将综合景观视为某种外来物而与之对立。目前，景观已经无孔不入地扩散到现实存在的方方面面中去了。