《区域人口与社会发展问题研究》九章大致分为三大部分；第一部分视角较为宏观，包括人口调控的体制、机制创新；安全人口与人口安全的历史考察；婚前医学检查与我国人口质量问题法律探讨等3章。第二部分研究了西南民族人口生态文化、贵州人力资源开发、贵州计划生育依法行政现状、贵州民族地区城乡统筹与发展问题4个专题。第三部分主要从实证和微观的角度一是对贵州省在出生性别比长期、普遍、重度偏高的黔东南苗族侗族自治州实施“关爱女孩行动”相关问题进行的调查与分析；二是考察并分析了中国第一个布依族生态博物馆一镇山布依族婚姻家庭的嬗变。书中资料翔实，内容具体，针对性强，继承与创新并见，理论与实证共存，对于促进区域人口与社会协调发展、统筹解决人口与发展问题具有一定的资治价值。

青年文化是变动不居、差异性极强的现代社会文化现象，对它的研究既没有固定的学科基础，也没有一成不变的理论与方法。《当代中国青年文化研究》在深入剖析英美和我国的青年文化理论的基础上，着眼于青年与政治、经济和社会文化的互动，将客观描述与主观阐释结合起来，梳理改革开放以来青年文化的流变及其与主流文化和流行文化的关系，从生活风格、话语实践、文化趣味、人物崇拜、网络文化等方面揭示和分析21世纪以都市青年为主的文化现象和热点事件，并从文化认同的角度探讨青年对传统文化、西方文化和主流价值观的认识与立场。《当代中国青年文化研究》认为青年文化是各种社会力量和青年共同建构的产物，更能够体现时代的文化特征。青年文化研究不仅有助于认识和理解当代青年，而且有助于把握意识形态对普通民众的影响、社会权力关系以及文化冲突与变革。

《那边风景：世纪之交社会文化心态阅读》作者追踪世象，静观变化，以理性的笔墨记录生活，以思辨的态度梳理脉络，以沉积的感情过滤人生，篇篇文字引人深思。矛盾、冲突、摇摆、慌乱、惊喜、痛苦……这是世纪之交转型中的中国社会给我们带来的一种特别强烈的心理感受。这种感受不是属于某个人、某个社会群体，不是由于某个特殊事件，限于某一特定阶段，而是属于所有的中国人，贯穿于世纪之交整个社会转型的过程，可以说是一个时代的社会文化心态。这种文化心态是变动中的社会生活的投影，是从中国人普遍具体的生活方式的急剧变化中逐步显现出来的，是世纪之交处于前瞻后顾之下我们的社会心理、价值观念的生动体现。

经历了又一轮春天的繁盛和夏季的炙烤，转眼又是秋叶纷飞果实丰盈的季节。草木休歇，大地宁静。西山上最后一枚柿子也被冷霜催红，闲挂枝头，怡然恬淡俯视脚下红尘滚滚之京都。历经风霜尘埃，中国女性文化研究终于从喧嚣湍流走至静水流深，大家已经可以坐下来潜心讨论一些问题。本期前沿冲浪重点探讨大众文化范畴中的性别观念，无论是女作家谈论消费文化语境下的女性生存状态，还是“代孕母亲”或者“剩女”现象的解读，其间引出的道德伦理诘问以及性别歧视问题值得深思。比如“钻石王老五”与“剩女”，两个称谓竞相对照，即可洞烛玄机。

受卡耐基·梅隆大学风险分析中心主任Julie Downs研究员邀请，2005年春季学期我在卡耐基·梅隆大学社会决策与社会科学系及风险分析中心做访问学者，有幸结识了世界风险分析的扛鼎专家和学者。国际风险分析学会主席巴鲁克·费斯科霍夫（Baruch Fischhoff）教授热情地邀请我参加有关风险分析的各种专家研讨会，并将该领域研究前沿的文献和成果介绍给我。“美国风险预知、传播、教育走在前列。大到人类安全、国土安全；中到航空安全、邮政安全；小到食品、饮用水和家居安全。从20世纪70年代初一些美国学者就已提出怎样安全才是足够的安全的警告和预防措施，但重视不够。自9·1 1事件后，该领域研究与实践，受到全世界的关注，目前美国处于领先地位，欧洲各国也积极跟进。

《如何理解中国人：文化与个人论文集》收集了作者自1991年至今，有关本土心理学研究的论文。这些论文主要论，要如何在自身的文化/社会/历史脉络中，来理解中国人的心理活动及现象。全书分为五部分：（1）阐述西方心理学知识背后的文化/社会/历史根源，指出要依据自身的根源，来理解自己的必要性。（2）讨论“文化/社会”要如何与“个体”联系，才能用于理解在中国这个文化环境中长大的人。（3）讨论“传统/现代”要如何与“个体”联系，才能理解背负了历史的现代中国人。（4）给出一些可以用之来理解中国人的文化释义系统。（5）运用这一套套的系统，来重新理解中国人的生活现象。从这些论述中，我们可以对中国人的思维方式、知我、情感以及道德发展等，有一个较全面及贴切的认识和理解。

