《中国人口造势新论：中国历代人口社会与文化发展》适合于对中国历代人口政治经济社会与文化发展有兴趣的广大科研人员阅读。中国的现况是历史文化演变的产物，中国新文化的重建必须穷究既往，正本清源，才能药到病除。虽然我们对中国文化的重建已经做了许多重大的努力和尝试，但是对中国的历史显然仍需不断地再认识。《中国人口造势新论：中国历代人口社会与文化发展》就是从人口运动规律、家庭、王朝周期机制等不同的角度，来重新检视中国几千年来社会文化演变的过程，追溯探讨家庭社会文化的历史渊源，审查人口的量级规模在与它们交织演变过程中的相互作用，审查旧的变量，寻找和检查新的变量。这就是《中国人口造势新论：中国历代人口社会与文化发展》的新颖独特之处。作者查阅和应用了大量的历史资料，对所提问题均有自己的见解和观点。该书有一定的理论性、参考性和可读性。

《博士论丛：新时期中国人口迁移》选取改革开放以来的新事物和新趋势，与人文地理学关系密切的课题——新时期中国人口迁移问题作为研究客体，首先对人口迁移进行理论和实用的界定，评述现有迁移理论，提出适用于我，国的理论模式，分析了新时期人口迁移的形成机制：外部机制即空间差异及由迁移者的心理因素差异和迁移者所处的家庭生命周期决定的内在机制。通过回顾历史，从宏观角度探讨新时期人口迁移的新特征；并围绕总量分析、三大地带迁移、省际迁移和省内迁移四个侧面，对新时期人口迁移进行时空分析，认识其未来趋势。《博士论丛：新时期中国人口迁移》还就新时期人口迁移的热点问题及适宜的人口迁移进行了颇有见地的探析。

本书目录简介：辑一 荒原房生记；辑二 心中的英雄；辑三 狡猾是一种冒险；辑四 星空夜话。：《与生灵共舞》 此书主要包括了《荒原访生记》、《斑羚飞渡》、《最后一头战象》、《狼的母性》、《与狼谈判》、《血战饿豺》、《人虎情》、《我的一次奇遇》、《猴王的罗曼史》等。我们的先人很早就开始通过身边的生灵来体悟自然与人生，于有限的生命中感受万物的生生不息，以及宇宙的永恒。随着文明的发展，动物昆虫已不再仅仅意味着一顿丰美的晚餐。

《长江地区人口问题与可持续发展》一书，是武汉出版社推出的《长江地区可持续发展研究》丛书中的一部。可持续发展是我国下一个世纪必须坚持的发展战略，而人口又是我国最突出的国情，在实施可持续发展战略的进程中，人口的规模、结构、增长速度、迁移流动等都会对我国社会、经济、资源和环境的可持续发展产生举足轻重的影响。要消除这些不利影响，首先必须从理论与实践两个方面，认真分析、研究人口与可持续发展的客观联系，然后遵循这种客观规律，采取相应的科学对策来消除这些不利影响，促进可持续发展战略的顺利实现。因此，研究人口与可持续发展之间相互联系的规律性，是一项十分重要的理论工作。《长江地区人口问题与可持续发展》一书，就是对人口与可持续发展相互联系规律性的有益探索。这种探索，不仅对长江地区实施可持续发展战略有重要的意义，而且对全国实施可持续发展战略具有重要的参考价值。

本书是智力评估转折点的标志。我们依据智力的本来面目，以认知过程来重建智力。同时，我们依据大脑的活动来概括认知过程。我们的认知过程理论，来源于神经心理学和认知心理学。PASS模型，即“计划-注意-同时性加工-继时性加工”，它是戴斯、纳格利尔、柯尔比等人在“必须把智力视作为过程来重构智力概念”的指导思想下，经过多年的理论和实验的研究论证而提出来的。本书可作为有关智力评估的新的思想指南，也可以作为研究生的教材。本书对纯理论心理学家、应用心理学家以及在认知教育、个体差异、应用心理学、学校心理学和特殊教育等领域从业的教育工作者都很有助益。<

当代中国乡村－城市迁移问题，是从20世纪末到21世纪中叶中国所面临的严峻的人口经济问题之一。它对中国经济现代化的发展过程有不可忽视的影响。根据预测，2000年中国总人口将达到13亿，农村剩余劳动力将达到1.5亿；到2010年总人口将达到1亿，农村剩余劳动力可能超过2亿；2040年总人口将超过15亿，农村剩余劳动力可能仍达2亿左右。随着农村人口的持续增长，农业机械化和现代化进程的加快，农业劳动生产率的不断提高，农业对劳动力在数量上的需求相对减少，农业劳动力过剩问题将长期存在，从而将对中国农业现代化进程以及对非农化和城镇化进程形成很大压力。1996年第一产业在业人口仍占50.5％，如果按照第一产业人口比重不超过20％作为现代型产业结构的最低标准，则意味着未来将有30％以上的在业人口要从第一产业中游离出来，他们将成为乡村－城市迁移的巨大压力和源泉。这种状况，使当代中国乡村－城市迁移成为举世瞩目的人口问题之一。谢晋宇的《当代中国乡村－城市迁移与经济发展》，是一篇优秀的人口经济学博士论文。正如他自己所说的：“本文将乡村－城市迁移看成是我国劳动力市场上自成一体的一个劳动力供给－需求系统，从这样的独特的理论视角，运用劳动经济学的方法，分析了我国乡村－城市迁移对经济发展的影响。”可以认为，这是一条研究我国乡村－城市迁移的新思路。

