国外对马克思主义社会时空观的研究已经取得了一定的成就，特别时列斐伏尔和大卫·哈维分别从日常生活批判和《资本论》入手为马克思主义社会时空观的发展贡献了力量。但是他们没有把社会时空理解为马克思的劳动价值论与唯物史观和共产主义思想有机统一。 为此，我们从所有制与社会时空的关系入手，研究了生产方式中的原生形态和次生形态。明确原生形态主要跟作为空间生产力的土地有关，而次生形态主要跟作为文明生产力即积累的社会劳动时间有关 。 同时，我们运用马克思的时空观对对海德格尔的时空思想进行唯物主义的批判，明确了他在阐明作为社会形式的使用价值方面的独到之处。对黑格尔辩证法中的唯心时空观进行了唯物主义的批判。

该书收录了苏虹博士近年来在香港《大公报》发表的国际关系、两岸关系时评140余篇。全书共分为三个部分，第一部分为“阳关陆路：两岸合作共谋发展，一意孤行自毁前程”，通过评述近年来台湾政局和两岸关系发生的重要事件，探究两岸关系何去何从。第二部分为“雾岛迷云：岛内政局云谲波诡，蓝绿争斗颓势难改”，将视角聚焦到台湾内部扑朔迷离的政治风云，分析了台湾各个党派的政治主张和*新动态。第三部分为“台海大势：美日插足居心叵测，维护和平势在必行”，作者从国际政治的宏观视野剖析美、日等国及中国台海两岸的双边或多边关系，通过厘清各个历史事实，拆穿美日企图遏华阴谋。全书三部分所包含评论文章逻辑层次分明，字句间浸润着作者的爱国情怀与人文关怀。

本书用较大篇幅对代议制度与选举制度、代议制度与国家机构、代议制度与政党制度、代议制度与利益集团等问题进行研究，明晰了代议制度存在和发展的社会历史条件，并总结出代议制度产生、发展及其运行的规律。 本书创建了代议制度研究的理论体系，为代议制度领域进一步研究打下了基础，并对比较宪法学的完善和发展进行了有益的探索。时至今日，对代议制度的基本理论、制度构建及其实际运行进行比较研究，在新时期的中国政治发展和革命中，依然具有相当重要的理论意义和实践价值。

本书依据中宣部、教育部下发的“高校形势与政策教育教学要点”，结合当前国内外形势和高校思想政治工作及大学生成长的特点而编写。本书紧密围绕学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，把坚定“四个自信”贯穿教学全过程，重点讲授党的理论创新新成果，重点讲授新时代坚持和发展中国特色社会主义的生动实践，引导学生正确认识世界和中国发展大势，正确认识中国特色和国际比较，正确认识时代责任和历史使命，正确认识远大抱负和脚踏实地。

著名的当代思想家、耶鲁大学教授詹姆斯·斯科特曾告诉我们国家的视角为什么是错的。现在，在这本简短易懂、极其个人化的新作中，他论证了无政府主义者的视角为什么重要。他用引人入胜、斗志昂扬，甚至幽默的方式，捍卫重视地方性知识、常识、个体创造力、自发性的无政府主义思维，令我们能够审视世间百态……小到学校、工厂、养老院、游乐场里的日常社会政治互动，大到民众抗议和革命。

从善的基本原则出发，格林进入政治领域，根据善的共同性和个人之善与他人之善的一致性，他指出早期自由主义所主张的自由放任主义是一种消极的自由观，他担倡一种符合共同之善的积极的自由观。格林的积极自由必须通过国家来实现。一方面，限制“为所致为的自由”需要一种公共权力机构。另一方面，积极的自由的实现还要靠国家提供保障。从消极的自由观出发，早期自由主义对国家也持一种消极的态度。他们主张个人是可以自律的，作为一种强制手段，国家的作用充其量不过是为了个人自由的实现提供保障，就像“守夜人”一样，国家的职能仅限于保护私人财产和人身安全，维护社会秩序和保卫国防。格林批驳了作为自由放任主义理论基础的社会契约论和自然权利说，主张国家的积极职能，认为国家对于个人的幸福和共同之善的实现来说，不仅是必不可少的条件，而且可以积极地促进个人幸福。对于作为公共福利的代表的国家，个人在道德上必须服从。

《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论学习指导》的编写严格遵循“马克思主义理论研究和建设工程重点教材”《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论（2018年版）》的整体理论框架，吸收、借鉴国内外很多专家学者的研究成果，按“内容概述———习题训练（含参考答案）———阅读思考”三大板块编写，其中“内容概述”力求凝练新教材的教学要点；“习题训练”（含参考答案）试图聚焦新教材中的重点难点问题，并给予精当的解析；“阅读思考”则着力拓展学习视野，考查学生分析问题、解决问题的能力。

社会文明是中国特色社会主义文明体系的重要组成部分，体现了人类社会发展目的的一种文明形态。社会文明分为广义和狭义两种类型。广义的社会文明是指人类在改造客观世界与主观世界的过程中取得的一切积极成果的总和，体现在经济、政治、文化、社会（狭义）、生态等方面的全面进步。狭义的社会文明是指人类在社会生活领域从事社会关系实践的过程中取得的一切积极成果，是社会生活进步的标志，是与物质文明、政治文明、精神文明、生态文明相并列的一种文明形态。本书以我国学术界提出社会主义社会文明概念的时代背景为切入点，首先系统地论述了社会主义社会文明提出的时代背景、理论基础、重大意义。在此基础上，进一步分析社会文明的定义、内涵和特征，社会文明与人类文明体系，社会文明与实现社会和谐等基本理论问题。然后回顾梳理了新中国成立以来我国社会文明建设的历程，总结了其经验教训。最后，本书全面探讨了我国社会文明建设的主要任务和路径选择。

人民民主是社会主义的生命。面对错综复杂的国际政治发展局势、盘根错节的国内民主化发展情况以及诸多不可测的突发性因素，如何有效建设中国特色社会主义民主，是目前我国社会科学研究面临的重要课题。《中国特色社会主义民主建设中的价值理性和工具理性》以价值理性与工具理性为载体，系统研究我国民主建设中价值理性和工具理性的发展脉络、理论内容、逻辑关系、现实功能、发展成就、存在问题、建设重心、关键路径、经验启示等，透视中国民主建设中理想与现实、目的与手段、内容与形式等理论与实践问题，以特有视角展示了中国特色社会主义民主建设的主要内容。

民生是人类社会发展的永恒主题，民生幸福是中国共产党带领人民始终不渝的追求。新中国成立后特别是改革开放以来，人民生活接连摆脱贫困、解决温饱、总体达到小康，伴随着21世纪进入全面转型升级、建设全面小康的新时代，民生发展中的新问题大量出现，民生需求与供给的矛盾更加突出，需要在民生实践不断创新基础上系统总结研究民生理论的新发展，对关涉当代民生的重大问题作出符合时代的理性回答，以利于民生事业全面健康发展，助推跨越“中等收入陷阱”，提升共产党的执政效果，助力以民生幸福为核心的“两个一百年”中国梦的实现。正是基于这样的认识，在国家和省社科规划办、邢台学院等方面大力支持下，开展了为期五年多的“中国特色社会主义民生理论研究”，尝试在对新中国以来特别是改革开放以来中国特色社会主义民生建设的实践与思想发展进行系统梳理的基础上，对中国特色社会主义民生理论的基本问题作出初步解答，尝试对特色民生理论的科学体系有个初步建构，并促进中国特色民生学的建设。