《少数的法则》是关于“民族群体”的说法。同时，也是关于现代性的苗族内部“法规”研究，和在后毛泽东时代的中国民族，文化政策的呈现。

《自由与文明》是马林诺夫斯基的遗著，写于1944年，后由其遗孀于1947年整理出版。事隔半个多世纪，马氏的这部经典著作终于迎来了它的第一个完整中译本。“二战”战火纷飞，马林诺夫斯基以其丰富的人类学知识和深厚的人生积淀，试图在这场世界危机中挽救文明的沦陷。全书分为两大部分：前一部分是理论阐述，层层深入地剖析自由与文明的共生关系。自由出现于具有一定整合度和规模性的部落，繁荣于工业文明社会，却遭受现代文明的威胁。后一部分是政治诉求，呼吁建立民主制度和世界联盟，以对抗极权主义。《自由与文明》虽非马氏的巅峰之作，却可称为其“盖棺之作”，言辞激昂，思想深邃，融汇了马林诺夫斯基一生漂泊的洞察。★ 功能学派始祖马林诺夫斯基的“盖棺之作”，融汇了其一生漂泊的洞察。《自由与文明》作为马林诺夫斯基的最后一部作品，《自由与文明》可称为其“盖棺之作”，其中隐现着《西太平洋的航海者》中的经验事实和《科学的文化理论》中的理论思索，极好地体现了他深厚的人生积淀和人文思索。在第二次世界大战纷飞的战火下，马林诺夫斯基用尽其人生积淀，试图挽救文明的沦陷。★ 厘清语义含混的“自由”的定义，清晰明了。“自由”一词，被应用于各种场合，甚至到了泛滥成灾的地步。马林诺夫斯基在开始这个宏大的论题之前，对前人的“自由”概念进行梳理，破中有立，给予“自由”一个马氏的定义，独特而富有创见。马林诺夫斯基回答：自由在文化中，自由不是上帝的施舍，而是文化的赠与。★ 剖析自由与文明的共生关系，层层深入，见解深刻。文明出现于具有一定整合度和规模性的部落，繁荣于工业文明社会，却遭受现代文明的威胁。“今天的人类成为全球霸主也沦为自己创造的机械和愚蠢的奴隶。”现代文明发展，如何避免自由的毁灭？马氏的论述发人深省。★ 言辞激情四溢，全面剖析极权主义之弊病。面对纳粹对青年人的蛊惑和欺骗，马林诺夫斯基深感忧虑。现代战争毁弃文明，纳粹战争首先是一场文化战争，其次才是一场暴力战争。从自由与文化的角度，马氏对极权主义、纳粹主义展开了激烈的批判。★ 探寻自由与民主的关系，寻求文化驯服暴力的手段：民主制度。马氏认为，民主制度是实践中的自由，是对抗极权主义的法宝。文化与政治的合谋会带来精神与肉体的双重奴役，而文化与政治的联姻则会带来精神与肉体的双向强大。文化既能产生暴力也能驯服暴力，民主制度正是文化驯服暴力的手段。

《中国女性主义11》作为人类性别文化转型的薰要潮流之一，女性主义在世界各国已呈现出丰富多彩的形态，并在其厂泛的社会实践基础之上，呈现出开放多元的理论建构面向。女性主义力图通过救育来实现女性的自我解放进而直接参与人类文化转型，通过思想和文化而不是战争与暴力来达到改变人类现状并使之变得更英好的目的，因而，女性主义对干建构和谐社会具有重要意义。女性主义思想的多样性不仅为我们理解妇女受压迫的根源t理解性别歧视如何与其他危害人类的种种偏见如种族歧视、阶级偏见、民族优越感.能力偏见，年龄偏见和对自然的蔑视相关联等提供无限开阔的思路与启示，也为我们所生活的多元文化时代提供，对自我与他者的关系的最丰富的思考。我们不仅彼此关联，也和非人类的世界——动物甚至植物相芙联.女性生义完整性的理想，启迪我们对人类自身和自然界应承担的责任。在此意义上.女性主义的研究也是人类最新文明成果的研究·是一切有责任感和使命感的知识分子应当关注的研究。

在拙作付梓之际，我首先要感谢该书编辑严国珍老师。由于她的鼓励和鞭策，才使我在纷扰不断的写作过程中，最终克服了烦躁和懈怠情绪，较为顺利地完成了初稿。我也要感谢我在复旦的同事张乐天教授。由于他的热情引荐，使我遇到了像严老师这样具有高度专业精神的良师益友。