《影视人类学概论》是由中国社科院民族研究所研究员张江华、电影制片厂导演杨先海等集体撰写。《影视人类学概论》为我国第一部公开出版的影视人类学专著，全面地探讨了影视人类学的研究对象、特征和拍摄原则及其功能，并详细介绍了我国影视人类的产生和发展并介绍了这一学科在世界各国的发展概况。有一定的理论和实践意义。

在近现代史上，走西口已成为一个著名的文化符码。它意味着流浪、哀怨和思念，意味着绝望的爱情和苍凉的美。本书作者用社会学、人类学等多种方法研究了“走西口”——中国移民文化现象。

一个草原女人，经历了中国现代史上的战争动乱与和平年代，经历了历次民族兴亡的风风雨雨，同时也经历了她生命历程中的兴衰与伤痛。一个从自然世界里走出来的女人，经历了生命的启蒙与启动，经历了生命相逢、相知和相濡以沫，同时了经历了生命的搏斗、撕裂与遗弃。从一个人的生命经历，看一个民族的历史；从一个人的生命经历，看一个民族的过去与未来。这是文本的谋略，也是本书力图揭示的主旨。这是继《我是太阳》之后的又一部长篇力作。

片断：1.论辩是一种普遍存在的社会现象。论辩是一种社会现象，它只存在于人类社会之中，人类社会之外不存在所谓论辩，比如，动物之间便无所谓论辩，因为动物没有使论辩赖以展开的思维和语言。论辩同时又是一种普遍存在的社会现象，凡是有人群的地方，就有论辩存在着。可以说，自从人类社会出现的时候开始，论辩就随之产生；随着人类社会的发展，人们要思考争辩的问题也就会越多，论辩也就随之而发展；并且只要有人类社会的存在，论辩就永远不会消亡。人类社会的历史有多长，论辩的历史就会有多久。所以如此，这是因为，论辩是不同思想观点之间的语言交锋，而人们对客观事物的认识和理解总不可能绝对划一，难免存在着差异性，存在着正确与错误的区别，这样论辩就不可避免地存在着。从主观方面来说，每个人由于个人出身、知识修养、立场观点以及认识客观事物的能力和方法的不同，这样对客观事物所产生的认识也就不可能完全相同。比如，有位心理学家曾做过这么一则实验：一天，他拿着一张画了个圆圈的白纸来到幼儿园，问小朋友：“你们看看这是什么？”他举起了手中的带圈的白纸。小朋友们七嘴八舌地说：“这是乒乓球。”“这是大烧饼。”“这是大鸡蛋。”“这是红太阳。”…他又来到小学校，他又向小学生们提出了这个问题，小学生们举着手，依次有序地说：“这是拼音字母O。”“这是阿拉伯数字零。”“这是一个圆圈。”在大学里他得到了最标准的回答：“这只是一条曲率处处相等的封闭曲线——圆。”后来他到了某机关，竟然没有得到答案。他把这个问题提出来后，工作人员将这幅图传阅了一遍，然后面面相观，一个人郑重地告诉他：“等我们研究以后，再答复你。”对同样这么一个圆圈，不同的认识个体所得出的结论便大不相同。从客观方面来说，由于客观事物之间的关系错综复杂，事物的本质又总是隐藏在事物表面现象的背后，这就给人们正确认识客观事物带来一定的困难。比如，古希腊著名的智者普罗塔哥拉（Protagoras）曾来到雅典，和柏里克勒在一起住了很久，据说他们两人有一次曾经花了一整天的时间来辩论，究竟是标枪，还是掷标枪的人，还是主持竞技的人，要对一个被标枪刺死的人负责。事物看起来并不复杂：竞技场上一个人被标枪刺死了，但是在标枪、掷标枪者、竞技的主持者以及死者之间实际上却存在着一种错综复杂的联系，因而引发了一场关于法律责任问题的论辩。又比如，某部门将查获的230千克价值200多万美金的走私犀牛角焚毁，这种行为能否达到保护自然资源的目的？针对这一问题在上海市第三届大学生辩论赛上也展开了一场激烈的论辩：正方：我们说焚毁走私犀牛角是保护自然资源的行为，因为，一、焚毁是继没收后又一次对走私者巨大的威慑和有效的打击；二、焚毁是国家以其勿庸置疑的态度和破釜沉舟的决心否定了犀牛角合法市场存在的可能性；三、焚毁也是最大限度内唤起了人们的环保意识，使所有的人知道市场的非法性，让我们共同关心共同保护犀牛和它们的角，共同打击、惩治走私和非法市场。所以焚毁走私犀牛角是保护自然资源的行为。